Geum.ru

Президент Чарльз У. Пенроуз Глава 1

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6
Глава 5. Божественная Власть


Обряды Евангелия, упомянутые в предыдущих главах этой серии, не могут быть действенно исполнены в отсутствие божественной власти. Эта власть не происходит и не может происходить от человека. Она может быть принята, это правда, и самонадеянные люди могут утверждать, что были призваны Богом без связи с Ним. Но их действия будут бесполезны и не будут признаны в небесах, ни во времени, ни в вечности. Когда нет никакого откровения от Бога, не может быть никакой божественной власти на земле. Крещение, даже если оно исполнено согласно форме и образцу, показанному Спасителем и Его уполномоченными служителями, не будет иметь никакой пользы и не принесет отпущения грехов, покуда выполняющий обряд служитель не получил от Божества власть действовать от имени Отца и Сына, и Духа Святого. Люди могут возлагать свои руки на крестившегося в форме конфирмации, но если они не были божественно уполномочены делать это, то Святой Дух не будет излит на обращенного. А это действие будет тщетным в глазах небес. Те, кто имеют безрассудство действовать таким способом, будут считаться виновными в произнесении имени Божьего напрасно. Никакой собор, съезд, конференция, синод или пресвитерия, составленная из любого числа образованных, благочестивых и почтенных людей, без связи с Богом не могут передать даже самое малое количество божественной власти. Их власть только человеческая, их решения, их полномочия и их кредо одинаково бесполезны в плане спасения.


Всякий раз, когда Всемогущий желал связаться с человеком на земле, Он выбирал Своих собственных представителей и облекал их властью говорить и действовать от Его имени. То, что они произносили силою Духа Святого и что исполняли под Его руководством, признавалось Им будто было исполнено и сказано самим Божеством. Когда Он давал им власть призывать и посвящать других в то же служение, то их действия также были приняты Господом и имели полную силу. Эта божественная власть называлась Святым Священством. Его возлагали в самые древние времена. Оно существовало среди Патриархов, применялось в эпоху Моисея, имелось у многих Пророков, и было установлено в христианской Церкви самим Спасителем. В этом Священстве было два чина или две ветви.


Высшая, которая включает в себя и низшую, стала известна как Священство Мелхиседеково. Появилось [это название] потому, что Мелхиседек, царь Салима, живший во времена Авраама и от которого "отец верных" получил свое благословение, обладал великой силой в этом Священстве. Об этом упомянуто в Послании к Евреям в 7-ой главе. Много противоречий возникло по поводу значения третьего стиха, который гласит: "Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда". Проблема возникла из-за того, что эти замечания соотнесли с личностью, а не со Священством, носителем которого он был. Высшее, или Мелхиседеково Священство не было ограничено особой линией родословия, как в последствии Левитский чин. Оно не зависело от происхождения или наследственности, но являлось вечным Священством для тех, кто всю свою жизнь были достойными его носителями, навсегда оставаясь царями и священниками Богу.


Носителями меньшего Священства были в основном Аарон и его сыновья по линии первенцев, а потому оно и назвалось по его имени. Оно имело полномочия прислуживать в меньших таинствах и в мирских делах, но не в высших и более духовных делах Царства Божьего. Однако никто не может присвоить эту честь себе. Он должен быть призван Богом, как Аарон, иначе не может быть носителем этого Священства (Евр. 5:4). Аарон был призван через откровение, полученное Пророком Моисеем, и был посвящен под его руками.


Само собой разумеется, что никто не может присвоить себе и высшее или Мелхиседеково Священство. Пока человек не призван Богом через откровение и не посвящен должным образом, он не может получить эту власть. Даже Иисус из Назарета, хотя и был Сыном Божьим, не присваивал Сам Себе это Священство. Он был "наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека". Это написано далее: "Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя" (Евр. 5:5, 10).


Христианские секты наших дней ошибочно преподают, что это Священство в обеих своих ветвях или чинах прекратилось во Христе. Может быть и верно то, что его не было на земле в течение нескольких столетий, и потому люди и не могли наслаждаться властью осуществлять служение во имя Господне. Но эта власть, носителем которой был Иисус Христос как "священник вовек по чину Мелхиседека", была возложена на Его Апостолов. Он дал им ключи этой силы и власти так, чтобы все, что они свяжут на земле, было связано на небесах, а все что они разрешат на земле, было разрешено на небесах (Мф. 16:18). Он сказал им: "Как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас" (Ин. 20:21). И еще Он говорил: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (Ин. 15:16). Апостолы, таким образом, были уполномочены призывать других в это Священство и служение, руководимые Духом Святым, так же как Моисей призвал и посвятил своего брата Аарона.


Закон плотских заповедей, которым управляло меньшее или Левитское Священство, было исполнено в Иисусе Христе, но Священство, или власть действовать от имени Божьего, не было отменено, когда было восстановлено высшее или Мелхиседеково Священство. Это было изменение в Священстве, на которое ссылается Евр. 7:12: "Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона". Отсюда ясно, что Священство не было отменено, но Христом был учрежден закон Евангелия вместо закона Моисеева, было также введено и высшее Священство, поскольку Евангелие – это высший закон, по сравнению с законом Моисеевым. После великой жертвы Сына Божьего, прообразом которого были жертвоприношения животных, осуществляемые меньшим Священством, они больше уже не требовались, так что эта функция меньшего или Ааронова Священства была прекращена. Но прислуживание таинств Евангелия было необходимо, и законно не могло осуществляться без божественной власти. Поэтому Священство Божье, носителями которого были Иисус Христос, Его Апостолы и другие люди, призванные ими, было частью и основой христианского устроения времен.


Выражение "призванный Богом", кажется, также неверно истолковано, как и вопрос Священства Божьего. Люди берут на себя право действовать от имени Иисуса Христа либо потому, что чувствуют или представляют себе, что они имеют призвание на это служение в своем сердце, либо потому, что были призваны каким-то человеком или конклавом, имеющим не больше связи с Богом и полномочий, чем они сами. В противовес их предположениям давайте рассмотрим случай с Савлом из Тарсиса, впоследствии называемого Апостолом Павлом. Повествуя о себе, как это записано в Деяниях 22, он говорит, что на пути в Дамаск Господь Иисус Христос явился к нему в славе, и из-за этого он был поражен слепотой. Чудом к нему вернулось зрение, и ему было сказано: "Бог отцов наших предызбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал. Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса". Впоследствии Павел получил еще одно божественное наставление, сообщившее ему, что Господь посылает его к язычникам (стихи 12-21). Даже после всего этого он не был уполномочен действовать как служитель Евангелия, ибо не был еще должным образом призван и рукоположен.


Десятью годами позже, согласно хронологии Нового Завета, Павел был посвящен в Священство или во власть действовать от имени Бога. Говорится, в Антиохийской церкви были некоторые пророки и учителя, и "когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их" (Деян. 13:2-3; см. также Деян. 9:15-18). Павел в своих посланиях неизменно заявлял, что не был призван по воле человеческой; он учил, что никто сам по себе не может законно присвоить эту власть действовать от имени Господа. В послании к Галатам он написал: "Павел Апостол, [избранный] не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых" (Гал. 1:1). Написав Титу, Павел сказал: "Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал" (Тит. 1:5). В послании к Тимофею Павел говорит: "Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства" (1Тим. 4:14). Именно таким образом были посвящены семь дьяконов, как записано это в Деян. 6:6.


То, что наш Спаситель установил божественно уполномоченное духовенство в Церкви, должно стать очевидным при чтении Нового Завета для каждого разума, открытого для истины; а также то, что [эти служители] были обязательны для Церкви и что без них не может быть истинной Церкви Христа на земле. Объясняя этот вопрос и говоря об установленном порядке среди христианского духовенства, поставленного Христом, Павел говорит: "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями" (Еф. 4:11). Эти вдохновленные люди были, как мы видели, призваны Богом, а не людьми, и были рукоположены и посвящены в свои соответствующие призвания божественной властью. Говорят, что они были необходимы только в первые дни Церкви Христа на земле и что они больше не нужны. Однако последующие стихи Священного Писания, имеющегося у нас, указывают как раз обратное. Они, как говорит Павел, были даны "к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (стихи 12-14). Без этих божественно посвященных и вдохновленных людей, имеющих это Святое Священство, никакая, совершаемая духовенством работа, не может быть приемлема для Бога, ни Церковь не может совершенствоваться. Они абсолютно необходимы, доколе все не пришли в единство веры и познания Сына Божьего. Отсутствие этой божественной власти и дара Духа Святого привело к разделениям и разногласиям, существующим ныне среди исповедующих христиан, которые "колеблются и увлекаются всяким ветром учения", ведомые то туда, то сюда неправомочными и невдохновленными людьми и наемниками, проповедующими "лукавство человеков" за деньги, "по хитрому искусству обольщения" и "уловляющими души людей льстивыми словами".


Все прислуживания, таинства, крещения, конфирмации, обряды и церемонии, установленные людьми и осуществленные обыкновенной человеческой властью, совершены ли они искренне, благочестиво, набожно или с преднамеренным замыслом воспользоваться невежеством и доверчивостью людей, тщетны в глазах небес. Они не признаны Богом, а также не имеют ни действенности, ни эффекта в качестве помощи в спасении. Дом Божий – дом порядка, и Он примет только того, кого Он Сам уполномочил и посвятил. Каким бы потрясающим это ни казалось, это – вечная истина, которая выдержит испытание и логики, и откровения. Истина могущественна и одержит победу. Лекарство от этих ужасных зол будет указано в последующих главах.


Глава 6. Отступничество


То, что произошло великое отступление от доктрин, таинств и порядка Церкви, существовавших во дни Христа и Его Апостолов, должно быть очевидно для каждого непредубежденного искателя религиозной истины. В некоторой степени это было показано в главах, уже представленных читателю. Но чтобы описать подробно полную меру имевшего место отступничества, потребовались бы целые тома. Доказательств того, что оно было всеобщим, вполне достаточно.


Когда Иисус Христос начал Свое служение на земле, то нашел людей, которые утверждали, что являлись особыми объектами Божьих благословений и одобрения, но полностью отошли от пути жизни и спасения вместе со всеми своими священниками, служителями и богословами. Никто из них не был приемлем для Бога. Он обвинил самых набожных, уважаемых, религиозных и образованных из них в том, что они лицемеры и "гробы окрашенные". Их зарубежные миссионерские предприятия Он объявил отвратительными для Всемогущего и сказал им, что, когда они обходят море и сушу, чтобы обратить в веру хотя бы одного, то делают "его сыном геенны, вдвое худшим вас" (Мф. 23:15). Он назвал их слепыми поводырями, которые внешне очищают себя, а изнутри полны хищения и неправды. Дух Божий удалился от тех, кто почитал имя Божье своими устами, но отошел от путей Его, от тех, кто вместо слова Божия учили "учениям, заповедям человеческим". Они не имели власти от Бога, хотя и утверждали, что имели ее через преемственность и рукоположение по линии предшественников и пророков. Нет причин считать невозможным, что подобное универсальное отступничество могло произойти после учреждения Христом и Его Апостолами Церкви Его. Однако, так или иначе, факты слишком очевидны, чтобы быть отвергнутыми, когда их представляют на суд честного и просвещенного ума.


Было показано, что Евангелие, как оно преподавалось и исполнялось Христом и Его Апостолами, требует, во-первых, веры в Бога и Иисуса Христа; во-вторых, покаяния, которое включает в себя изменение поведения; в-третьих, крещения погружением в воду для отпущения грехов; в-четвертых, принятия Духа Святого через возложение рук уполномоченных Богом людей; и что послушание этому приносит дары Духа, включая любовь, радость, мир, терпение, братскую доброту, милосердие, исцеления, языки, истолкование языков, различение духов, чудеса, пророчества, откровения и единство в едином теле всех, кто крестились в Церкви, независимо от того, какими раньше были их верования. Также то, что таинства Евангелия исполнялись вдохновленными Богом людьми, которые пребывали в общении с Ним и были посвящены действовать ради и от имени Божества, дабы все, что они осуществляют этой властью на земле было признано и запечатано в небесах. И что в Церкви Христа были Апостолы, Пророки, Евангелисты, Пасторы, Учителя, Старейшины и другие служители, составлявшие наделенную властью часть тела Христова. Можно и далее увидеть при внимательном прочтении 1-ого Послания Коринфянам 12, где ясно показано, что Бог поставил их в Церкви, что они были необходимы для ее существования, и что никто из них не мог бы сказать другому: "Ты мне не надобен".


Взгляните на состояние нынешнего так называемого христианского мира! Нет вдохновленных Апостолов, Пророков, Евангелистов, Пасторов и Учителей, действующих через божественную власть, в силе и проявлении Духа Святого. Вместо них там есть соперничающие [между собой] Священники и Учителя, руководствующиеся мудростью человеческой, исследующие учения и традиции Отцов, которые даже не претендуют, что между ними и Богом есть какая-то непосредственная связь, но убеждают человечество, что откровение прекратилось и голос пророчества утих навсегда. Ни одна из конфликтующих, пререкающихся и противоречащих [друг другу] сект современности не провозглашает Евангелие так, как его проповедовал Петр в день Пятидесятницы, и как учили ему все должным образом уполномоченные служители Бога в первоначальной Церкви Христа. Дары и знамения, которые были обещаны Христом для Его истинных последователей и которыми наслаждались члены Его Церкви согласно их нуждам и вере, не только отсутствуют в церквях этой вырождающейся эпохи, но объявлены бесполезными и "прекратившимися". Нет никакого "единства веры", никакого действительного "познания Сына Божьего", никаких проявлений Его божественного признания, ни силы и славы Духа Святого.


Какова причина этой трансформации? Бог изменился? Христос разделен? Действительно ли Святой Дух мертв? Может, все-таки люди изменили порядок, таинства, дисциплину, учения и дух Церкви Христа? Разве не исполнилось буквально предсказание Пророка Исайи об этих временах? "Земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет". Он сказал, что то же "будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост" (Ис. 24:2-5).


Прискорбное состояние дел в современном христианском мире было предугадано и предсказано Апостолами Иисуса Христа, пророчества которых дошли до нас в Новом Завете. В Послании Тимофею Павел говорил так: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся" (2Тим. 3:1-5). И еще: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей" (1Тим. 4:1-2). Павел далее сказал: "Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2Тим. 4:1-4). Павел также говорил, что они будут "всегда учащиеся и никогда не могущие дойти до познания истины". В письме Фессалоникийцам он сказал: "Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление..." (2Фес. 2:1-3).


Апостол Петр также предвидел это великое отступничество и говорил об этом так: "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет" (2Пет. 2:1-3).


"Отступление" началось во времена Апостолов, и, следовательно, их многочисленные предупреждения и увещевания к святым, упреки в ересях и разногласиях и рекомендации показывают, что Дух Господень побуждал к единству и вел людей к познанию истины, в то время как разногласия и раздоры приходили от лукавого и вели во тьму и погибель. То, что великое отступничество началось весьма рано, показывают слова Павла: "Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь" (2Фес. 2:7). К тому времени, когда Апостолы были удалены с пути, в большинстве своем убитые руками нечестивых людей, отступничество достигло таких масштабов, что только семь Церквей были признаны достойными божественного послания через Апостола Иоанна, сосланного на остров Патмос. И в том откровении большинство из них было осуждено Богом, ибо они "оставили свою первую любовь", и получили указание покаяться, или Он удалит светильник их с места его. Некоторые из них были "ни холодны, ни горячи", другие внимали духам обольстителям, совершали мерзости и держались лжеучений (см. Отк. 1-3). В том же самом видении Иоанн Возлюбленный увидел Церковь в образе жены, облеченной в солнце; под ногами ее луна, а на голове – венец из двенадцати звезд, которая была уведена в пустыню, чтобы оставаться там в течение длинного периода. А на ее месте он увидел "жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными" и хотя она была украшена золотом и драгоценными камнями, но держала в руке золотую чашу, полную мерзостей, и на челе ее написано было имя: Тайна. Он увидел далее, что все народы напоены из той золотой чаши до пьяна (см. Отк. 12:1-6; 17:1-5; 18:2-3).


Из этих предсказаний Нового Завета и из других, которые можно было бы процитировать, ясно, что отступление от чистоты, простоты и единства Евангелия Христова должно было стать всеобщим; а о том, что эти пророчества исполнились, у нас есть доказательство от Англиканской Церкви. В своей "Проповеди про Опасности Идолопоклонства" ("Homily on the Perils of Idolatry") она провозглашает: "Духовенство и миряне, образованные и неграмотные, мужчины, женщины и дети всех возрастов, сект и уровней во всем христианском мире, самое страшная и ужасная мысль, были в одночасье погребены в наиболее отвратительном идолопоклонстве, и это в течение восьмисот лет или больше". Если это истинно, то как можно полагать, что Церковь Христа имела какое-то существование на земле после столь длительного мрака и отступничества? Как могло что-то остаться от божественной власти Апостолов и носителей Священства первоначальной христианской Церкви? Если Римская церковь, от которой отошла церковь Англиканская, не имела уже божественной власти, то Англиканская церковь тоже не могла иметь ее, ибо все, что она имела, она получила от той церкви. Если Римская церковь обладала той властью, тогда, тем более, церковь Англиканская не могла иметь ее, поскольку Рим отлучил ее со всеми ее священниками и служителями. Так как церковь Англиканская не обладает божественной властью, то все разнообразные секты, происшедшие от нее, находятся по необходимости в подобном же состоянии, ибо ни одна из них даже не утверждает, что получила какое-то откровение от Бога, восстанавливающее эту власть и восстанавливающее Церковь Христа.


От Римского папы до самого последнего служителя, предполагающего, что он действует от имени Бога, нет и не может быть того, кто является носителем Святого Апостольства или какой-либо части того святого Священства, которое Бог поместил в Церковь и которое Павел провозгласил основой ее существования. Миллионы добрых, образованных, благочестивых людей жили на земле; благородные, набожные и благословленные женщины, также находящиеся с ними, сделали лучшее из того, что они могли, согласно свету и возможностям, которые имели. Но тьма "покрыла землю, и мрак – народы" и отступление от первоначального христианства, как было предсказано его основателями, было ужасным и всеобщим!


Однако, благодаренье Богу, восстановление также было предсказано, и приятной задачей последующих глав будет попытка объяснить его, как оно было показано и явлено откровением от Бога, Вечного Отца, через Иисуса Христа, Сына Его, и Святых Ангелов, посланных от Их присутствия, дабы открыть последнее и самое великое из всех устроений времен.