Р. В. Шиженский
| Вид материала | Документы |
| Абу Хамид Ал-Гарнати «Путешествие в Восточную и Центральную Европу» Гельмольд «Славянская хроника» Саксон Грамматик «Деяния данов» |
- Р. В. Шиженский, 455.29kb.
Абу Хамид Ал-Гарнати
«Путешествие в Восточную и Центральную Европу»
(арабский источник)
Абу Хамид Мухаммад ибн Абд ар-Рахим ал-Гарнати ал-Андалуси родился в Гренаде в 1080 году. В 1150 году из Булгара отправился на Русь. Он единственный мусульманский автор, побывавший на Руси. Скончался в Сирии в 1169-70 г.
А вокруг них (славян) – народность86, живущая среди деревьев, бреющая бороды…Мне рассказывали о них, что у них каждые десять лет становится много колдовства, а вредят им их женщины из старух колдуний. Тогда они хватают всех старух в своей стране, связывают им руки и ноги и бросают в реку: ту старуху, которая тонет, оставляют и знают, что она не колдунья, а которая остается поверх воды, сжигают на огне87. И нет у них религии, они почитают некое дерево, перед которым кладут земные поклоны.
Гельмольд
«Славянская хроника»
(латинский источник)
«Славянская хроника» Гельмольда - немца по происхождению, служившего священником в земле вагров, один из немногих средневековых памятников, содержащих богатые сведения по «религиозной» истории прибалтийских славян. Свой труд Гельмольд заканчивает 1171 годом.
Их88 город повсюду известен, Ретра, центр идолопоклонства. Здесь выстроен большой храм для богов. Главный из них – Радегаст. Идол его сделан из золота, ложе из пурпура. В этом городе девять ворот, и со всех сторон он окружен глубоким озером. Для перехода служит деревянный мост, но путь по нему открыт только для приносящих жертвы и испрашивающих ответы.
● ● ●
Сюда обращаются из всех славянских земель за ответами и ежегодно доставляют средства для жертвоприношений. Купцам же, которые случайно пристанут к их местам, всякая возможность продавать или покупать предоставляется не раньше, чем они пожертвуют богу их что- либо ценное из своих товаров, и тогда только товары выставляются на рынок. Жреца своего они почитают не меньше, чем короля.
● ● ●
Король же находится у них89 в меньшем по сравнению с жрецом почете. Ибо тот тщательно разведывает ответы [божества] и толкует узнаваемое в гаданиях. Он от указаний гадания, а король и народ от его указаний зависят.
● ● ●
…И Генрих90 выстроил войско, и сам стал впереди его с сильнейшими из саксов. Увидав [такой] пыл [этого] мужа, раны пришли в великий ужас и послали своего жреца, чтобы тот договорился [с ним] о мире.
Ибо помимо рощ и божков, которыми изобиловали поля и селения, первыми и главными были Прове, бог альденбургской земли, Жива, богиня полабов91, и Радегаст, бог земли бодричей. Им предназначены были жрецы и приносились жертвы, и для них совершались многочисленные религиозные обряды. Когда жрец, по указанию гаданий, объявляет празднества в честь богов, собираются мужи и женщины с детьми и приносят богам свои жертвы волами и овцами, а многие и людьми-христианами, кровь которых, как уверяют они, доставляет особенное наслаждение их богам. После умерщвления жертвенного животного жрец отведывает его крови, чтобы стать более ревностным в получении божественных прорицаний. Ибо боги, как многие полагают, легче вызываются посредством крови. Совершив, согласно обычаю, жертвоприношения, народ предается пиршествам и веселью.
● ● ●
…И случилось, что по дороге пришли мы в рощу, единственную в этом краю, которая целиком расположена на равнине. Здесь среди очень старых деревьев мы увидали священные дубы, посвященные богу этой земли, Прове. Их окружал дворик, обнесенный деревянной, искусно сделанной оградой, имевшей двое ворот. Все города изобиловали пенатами и идолами, но это место было святыней всей земли. Здесь был и жрец, и свои празднества, и разные обряды жертвоприношений. Сюда каждый второй день недели имел обыкновение собираться весь народ с князем и с жрецом на суд. Вход во дворик разрешался только жрецу и желающим принести жертву или тем, кому угрожала смертельная опасность, ибо таким здесь никогда не отказывалось в приюте. Славяне питают к своим святыням такое уважение, что место, где расположен храм, не позволяют осквернить кровью даже во время войны.
Саксон Грамматик
«Деяния данов»
(латинский источник)
Датский хронист Саксон Грамматик (год рождения 1140-?) происходил из знатного рода, был священником в Роскильде и умер в 1206 году. Его труд «Деяния данов» является до сих пор главным источником по средневековой истории Дании до XIII века. Начав изложение с древнейших саг, он описал исторические события до 1185 г. Особого внимания заслуживает фрагмент «Деяний», содержащий описание главного храма руян (одного из племен балтийских славян).
В самом храме стоял большой, превосходный рост человеческий, кумир, с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая налево. Волосы и борода были пострижены коротко, и в этом, казалось, сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука, которой кумир опирался на бок, уподоблялась луку. Ноги стояли наравне с землею, их фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны и черен которого, помимо красивых резных форм, отличались серебряною отделкой…
● ● ●
Для содержания кумира каждый житель острова обоих полов вносил монету. Ему также отдавали третью часть добычи и хищений, веря, что его защита дарует успех. Кроме того, в его распоряжении были триста лошадей и столько же всадников, которые все, добываемое ими насилием или хитростью, вручали верховному жрецу; отсюда приготовлялись различные украшения храма. Прочее сохранялось в сундуках под замками; в них, кроме огромного количества золота, лежало много пурпурных одежд, но от ветхости гнилых и худых.
● ● ●
Этот бог имел также храмы в очень многих других местах, управляемые жрецами меньшей важности. Кроме того, при нем был конь, совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста почиталось нечестием. Только верховный жрец мог его кормить и на нем ездить, чтобы обыкновенная узда не унизила божественного животного. Верили, что на этом коне Святовит ведет войну против врагов своего святилища. Это следовало из того, что конь, ночью, стоящий в стойле, часто утром был покрыт пеной и грязью, как будто он воротился из дальней дороги.