Geum.ru

Андрея Платоновича Платонова. Автор этот сложный и в то же время очень интересный. Сегодня мы собрались на заседание

Вид материалаЗаседание
Подобный материал:

Сценарий заседания литературного клуба,

посвящённого творчеству А.Платонова

Подготовила учитель русского языка и литературы Морозова Т.А.

Первого сентября вся литературная Россия отмечала стодесятилетие со дня рождения писателя Андрея Платоновича Платонова. Автор этот сложный и в то же время очень интересный. Сегодня мы собрались на заседание нашего клуба поговорить о его творчестве. Но так как за один урок охватить весь глубокий и трудный мир писателя-философа невозможно, то остановимся мы только на его сказках. Но предупреждаю – расслабиться не получится. Платонов требует большой работы ума и души. Поэтому настройтесь на серьезное творческое восприятие того материала, который мы для вас приготовили.

Ведущий. Андрей Платонович Платонов (настоящая фамилия Климентов) родился 1 сентября 1899 года в семье слесаря-железнодорожника на окраине Воронежа. В жизнь будущего писателя очень рано вошел поэтический мир железных дорог, отразившийся потом во многих его произведениях.

Ведущий. Семи лет от роду Платонов был отдан в одноклассную церковно-приходскую школу, а на следующий год мальчика перевели в Воронежское городское училище, в котором он проучился два год. Почему всего лишь два? «У нас семья, - писал он впоследствии, - была одно время в 10 человек, а я – старший сын - один работник, кроме отца». Как видим, труд, ответственность за других рано вошли в жизнь Андрея Платонова. «В людях» -- так, вслед за Горьким, мог бы назвать этот период биографии сам писатель. «Работал я во многих местах, у многих хозяев», вспоминает Платонов. «Мальчик» на складе страхового общества, потом конторщик, а позднее – помощник машиниста локомобиля, литейщик на трубном заводе, электромонтер в железнодорожных мастерских…Подобно другим механикам-самоучкам, он мечтает создать вечный двигатель, сидит по ночам над чертежами, а вечерами, вернувшись с работы, строит в сарае из двух газовых труб турбину с шестью системами спиралей.

Ведущий. Была у мальчика и другая страсть – писание стихов: первые строки появились в его тетради, когда ему не исполнилось ещё и 12 лет. Впоследствии Платонов составил поэтический сборник «Голубая глубина», который был напечатан небольшим тиражом. В 1918 – 1921 годах он активно занимается журналистикой, совмещая её с работой на железной дороге и учебой в Воронежском политехническом институте. В эти годы он особенно активно осмысливает мир, благо, что жизнь дает ему богатейший для этого материал. «Землю надо переделать руками человека, как нужно человеку», - вот одна из мыслей, которая зарождается в эти годы и впоследствии проходит через все творчество писателя. Активный напряженный труд, пафос созидания – вот отличительные черты мироощущения Андрея Платонова.

Ведущий. В 1927 году Платонов переходит на положение профессионального писателя. В это время у него выходят две книги, он широко печатается в журналах. Однако после появления в печати его сатирических рассказов «Государственный житель» и «Усомнившийся Макар», раскрывающих подоплеку бюрократизации общества, писателя подвергают резкой, несправедливой критике. Его обвиняют в тяжелых идейных грехах, наклеивают ярлыки «кулак» и «правоуклонист». Повесть «Впрок. Бедняцкая хроника» объявили вражеской. Платонова перестали печатать. Так и остались в рукописях его крупные сочинения конца 20-х – начала 30-х годов.

Ведущий. В годы Великой Отечественной войны Платонов пишет много рассказов. Именно тогда крепнет гуманистическая концепция писателя, которая звучит так: « Человек существует для защиты и преумножения добра на земле». И герои Платонова с полным самоотречением вершат свой самый тяжкий труд на войне. Война для писателя –человека тонкой душевной организации, чуткого к состраданиям и бедам людей, особенно тех, кто беззащитен, так и осталась огромнейшим, не прошедшим до конца потрясением. Он так и не смог притерпеться к повседневности, стать хоть чуточку бесчувственнее. Перегрузка памяти и души суровыми впечатлениями была столь чрезмерной, что можно сказать: и туберкулез, болезнь, унесшая писателя в могилу, - это эхо войны.

Ведущий. 60-е и 80-е годы 20-го века - это годы второго рождения писателя. Именно тогда были изданы все произведения Платонова, начато серьезное исследование его творчества литературными критиками. И оказалось, что существует богатейшая платоновская литература для детей, отличающаяся по-платоновски глубокой философией. У него есть и рассказы, и повести, и сказки для детей разных возрастов – от самого маленького до старшего школьного. Все они переведены на множество языков мира. Сказки он писал самые разные: от крошечной истории про ссору двух Крошек – Хлебной и Пороховой – в бороде уснувшего человека до целых сборников обработанных народных сказок – не только русских, но и башкирских.

Ведущий. Когда-то, будучи еще совсем молодым журналистом, Андрей Платонов по заданию газеты, в которой он работал, побывал на спектакле, где в инсценировке андерсоновской сказки играли только дети. И вместо обыкновенной газетной заметки восхищенный журналист написал чуть ли не философское исследование о детях, детском восприятии литературы и театра, об особом «детском солнечном смеющемся мире». Он даже назвал детей «спасителями Вселенной», потому что именно дети умеют воспринимать жизнь как непрерывно творимое чудо, потому что им незнакомо понятие «чужой», все люди для них родные. А ведь это главное условие, на котором настаивает сказка, вовлекая своих читателей и слушателей в круг друзей любимых героев.


Ведущий. «Главная сущность детского театра, -- писал молодой Платонов, -- чудесное, светлое обаяние сказочной, далекой жизни и совершенное преображение детей в героев золотой сказки. Дети – неполные сосуды, и потому туда может влиться многое из этого мира. Дети не имеют твердого своего лица, и потому они легко и радостно преображаются во многие лики»… Если бы он писал не о театре, а о литературе, и в частности о русской народной сказке, то и тогда выводы его оказались бы абсолютно верными в каждом своем слове. Ведь образы народной сказки живут с нами с детства. И разве не воплощением взаимной выручки становится для всех нас простая сказка «Гуси-лебеди», в которой сестрица рискует своей жизнью, лишь бы спасти от Бабы-Яги маленького братца?

Ведущий. А если вспомнить, например, «Царевну-лягушку» -- ради чего покинул храбрый Иван-царевич и царя-батюшку, и милых братьев, и царские почести? Ради чего пошел на трудные подвиги, на долгие странствия? Ради верной любви к любимой жене, чтобы спасти ее из мрачного царства Кощея, чтобы опять-таки выручить попавшего в беду человека! Выводы сказок, над которыми столько бьются исследователи, для маленьких читателей яснее ясного. Сказка учит малышей на примерах «сказочной далекой жизни». Учит доброте, правдивости, справедливости, состраданию. Недаром так радуются дети. Когда Семен из «Волшебного кольца» с помощью когда-то спасенных им от верной смерти зверей спасается от неминучей гибели сам. И не только спасается, но и узнает, как отличить поддельное чувство от настоящего, верность и преданность от коварства и предательства.

(Инсценировка отрывка из сказки «Волшебное кольцо»)

Ведущий. Какую бы сказку мы не взяли , каждая из них чему- то учит. Сказка про «Ивана-чудо» не только о богатырской силе, но – прежде всего -- о сыновней любви. Мать, сама много пережившая и много страдавшая от несправедливости, поступает с сыном не лучшим образом: посылает его на верную смерть, чтобы самой жить счастливой и свободной с трусливым богатырем. Тут бы Ивану отомстить! Но он жалеет и мать, и ее любимого богатыря. Он понимает их любовь и сам уходит, чтобы не мешать их счастью. А постарев, понимает и другое. И потому, сам уже будучи дедом, отправляется за матерью и привозит ее в свой дом – полную чашу – чтобы она на старости лет была счастлива.

Ведущий. Другая, не менее прекрасная сказка – про «Безручку». У безрукой женщины, скитающейся по свету с маленьким сыном, сами собой отрастают руки, когда надо спасти сына из колодца, а потом, уже на войне, отбить его от врагов. Да и сама она, хоть и калека, дороже любой красавицы полюбившему ее человеку. «Финист – ясный сокол» в обработке Андрея Платонова приобретает дополнительную четкость своей главной мысли. Казалось бы, обидевшись на злых сестер Марьюшки, улетел он в далекие края и совсем забыл ее самоотверженную любовь. Но когда, износив три пары железных башмаков, истерев три железных посоха и три каменных хлеба изглодав, приходит она наконец в его богатую горницу. Где живет он с молодой женой, ни слова упрека не произносит Марьюшка. Она только пытается «разбудить» своего любимого, чтобы вспомнил он ее сердцем. И происходит чудо! Чудо любви и преданности – от верной её любви становится Финист и сильным, и богатым, и щедрым…

Ведущий. Сказка-быль «Неизвестный цветок» была создана Платоновым в 1950 году. Это своеобразный итог жизни писателя, последний совершенный мазок мастера. В сказке нашли отражение самые заветные идеи Платонова: о победе человека над смертью, об огромной силе созидающего труда, о великом братстве всего во Вселенной, о превращении «скучного», сонного мира в мир одухотворенный, звучащий – мир гармонии.

Ведущий. Обратимся к началу сказки, где описывается жизнь цветка на пустыре. Вот два первые фразы: «Жил на свете маленький цветок. Никто и не знал, что он есть на земле». В них уже звучит чувство щемящего одиночества, которым насыщен эмоциональный мир героев Платонова, вечная тоска сиротливых душ, живущих на земле. Мы чувствуем в описании грусть, печаль, даже тоску. Подумаем, какие слова из этих двух предложений помогают нам понять настроение автора?

Ведущий. «Маленький», «никто», «на земле» - вот эти слова. Так и хочется добавить к слову земля слово огромная. Получится «маленький цветок – на огромной земле». Вот откуда это щемящее чувство жалости к одинокому живому существу. Вспомним, что говорит девочке цветок в ответ на самый обычный вопрос: «Как тебя зовут?» -- «Меня никто не зовет, я один живу». Грамматическое переосмысление формы неопределенно-личного предложения (зовут – никто не зовет) придает особую остроту чувству, возникающему у читателя.

Ведущий. Мир Платонова – мир всеобщего сиротства и разобщенности. Одиноки люди, особенно дети одиноки растения и животные, забыты и нелюбимы даже предметы и механизмы. Мир словно разбит на кусочки, и «немое горе Вселенной… может понять, высказать и одолеть лишь человек, и в этом его обязанность»(«Афродита»). И вот появляется в сказке девочка Даша, другие дети, помогающие цветку выжить. Даше были близки и понятны чувства цветка. «Она жила с подругами в пионерском лагере, а нынче утром проснулась и заскучала о матери». Девочка особенно остро почувствовала сиротство цветка, потому что она была в тот момент в разлуке с мамой и ощущала себя одинокой и покинутой. Два бесприютных сердца тянутся друг к другу, находя один в другом надежду и опору.

Ведущий. Вспомним, как помогли дети цветку (выразительное чтение отрывка). Обратите внимание, что поддержали маленький одинокий цветок именно дети, именно им предоставлено право изменить несовершенство мира. Вдумаемся в смысл фразы, сказанной о семена, то есть детях цветка: «Вырастут и не погибнут прекрасные дети, самые лучшие, сияющие светом цветы…» Только ли о потомках цветка здесь идет речь? Мы видим, что Платонов связывает особые надежды с детьми. «Большие только предтечи, а дети – спасители Вселенной, писал Платонов в статье «Знамена будущего». Идея «всеединства», духовного объединения людей – извечный мотив русской христианской философии – у Платонова приобретает космический масштаб и вырастает в стремление осуществить «братство звезд, зверей и людей».

Ведущий. Почитаем, как описывает Платонов расцветший цветок. «Венчик у него был составлен из лепестков простого и светлого цвета, ясного и сильного, как у звезды. И, как звезда, он светился живым мерцающим огнем, и его видно было даже в темную ночь». Сравнение цветка со звездой неслучайно. В статье Платонова «О любви» читаем: «Человек и Вселенная – одно, и человек сам та же сила, которая бьется и дышит в звездах и траве». Что же может объединить распавшуюся Вселенную? Только любовь и труд. Любовь и Труд способны положить конец всеобщему сиротству.

Ведущий. Перейдем к другой, не менее важной идее сказки «Неизвестный цветок» - идее жизни. Послушаем описание пустыря в первой части сказки…….. Обратите внимание на эпитеты «старые серые камни, сухая мертвая глина, голый каменный пустырь». По мнению Платонова, человек рождается дважды. Рожденное природой существо лишь тело, не одухотворенная высокими помыслами мертвая материя. Символом такого существа в сказке и становятся образы ямы, оврага, пустыря. Второе рождение – одухотворение – может произойти только благодаря упорному труду – физическому и нравственному. Эту работу в сказке осуществляет цветок: он вырастает на камне и глине, преодолевая все мучения. Это борьба не только тела, но и духа.

Ведущий. Еще с одной важной философской идеей связана мысль о гибели цветка и возрождении его в своем сыне. По мысли Платонова, жизнь человека есть напряженный труд души, ума и тела, во имя будущих поколений. Смерть как рубеж бытия и небытия становится началом новой совершенной жизни, подобно тому, как дает молодые, сильные всходы зерно, посаженное в землю. Новое поколение всем обязано своим отцам, а отцы продолжаются в своих детях.

Ведущий. Что же помогает цветку преодолевать препятствия? Конечно, труд. Автор неоднократно подчеркивает, что только напряженный, мучительный труд поможет цветку преодолеть все препятствия. И второе. Что еще, кроме физической силы, потребовалось цветку? Да, сила духа. Для того чтобы преодолеть враждебные силы природы, превратить неживое в живое, безобразное и низкое в прекрасное, нужно обладать огромной силой духа и упорно трудиться.

Ведущий. В конце сказки цветок погибает. Можем ли мы сказать, что он зря прожил свою жизнь? Почему? Цветок-труженик нашел продолжение в своем потомке, который упорным трудом и терпением проложит путь другим поколениям. В сказке «Неизвестный цветок» Платонов высказал свою заветную мечту о совершенном будущем человечества, где труд и сила духа побеждают враждебные силы природы, где память о предках свята, а любовь и добро помогают людям объединить и преодолеть все преграды.