О задачах и средствах религиозного воспитания и образования в русской православной церкви
| Вид материала | Задача |
- Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации Отдел религиозного образования, 1015.77kb.
- Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
- Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
- Русская православная Церковь Отдел религиозного образования и катехизации русской православной, 7122.75kb.
- Русской Православной Церкви, педагоги, ученые и практические работники, решающие проблемы, 154.16kb.
- Канонические и церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского, 268.77kb.
- Русской Православной Церкви наименование цикла учебных предметов,состовляющих основу, 402.93kb.
- Доклад архимандрита Иоанна (Экономцева), председателя Отдела религиозного образования, 115.9kb.
- Русской Православной Церкви конкурс, 92.12kb.
- Украинской Православной Церкви, ректора Полтавской миссионерской духовной семинар, 140.13kb.
СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ
ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ
Цель двоякая - учебная и воспитательная. Вторая цель важнее, так как все Писание написано для нашего назидания. При прохождении священной истории преимущественное внимание должно обращать на наиболее назидательные места. Каждый рассказ непременно сопровождается нравственным выводом.
ОТНОШЕНИЕ ЕЕ К ПРОЧИМ ПРЕДМЕТАМ
Весь закон Божий содержится в священной истории. Молитвы во многом берут содержание из нее, катехизис лишь обобщает священно-исторические повествования, составляя из живых образов общие понятия. Богослужение многими обрядами напоминает священную историю. Поэтому прохождение священной истории уместно во все четыре года учебного курса. В младшем отделении - концентрически, во втором и третьем - поступательно, и в старшем совместно с катехизисом и богослужением.
ХАРАКТЕР ПРЕПОДАВАНИЯ СВЯЩЕННОЙ ИСТОРИИ
Священная история есть повествование о жизни, и потому преподавание ее должно быть жизненным. Библейские лица должны выступать не как неземные существа или отвлеченные добродетели, а как люди, похожие на нас. Вся их жизнь похожа на нашу, а величие их в том и состоит, что они, живя в душной земной атмосфере, стояли выше земли, выбирая в делах только то, что служит на пользу, хотя им было и все дозволено. В рассказе нужно бояться не обыденного представления о жизни библейских лиц, а возведения их в число надзвездных теней. В таком повествовании кроется неправда, которой в законе Божием места нет и быть не может.
ЯЗЫК ПРЕПОДАВАНИЯ
Там, где общепонятен язык Библии, следует держаться подлинных библейских выражений; места же непонятные или соблазнительные необходимо заменять. Библейские выражения прекрасны, но не все их могут воспринимать. Держащийся неизменно библейских выражений в преподавании похож на такого земледельца, который вздумал бы засевать поле вместо ржи виноградом, на том основании, что виноград ценнее ржи. Такой земледелец не получил бы ничего и был бы наказан сам. Но сеющие в школе наказывают прежде всего детей.
МЕТОД И ФОРМА ПРЕПОДАВАНИЯ
Естественным методом преподавания во втором и в третьем отделении является поступательный, так как в этих отделениях нет необходимости дробить рассказы священной истории на мелкие части. Поручившиеся в школе дети хотя в течение одного года получают навык к восприятию и к передаче небольших священно - исторических рассказов, а постоянное повторение одного и того же несколько раз может породить скуку.
Форма преподавания - повествовальная при изложении рассказа и вопросно-ответная при повторении. Первая вернее действует на пробуждение воображения, а вторая содейсвтует запоминанию частей рассказа и связи между ними.
Преподавание в начальной школе ведется непременно устно. Метод чтения рассказов по Библии или, так называемый в преподавании гражданской истории реальный, оставлен как негодный, а некоторые законоучители рекомендуют пользование им. Достаточно скмазать, что этот метод рекомендовался впервые для закона Божия Л. Толстым, поэтому нужно предоставить пользование таким методом поклонникам учения этого мыслителя. В преподавании закона Божия мы имеем авторитеты древности, в виде отцов и учителей церкви, которые создали устное наставление, название которого - "катихизис" сохранилось и до наших дней.
СВОЙСТВА РАССКАЗА
Свобода рассказа, т.е. передача без остановок, без запинок, без поправок, без придумывания выражений во время хода повествования. Свобода достигается твердым знанием дела и тщательной подготовкой к уроку, как бы знаком материал урока ни был.
Наглядность и одушевленность достигаются постоянным упражнением в рассказывании и постоянным стремелением к самообразованию.
По внешности - рассказывать нужно плавно, ясно и достаточно громко.
ПОРЯДОК УРОКА
Прежде всего нужно повторить предыдущее и установить связь между прежним и новым материалом.
Связь может быть или по времени, или по месту, или по мысли. Перед рассказом необходимо обдумать каждое выражение и объяснить все непонятные детям слова. Объяснение во время рассказа мешает целостности впечатления, а после рассказа теряет большую часть своего значения.
При рассказе необходимо помнить, что с детьми нельзя говорить языком пригодным для взрослых. После рассказа производится катехизация, т. е. повторение рассказа по вопросам, связное повторение рассказа, и чтение по книге, с необходимыми объяснениями во время его. Последнее производится с целью объяснения непонятных выражений, могущих встретиться в учебнике. Без книги учиться нельзя. Так как усвоенное только в классе, со слов учащего не становится собственностью учащихся, а служить знанием, словно временно взятым на подержание. После чтения делается нравственный вывод.
СВОЙСТВА ОБЪЯСНЕНИЯ
Объяснения делаются только в том размере, в каком необходимы для понимания данного места.
Объяснения бывают словесные и предметные. Первые нужны в том случае, когда предмет знаком детям, но под другим названием. При объяснении в этом случае достаточно заменить незнакомое слово известным. Предметные объяснения нужны в том случае. Когда предмет речи незнаком. Тогда лучше показать самый предмет, при невозможности этого, если и последнее неисполнимо, то приходится ограничиться описанием предмета.
Отвлеченные понятия трудны не только для детей, но и для взрослых, поэтому они заменяются вещественными названиями. Например, сотворение мира понятнее в перемене: как сотворил Бог мир; грехопадение - как люди согрешили и т.д.
ПРИТЧИ, ПРООБРАЗЫ И ПРОРОЧЕСТВА
Христос учил притчами ради наглядности и брал примеры вполне понятные и близкие слушателям. В русской школе многое в притчах детям непонятно. Поэтому в каждой притче нужно прежде всего выяснить буквальный смысл, на основании этого объяснения можно говорить и о цели произнесения притчи и, наконец, указать главную точку сравнения. Дети не видят в притчах таинственного смысла, и выяснение его нуждается в особенном внимании.
Объяснение пророчеств и прообразов удобнее делать при повторении новозаветной истории, так как без знания Нового Завета указание на исполнение пророчеств будет указанием на неизвестное.
ЗАУЧИВАНИЕ
Заучивание производится в классе с голоса и дается на дом для закрепления в памяти по книги. В классе урок прорабатывается и повторяется по вопросам, с постепенным обобщением. Если рассказ легок, и если учащиеся достаточно развиты, то повторение по вопросам заменяется связным изложением рассказа учащимися. Но как бы хорошо они не усвоили в классе рассказ, дома они его должны повторить по книге. Отстающих и нерадивых заставляют слушать рассказ более прилежных товарищей и повторять с их слов.
ПРИМЕНЕНИЕ
Для назидательности и для предоставления возможности подражания библейским образцам необходимо каждый рассказ сближать с современной жизнью. Дети понимают повествование лишь буквально, но не замечают идеи. Раскрытие ее и составляет долг учителя. Закон Божий не дает правил на каждый отдельный жизненный случай, а располагает стремиться к доброму во всяком обстоятельстве по собственному разумению каждого.
НЕДОУМЕНИЯ
Недоумения и сомнения неизбежно являются у детей, если они относятся небезучастно к изучению закона Божия. Эти недоумения всегда следует разрешить и отнюдь не убивать в детях любознателтность называнием вопросов детей глупыми. У всякого свой способ мышления. Остановленный однажды ребенок не обратиться со своей думой никогда и ни к кому останется на всю жизнь со своими сомнениями, а через них дойдет и до неверия.
Объяснения должно быть вполне понятны и ясны. Лучше отложить объяснение до другого раза, чем давать его в спутанном виде.
НАГЛЯДНЫЕ ПОСОБИЯ
При всякой возможности полезно показать географическую карту или картину, или прочитать стихотворение, или рассказать. Хотя бы и светского писателя, соответствующий смыслу священно-исторического повествования. Все, что помогает живости и наглядности передачи, то содействует воспитательной стороне преподавания закона Божия.
Картину можно показать или до рассказа или после него. В первом случае производится разбор картины, и на основании его выводится библейский рассказ, во втором - картина служить лишь вспомогательным средством для лучшего запоминания рассказа.
КАТИХИЗИС
ЦЕЛЬ ПРЕПОДАВАНИЯ
Обобщение и связное изложение истин веры и нравственности для укрепления их в сознании учащихся, в надежде памятования их при каждом поступке.
ХАРАКТЕР ПРЕПОДАВАНИЯ
Преподавание должно пробуждать интерес к познанию истин, к устранению соблазнов в уме и к укреплению воли в добрых чувствах. При сообщении отвлеченных истин особенно полезны примеры делания добра и служения истине в условиях современной жизни. Всякая схоластичность вредит делу.
МЕТОД ПРЕПОДАВАНИЯ
Наиболее удобен совместный метод, так как при нем истина освещается всесторонне, прежде приобретенные сведения обобщаются и объясняют новые положения.
Форма изложения - повествовательная, так как вопросо-ответная форма дает ученикам две трудности за один раз: запоминание вопроса и ответа на него. Если бы вопросы следовали один за другим по смысловой связи в полной последовательности, то катехизическая форма была бы пригодной. Но такой последовательности в изложении катехизиса пока никем еще не достигнуто. При заучивании пройденного применима и эта форма. Но ответ учащихся желателен в виде связного изложения.
ПОРЯДОК УРОКА
Повторение пройденного. Установление связи между известным и новыми сведениями. Переход к новому материалу. Беседа с этой целью. Вывод текста объясняемого материала. Обобщение объяснений. Заучивание. Нравственное приложение. Материал для беседы берется из Св. писания, их жития святых, из рассказов светских писателей и из обыкновенной жизни.
ОБЪЯСНЕНИЯ
Ни одно выражение не должно остаться невыясненным, кроме тайн о существе Божием, о троитичности и других непостижимых истинах откровения. Все же трудное для понимания необходимо упростить.
ВЫВОДЫ
Каждая догматическая истина может служить основанием для истины нравственной. Поэтому каждый урок должен сопровождаться нравственным приложением. Это приложение должно быть непременно кратко, но, по возможности, сильно.