Geum.ru

Марухина Владислава Фёдоровича, доктора исторических наук, профессора мгоги историческое значение наследия Кирилла и Мефодия для патриотического воспитания современной молодежи тезисы

Вид материалаТезисы
Подобный материал:
Доклад Марухина Владислава Фёдоровича, доктора исторических наук, профессора МГОГИ


Историческое значение наследия Кирилла и Мефодия для патриотического воспитания современной молодежи.


Тезисы выступления:
  1. Деяния святых Кирилла и Мефодия творились во времена, когда складывалась европейская цивилизация, в основу которой были положены христианские идеи, духовный опыт апостолов и подвиги первых поколений христианских мучеников за веру.

Время жизни и духовных подвигов Кирилла и Мефодия совпало с созданием осударственности у восточных славян. Создание азбуки и, главным образом, перевод священных книг на старославянский, ставшей с тех пор языком книжным, привели к возникновению на Руси многовековой культурной и духовной традиции.

  1. Первой книгой, которую перевел Кирилл на славянский язык, стало Евангелие и это имело большой символический смысл. Новая русская цивилизация возникала на духовной христианской основе и это предопределило ее развитие на тысячу лет. Молодое европейское государство-Русь в качестве своей идеологии избрало христианские принципы Нового Завета с его идеями любви к ближнему, братства народов и миролюбивой внешней политики.



  1. Удивительно, но не случайно, что само слово «патриотизм» в Древней Руси, а затем в России не употребляется вплоть до 19 века. На протяжении почти пятидесяти поколений православных людей определяющей идеологической доминантой служил морально-этический идеал христианства, содержащийся в Евангелии. Это была сердцевина мировоззрения русского народа. Вера православная, сохранение и охранение ее составляли смысл жизни, так простых людей, так и деятелей государственных. Именно преемственность веры православной, преемственность и сохранение христианских традиций в быту, семье и т.д. составляли основу «русского патриотизма» и т.д.



  1. Русские духовные мыслители, начиная с первого русского митрополита Илариона продолжили традиции Кирилла и Мефодия: поступательные движения русской цивилизации они видели в развитии книжного дела и образовании, соединенных с христианской нравственностью. А правители русской земли, как считали духовные наставники, должны быть настоящими христианами, т.е. быть милостивыми и справедливыми, по христиански жить и править, не вести завоевательных воин. Все это также входило в сущность понимания русского патриотизма.



  1. В 18 веке духовно-нравственный патриотизм, основанный на православии, постепенно теснит патриотизм государственный, опирающийся на военные и политические успехи Российской империи. Однако на протяжении 18-19 веков христианский патриотизм продолжает оставаться сердцевиной больших и малых воин России. Война любая есть зло, но оправданное, если ведется за сохранение Веры, спасение народа и своей земли.

Войны 20 века это убедительно доказали.
  1. Что же такое современный патриотизм? Наиболее ярко и цельно он изложен в «Основах социальной концепции Русской православной церкви». Он проявляется в защите отечества от неприятеля, труде на благо отчизны, заботе об устроении народной жизни, в том числе путем участия в делах государственного управления, сохранения и развития национальной культуры, народного самосознания. Думается, что представители и других основных религиозных конфессий России вполне могут с этими идеями согласиться.

Задачи современного воспитателя и преподавателя состоят в том, чтобы гармонично соединить светскую историю с православными традициями, заложенными Кириллом и Мефодием.