Исследовательская работа на тему: «Храмы родного края»

Вид материала

Исследовательская работа

Содержание Лишь виденьем белым пред тобою – Основная часть. Благовещенская церковь. Архангельская церковь.

Подобный материал:

• Секция: Летопись родного края Кабинет№5, 784.7kb.
• План проведения библиотечного часа «Поэты родного края», 141.03kb.
• Изменение географической оболочки при добыче полезных ископаемых на примере Рускеальской, 309.78kb.
• Семинар «Научно – исследовательская деятельность школьников как модель педагогической, 107.34kb.
• Региональный компонент, 74.01kb.
• Программа кружка «Азбука родного края» ( 1 класс), 81.68kb.
• Научно-исследовательская работа преподавателей и студентов как условие эффективного, 91.08kb.
• Рабочая программа по культуре родного края для 5-9 классов. Автор программы, 1158.12kb.
• Цели и задачи предмета «культура родного края», 318.69kb.
• Презентация по теме «Растения родного края», 70.88kb.

Творческая

исследовательская работа

на тему:

«Храмы родного края»


Выполнила

Данилова Мария Святославовна, 13 лет, ученица 8 класса

МОУ Минской основной общеобразовательной школы Костромского района Костромской области;

домашний адрес: с. Минское, ул. Куколевского, д. 7, кв. 114, телефон 653083.


с. Минское, 2006 год

Храмы родного края


Содержание.

1. Вступление. Храмы минского края.
   

2. Основная часть.
   

1.Богородицко-Феодоровская церковь. Бояре Морозовы и село Минское.

2. Благовещенская церковь. Князь Дмитрий Петрович Горчаков.

3. Архангельская церковь.


III. Заключение.


Вступление.

Храмы минского края.


Лишь виденьем белым пред тобою –

Волшебством открывшийся сезам,

Брошенный превратною судьбою,

Отовсюду виден Божий храм.

А. А. Кашицин,

уроженец деревни Губачево.


Древняя минская земля… Вглядываясь в родные просторы, представляешь первых славянских поселенцев, пришедших сюда на рубеже XI-XII веков. Земледелие, мирное собратство с местными финно-угорскими племенами. Ярослав Мудрый, который «устроил ту землю» в 1024 году. В документах XV века село упомянуто как центр стана.¹ В этом веке стан принадлежал московскому митрополиту. В него входили село Куликово, Никольское, Турбицино, Андрейково на Покше, Климятино, Усово, Алферьево, Васильевское, Починок, Поддубное, Ондреевское на Сендеге и другие. От многих деревень сейчас осталось лишь название. По писцовым книгам 1633 года Минское значится как родовая вотчина известных в истории бояр Морозовых.

Вероятнее всего, деревянный храм в Минском был построен уже в XV веке. Известный костромской краевед Н. А. Зонтиков считает, что первые церкви в Костромском крае были возведены в XIII-XIV веках.² Часть церквей возводилось на погостах, а это слово в далекие от нас столетия сохраняло свое древнее значение – центр сельского округа, на котором обязательно строился приходской храм. И вряд ли могло такое случиться, что в центр стана, принадлежавшего московскому митрополиту, не была возведена церковь.

Известно, что на территории нынешней Минской сельской администрации в XIX веке действовало три храма: Богородицко-Феодоровская церковь в селе Минское, Благовещенская церковь в селе Пушкино, Архангельская церковь в селе Куликово. Все они были закрыты, а затем разрушены в самом начале коллективизации, в начале 30-х годов.

В последнее время возрождаются исчезнувшие в революционное время храмы. В Костромском районе возвращено к жизни 4 церкви. Но храмы минского края, к сожалению, остались в глубине веков и в памяти уходящего поколения. Поэтому так необходимо собрать и сохранить то немногое, что осталось от наших святынь, служивших для народа и ради народа, несших спасение, святость и надежду…

Основная часть.

Богородицко-Феодоровская церковь.

Бояре Морозовы и село Минское.


Когда был построен первый храм в Минском, мы можем только догадываться. Вероятнее всего, как об этом говорилось ранее, деревянный храм был построен не позднее XV века, в те годы, когда минские земли принадлежали московскому митрополиту.

В те далекие времена Костромская земля входила в состав Московского княжества, была тесно связана с великокняжеской семьей. Древние костромские леса влекли людей, искавших уединения для общения с Богов. На наших костромских землях совершали свой подвиг святые Авраамий Чухломской, Макарий Унженский. Здесь, в богохранимом граде Костроме, юному князю Василию Ярославичу 15 августа (по новому стилю – 28 августа) 1263 года явилась икона Феодоровской Божией Матери, изгнавшая татарские полчища с нашей земли.

В честь Феодоровской иконы Божией Матери и был возведен храм в Минском стане.

В XVI-XVII веках село являлось вотчиной боярского рода Морозовых.³ Морозовы – галичские бояре, служившие еще у галичского князя Юрия Дмитриевича (сына Дмитрия Донского).

Первым владельцем села был Михаил Яковлевич Морозов. Во времена царствования Ивана Грозного он командовал русской артиллерией, участвовал во взятии Казани, но , попав в немилость, отказавшись участвовать в шутовских забавах царя, был казнен в 1578 году.

Поместье перешло к сыну М. Я. Морозова Ивану Михайловичу, а затем стало вотчиной Глеба Ивановича Морозова и его жены, знаменитой Федосьи Прокопьевны, урожденной Соковниной, сторонницы мятежного протопопа Аввакума. После смерти мужа и его брата, Ф. П. Морозова становится обладательницей огромного богатства, но потеря состояния не остановила ее в борьбе против церковной реформы, проводимой патриархом Никоном. Боярыню арестовали, пытали и сослали вместе с сестрой княгиней Евдокией Урусовой в подмосковный Боровский монастырь. Этот трагический момент жизни боярыни послужил сюжетом для картины русского художника Василия Ивановича Сурикова.

На картине боярыня выглядит не побежденной, а победительницей. Этому впечатлению не мешают ни железные цепи на ее руках и ногах, ни черная одежда, ни убогие сани. В этой женщине чувствуется неукротимая воля и сила характера. И мало кто может остаться равнодушным к ее страстному призыву: с сочувствием смотрит на боярыню людская толпа, почтительно кланяется девушка в синей шубке, опускается на колени старушка-странница, повторяет жест боярыни нищий, вызывая в памяти образ блаженного Василия, в честь которого был выстроен храм на Красной площади. А со стены церкви, мимо которой провозят сани с боярыней, скорбно сморит на происходящее Богородица.

Нелегко писалась русская история…

Одним из владельцев село Минское был боярин Борис Иванович Морозов, приближенный государя Алексея Михайловича, являвшегося также его родственником. Жена Бориса Ивановича, урожденная Милославская, была родной сестрой царицы. Сам же Борис Иванович служил дядькой-воспитателем будущего царя. Известно также, что Б. И. Морозов был приверженцем проводимых правительством реформ, которые вызвали недовольство народа. Взбунтовавшаяся толпа потребовала смерти Морозова, и только заступничество царя Алексея Михайловича спасло боярина от расправы. Его укрыли в далеком Белозерском монастыре.

Вот так по-разному складываются судьбы людей из одной семьи.

Строительство деревянной шатровой церкви в честь Феодоровской иконы Божией Матери связывается с семьей Морозовых. Церковь имела два придела – во имя Святых мучеников Космы и Дамиана и во имя святой преподобомученицы Феодосии, девы Константинопольской (небесной покровительницы боярыни Морозовой). Впервые в документах храм упоминается в 1668 году. Вероятнее всего, в 80-е годы XVII века в разгар трагических событий раскола Русской Православной Церкви Феодосинский придел храма, посвященный небесной покровительнице мятежной боярыни, был упразднен и переосвящен в честь Всех Святых.

В 1792 году на месте деревянного возвели каменный пятиглавый храм с шатровой колокольней. В храм были перенесены три престола из деревянной церкви: в холодном четверике – в честь Феодоровской иконы Божией Матери, в теплой трапезной, правый – во имя святых мучеников Космы и Дамиана, левый – во имя всех святых.

В XIX – начале XX века главной святыней храма являлся список Корсунской иконы Божией Матери.

Храм в Минском, посвященный главной святыне Костромского края – Феодоровской иконе Божией Матери – был закрыт по «инициативе» одного из «двадцатипятитысячников», текстильщика из Костромы, назначенного председателем колхоза в Минском, Абрамова в конце февраля 1930 года. Вскоре здание церкви было разобрано на кирпич, который использовали для колхозных построек.

Так древнее русское поселение лишилось своей святыни, находившейся на самом красивом месте – берегу старого пруда. На старых фотографиях начала XX века мы видим величавое здание, построенное в стиле старорусских северных церквей, устремившее ввысь свои золотые купола.

В старом Минском⁴ до сих пор существует дом, называемый в народе «поповский дом». По преданию, он принадлежал местному священнику и был построен в конце XIX века. В свое время он был отдан под жилье для учителей. Сейчас этот дом находится в аварийном состоянии, но там продолжают жить люди.


Благовещенская церковь.

Князь Дмитрий Петрович Горчаков.


Село Пушкино расположено на живописном берегу Волги. Там, в небольшой дворянской усадьбе, в 1758 году родился будущий «русский Ювенал»⁵ князь Дмитрий Петрович Горчаков. Здесь прошло его детство, сюда он вернулся после военной службы. Молодой Горчаков служил под началом великого полководца Александра Васильевича Суворова, который отметил расторопного офицера Горчакова при штурме Измаила.

Выйдя в отставку секунд-майором в 1780 году, он уезжает в Пушкино и занимается устройством своих имений. Был построен деревянный на каменном полуэтаже господский дом, разбит парк.

К этому же периоду относятся и его талантливые литературные работы – смелые сатиры, которые он считает служением Отечеству. Горчаков осмеивает то, что «сердце рвет в отечестве моем».

Лицеист Александр Пушкин восторгался эпиграммами Дмитрия Петровича и был рад увидеть его среди гостей, присутствовавших на выпускном экзамене. В ноябре 1814 года Пушкин работает над стихотворением «Городок», где несколько строк посвящает Дмитрию Петровичу:

О князь, наперстник Муз,

Люблю твои забавы;

Люблю твой колкий стих

В посланиях твоих,

В сатире – знанье света

И слога чистоту,

И в резвости куплета

Игриву остроту.

В 1813 году князь Горчаков по ходатайству Кутузова назначается костромским вице-губернатором. В Костроме он жил в собственном деревянном доме в начале Никитской улицы, а летние месяцы проводил в Пушкине. Видимо, к этому времени относится начало постройки Благовещенской церкви в Пушкине.

В 1815 году после смещения Н. Ф. Пасынкова, поэт исполняет обязанности губернатора, но через год выходит в отставку. Он поселился в Москве, где и скончался в 1824 году.

После кончины Горчакова, первого строителя храма в Пушкине, церковь осталась недостроенной. Строительство завершил новый владелец имения князь М. А. Несвитский. Вероятнее всего, храм освятили в 30-е годы XIXвека. В нем имелось три престола: в честь Благовещения Святой Богородицы, в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», в честь святого мученика Митрофана, епископа Воронежского.

В конце XIX века храм перестроили, при этом второй престол был переосвящен во имя святого Николы.

Церковь постигла та же участь, что и Богородицко-Феодоровский храм. Его закрыли в феврале 1930 года и вскоре разобрали на кирпич. И словно в насмешку в бывшей усадьбе разместился психоневрологический диспансер, просуществовавший до пожара в 1934 году.

Богата история бывшего села Пушкино, ныне – маленькой деревеньки, затерявшейся среди огромных просторов нашей многострадальной земли. Сейчас даже невозможно себе представить, что на окраине большого села находился обширный парк с аллеями, а колокольня Благовещенской церкви была видна издалека. Исчезали храмы, исчезают деревни, но нельзя допустить, чтобы исчезла память…


Архангельская церковь.


Село Куликово, где находилась Архангельская церковь, впервые упоминается в 1464 году. В то время оно входило в состав митрополичьих земель, то есть принадлежало главе Русской Церкви, митрополиту Московскому.

Церковь упоминается в 1617 году, когда село стало вотчиной московского Новинского Введенского монастыря. Интересно заметить, что в названное время здесь стояли два деревянных храма – во имя Архангела Михаила (летний) и во имя святой великомученицы Параскевы Пятницы (зимний). В начале XIX века взамен деревянных в Куликове был возведен каменный храм, освященный в 1803 году.

В храме имелось два престола: в холодном четверике – во имя Архангела Михаила, в теплой трапезной – в честь рождества Иоанна Предтечи (первый престол перенесен из деревянной церкви, а второй, вероятно, устроен строителем храма).

Храм в Куликове был закрыт решением Ярославского облисполкома от 15 июля 1939 года, затем его разобрали на кирпич.


Заключение.


Неизвестно, с какой легкостью принимались «политические» решения о закрытии храмов, святынь, хранящих многовековую святость и судьбы многих поколений людей. Важно, наверное, другое. Вера должна быть в душе каждого человека, а добро – главной частью жизни.

В своей работе я попыталась обработать материал, собираемый нашей школой в течение ряда лет. И если наши старания принесли кому-то свет знаний, значит, мы работали не зря.


Литература.

1. Бочков В. «Наперстник муз» из Пушкина. Газета «Волжская новь» от 28 сентября 1985 года.⁶
   
2. Губернский дом, историко-краеведческий журнал, № 2, 1999 год, с.22.
   
3. Исторические сюжеты. Москва, Русское энциклопедическое товарищество, 2003 год.
   
4. Костромской район: вехи истории. Сборник. Кострома, 2003 год, с. 116-159.
   
5. Миронова О., Селянкина Н. Минское: наследственная вотчина. Газета «Волжская новь» от 8 августа 1996 года.⁷
   
6. Пашин В. В. Это было недавно, это было давно… Москва-Кострома, 2002год, с.18-20.
   
7. Пушкин А. С. Полное собрание сочинений. Москва, Воскресение, 1994 год, т. 1, с. 76.
   
8. Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Выпуск II. Кстрома,2000год, с.65-66.
   
9. Русские писатели. Библиографический словарь. Москва, Просвещение, 1990 год, т. 1, с. 210.
   
10. Степаненко Е. Похвальное слово Костроме-матушке. Кострома, 2003 год, с. 7-12.
    
11. Фотографии Богородицко-Феодоровской церкви, сделанные в начале XX века, предоставлены Еременко Т. Б.