Экологическая катастрофа как научная и религиозная проблема

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Задачи единой государственной системы предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций., 37.79kb.
• Экологическая этика как фактор коэволюции человека и природы, 239.37kb.
• О кошках и только о них, 79.26kb.
• Генрих грузман ноосферакакфилософияэкологи и нагари я 2 о 1 о содержание, 2231.88kb.
• Методологические основания многомерной типологии культуры Зеленов, 58.77kb.
• Проблема стресса в управленческой деятельности, 106.61kb.
• Андреев в. Г. Вторая индокитайская война как техногенная экологическая катастрофа, 180.15kb.
• Глобальная экологическая катастрофа. Возможные сценарии разрушения экосистемы Земля., 271.17kb.
• Экологическая безопасность современной россии: политика обеспечения (монография), 460.62kb.
• Экологическая катастрофа: вчера, завтра или никогда, 97.39kb.

Татьяна Лебедева

Экологическая катастрофа как научная и религиозная проблема

Немецкий биолог Эрнст Геккель, который в 1866 г. предложил термин «экология», определял ее как науку, изучающую все сложившиеся взаимосвязи и взаимоотношения в природе.

На всех стадиях своего развития человек был тесно связан с окружающим миром. Но с тех пор как появилось высокоиндустриальное общество, вмешательство человека в природу резко усилилось, расширился объём этого вмешательства, оно стало более интенсивно, и сейчас грозит стать глобальной опасностью для человечества.

Из года в год все явственней проявляются черты глобального экологического кризиса: загрязнения, разрушения, нарушение теплового баланса, истощение природных ресурсов. В ответ на антропогенные и техногенные воздействия в природе происходят «бумеранговые явления»: глобальное потепление климата, кислотные дожди, утончение «озонового слоя», парниковый эффект, опустынивание, землетрясения. В свою очередь, загрязнение окружающей среды (смог, замазучевание воды, загрязнение почв и пр.) приводят к разрушению металлических конструкций, например, памятников культуры, отрицательно сказываются на условиях обитания животных, произрастание растений, состояние здоровье людей.¹

Экологические исследования рек и некоторых водных растений по химическому составу, результаты которых были опубликованы в журнале «Экологическая безопасность и здоровье людей в XXI веке»,² позволяют сделать следующие выводы:

1) Насыщаемость речных вод тяжелыми металлами (Рb, Cd, Cu, Zn) несет экологическую опасность для гидробионтов и здоровья человека, так как тяжелые металлы (ТМ) обладают общетоксическими, мутагенными и канцерогенным действием.

2) После 20 лет запрета на производство и применение хлорсодержащие пестициды ДДТ и ГХЦГ все еще встречаются в водоемах и водных растениях.

3) Присутствие пестицида ГХЦГ в речной воде, рогозе и ряске в установленных концентрациях представляет экологическую опасность в виду слабой биоразлогаемости и способности биоаккумуляции, следствием чего может стать увеличение его на следующих уровнях трофической цепи.

Реакции организма на загрязнения зависят от индивидуальных особенностей: возраста, пола, состояния здоровья. Как правило, наиболее уязвимы дети, пожилые и престарелые, больные люди.

В 1989-1998 гг.. в городе Белгороде было произведено исследование под названием «Зависимости физического развития новорожденных детей от экологических средовых факторов проживания матери».³ Всего было исследовано 1500 новорожденных детей. Ученые пришли к выводу, что все основные среднестатистические показатели физического развития у детей, рожденных от матери, проживающей в районе с критической экологической ситуацией, не зависимо от пола, значительно хуже, чем у детей из районов с напряженной и удовлетворительной экологической ситуацией. Это подтверждают и данные процентного содержания больных детей – от 24,2% - в районах с удовлетворительной экологической ситуацией, до 35,4% - с напряженной ситуацией, 48,1% – с критической экологической ситуацией. По ним можно заключить, что загрязнение окружающей среды – важный фактор, оказывающий негативное влияние на репродуктивную функцию женщины.

В 1968 году космонавты сфотографировали Землю с поверхности Луны. Эти снимки очень четко продемонстрировали, что наша планета - это парящий шар в пустынном космосе. Она напоминает одинокий космический корабль в бесконечном путешествии. У нее нет базы, на которую можно вернуться для ремонта, чтобы пополнить запасы или избавиться от отходов. В ее распоряжении только непрерывный поток солнечного излучения.⁴.

Кто стоит у штурвала космического корабля Земля? К сожалению, никто. Но этот корабль оснащен целостным набором самоподдерживающих систем. Огромное разнообразие видов растений и животных взаимодействует так, что каждый из них удовлетворяет свои потребности и не мешает существованию других. Воздух и вода в ходе своего круговорота очищаются. Механизмы саморегуляции стремятся поддерживать все системы в равновесии друг с другом.

В настоящее время возникли огромные проблемы: естественные механизмы регуляции разлаживаются. Почему это происходит? Попытаемся ответить на этот вопрос.

Равновесие и устойчивость в биосфере обеспечивается многочисленностью видов и сохранением паритета между ними – ничтожностью роли каждого отдельного вида. Ни один представитель живого не получал раньше решающего преимущества в сообществах.

Теоретически любой вид живых существ может размножаться безгранично. В реальной жизни этого не происходит, а всплески численности встречаются редко. Это объясняется ограниченностью необходимых для жизнедеятельности ресурсов и, прежде всего, пищи. Рано или поздно все пищевые ресурсы оказываются использованными, и на смену изобилия приходит голод. В каждом учебнике экологии приведены такие «волны жизни».

Люди постепенно все меньше стали зависеть от природы. Оставаясь одним из видов живых существ, человечество вышло из-под контроля природных регуляций. Как человеку это удалось? Способность мыслить помогла ему преодолеть действие лимитирующих факторов. В природе к ним относятся пища, вода, хищники и паразиты. Преодолеть их действие человек смог следующим образом: а) в изобилии производя продовольствие; б) создав водохранилища и подводя воду в населенные пункты и на поля; в) создав средства борьбы с хищниками и многими болезнетворными организмами; г) построив жилища и научившись обогревать или охлаждать их по собственному желанию; д) выиграв в конкурентной борьбе с другими видами.⁵

В XX в., впервые в истории Земли, человек охватил всю биосферу, завершил построение географической карты планеты Земля, расселился по всей ее поверхности. Нет ни одного клочка земли, где бы человек не мог прожить, если бы ему это было нужно. Пребывание исследовательской экспедиции в 1937-1938 гг. на плавучих льдах Северного полюса это ярко доказало. Благодаря мощной технике и успехам научного мышления, благодаря радио и телевидению человек может мгновенно говорить в любой точке нашей планеты.

Ч. Дана (1856) назвал явление, обусловленное ростом человеческого мозга и направленного им его труда - «цефализацией»⁶. В ярком образе экономист Л. Бруно проиллюстрировал планетное значение этого явления. Он подсчитал, что если бы каждому человеку дать один квадратный метр и поставить всех людей рядом, они не заняли даже всей площади небольшого Боденского озера на границе Баварии и Швейцарии. Остальная поверхность Земли осталась бы пустой от человечества. Отсюда следует вывод, что все человечество – является ничтожной частью вещества планеты. Мощь его связана не с его материей, но с его мозгом, с его разумом и направленным этим разумом его трудом.

Теперь стал более очевиден ответ на вопрос, почему в биосфере возникли огромные проблемы, и почему естественных механизмов регуляции недостаточно, но для более полной ясности рассмотрим законы, по которым функционирует экосистема и как она изменяется под возросшим воздействием антропогенного фактора. Первый принцип функционирования экосистем заключается в том, что в естественных экосистемах использование ресурсов и избавление от отходов осуществляется в рамках круговорота всех элементов. Закон сохранения массы был сформулирован 200 лет назад, а мы по-прежнему относимся к экосистеме так, будто элементы непрерывно возникают в одном месте и начисто исчезают в другом, как говорится: «с глаз долой из сердца вон». Например, мы разрабатываем месторождение фосфоритов, запасы которых хоть и велики, но не бесконечны. Извлеченным из них фосфатом удобряют культурные растения, чтобы повысить их урожайность. Питаясь продукцией сельского хозяйства, мы спускаем отходы нашей жизнедеятельности в канализацию, оттуда они так или иначе попадают в естественные водоемы, обогащая их фосфатами, которые уже не возвращаются на сушу. Совершенно очевидно, что такая система не устойчива. Рано или поздно месторождение истощается. Но более того, и не маловажно еще то, что по всей планете расстраиваются водные экосистемы озер и заливов из-за избыточного поступления в них фосфатов и нитратов. Второй принцип состоит в том, что экосистемы существуют за счет не загрязняющей среду и практически вечной солнечной энергии, количество которой относительно постоянно и избыточно. До промышленной революции люди облегчали свой труд, используя энергию домашних животных, дров, ветра и воды. Все это не прямые источники солнечной энергии. Лишь в последние 250 лет стало использоваться ископаемое топливо, но спустя даже такой короткий период мы оказались на пороге истощения его ресурсов. Его сжигание породило многочисленные проблемы загрязнения окружающей среды. Ядерная энергетика, развившаяся в последние 40 лет, не сулит особых улучшений. Очевидно, что все практические попытки найти альтернативы солнечной энергии чреваты неустойчивостью человеческой экосистемы. Третий принцип состоит в том, что на конце длинных пищевых цепей не может быть большой биомассы. Численность населения возросла с феноменальной скоростью. Тем не менее, множество людей, особенно в развитых странах, по своему рациону относятся к третьему трофическому уровню, то есть едят мясо. Для его производства требуется не мало зерна, что ложится бременем на сельское хозяйство. Чтобы все люди могли позволить себе мясной рацион надо в 10 раз расширить посевные площади.⁷ Ради этого людям приходится вырубать, выжигать, распахивать и пускать под бульдозер естественные экосистемы. Если в начале XX века естественные экосистемы были разрушены на 20% суши, то теперь - на 63%. На сегодня уже целые биомы⁸, например степи, почти исчезли с лица земли, а, как известно, даже небольшое сокращение численности видов приводит к обеднению их генофонда и утрате аллелей, без которых невозможна адаптация к меняющейся среде. Для выведения устойчивых к неблагоприятным условиям сортов требуются аллели диких популяций. А если таких аллелей нет, что тогда делать?

Конечно, вопрос не ставиться так, чтобы полностью отказаться от использования новых земель, от ресурсов природы. Но дело в том, что нам нужно тщательно контролировать свое воздействие на окружающую среду в целом. Нельзя забывать, что, во-первых, если даже один фактор не соответствует зоне оптимума⁹, это уже приводит к стрессу и угрозе организма, а во-вторых, изменение любого, биотического или абиотического, фактора вызывает цепную реакцию с далеко идущими последствиями.

Известный российский ученый В. И. Вернадский в своей книге «Научная мысль как планетарное явление», написанной в 1937-1938 гг., которая является «первым во всей мировой литературе опытом обобщения эволюции нашей планеты как единого космического, геологического, биогенного и антропогенного процесса», говорит, что закончен после многих сотен тысяч лет неуклонных стремлений охват всей поверхности биосферы единым социальным видом животного царства – человеком.¹⁰ Человек впервые реально понял, что он житель планеты. Он может и должен мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи и ли рода, государства, но и в планетном аспекте, в биосфере, в определенной земной оболочки, с которой он неразрывно, закономерно связан, и уйти из которой он не может.

Заканчивает В. И. Вернадский свою книгу утвердительно, с той мыслью, что можно смотреть на наше будущее уверенно: «В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это, и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление»¹¹. Он говорит, что будущее в наших руках. «Мы его не выпустим»¹².

Можем ли мы сегодня так уверенно и с таким оптимизмом повторить за В. И. Вернадским эти слова?

В будущем нельзя полагаться только на экологические механизмы, они не рассчитаны на диспропорцию между видами. Если один вид Homo sapiens стал больше, значит, он должен осознавать и нести ответственность за остальные виды. Признавая свершившийся факт принципиального изменения структуры биосферы, вследствие непропорционального усиления роли одного вида, а также факт уменьшающейся возможности саморегуляции биосферы, человек должен осознать, что вступил в совершенно новый период развития Земли, предсказанный В. И. Вернадским. Состояние ноосферы определяется не желанием человечества разумно жить, а принципиально новым соотношением видов в биотопе, при котором влияние одного из них преобладает над всеми. Это создает объективную необходимость усиления разумного контроля природопользования как единственного механизма самосохранения человечества и гаранта последующего преобразования нашей жизни¹³.

Переходя ко второй части вопроса и рассматривая экологическую катастрофу как религиозную проблему, можно сказать, что в свою очередь, религиозная проблема имеет своим истоком разрыв связи между человеком и Вселенной.

Человеку в сегодняшний век нужно сделать большое усилие, чтобы понять и полюбить язык природы. На особый характер взаимоотношения человека с природой указывал С. А. Рубинштейн: «...прекрасна природа, а не только переживание, восприятие человека. Это не ее собственное объективное свойство, но это качество, которое характеризует природу в определенной системе связей и отношений, той в которую включен человек».¹⁴ Природа неоднократно являлась для человека источником вдохновения, ей посвящено много полотен художников, о ней написано не мало стихов, ее жизнь мы слышим в произведениях великих композиторов.

Книга Бытия рассказывает нам, как произошло нарушение гармонии между человеком и природой вследствие Первородного греха. Оскверненная грехом земля рождает «тернии и волчцы». Людям приходится добывать себе пищу «в поте лица». Как пишет прот. Александр Мень в своей книги «Истоки религии», начинается долгая война за покорение Матери-природы; и после каждой победы сына она будет мстить ему.¹⁵ И как раз теперь, в техническую эру, выявляются страшные последствия этой войны.

Современное христианское богословие тоже пытается дать анализ и оценку нынешней экологической ситуации. В частности, Оливье Клеман в своей книге «Смысл Земли» рассматривает такие вопросы: что есть Вселенная в христианском видении? Чем она должна стать? Какова роль человека в их совместной эволюции к спасению.¹⁶

Итак, в христианском видении Вселенная – это иная, новая реальность, которая (в богословском смысле) включена в человеческую природу, она «тело человечества», и благодаря этому человек может познавать ее изнутри. Имея такую тесную связь, когда вселенная это «тело человечества», а человек есть продолжение вселенной, можно утвердительно сказать, что судьба человека определяет судьбу вселенной. К чему же призвана природа, имея такую зависимость от человека? «Плоть мира» призвана стать в человеке подлинным ликом, иконой. Природа, будучи для человека источником естественного откровения, призвана являть ему премудрость законов Творца, и, в свою очередь, человек, познавая их, может приближаться к Богу. Таким образом, вселенная есть храм Бога, где в каждом творении видны следы Его присутствия.

Что мы видим сейчас? А сегодня по-прежнему актуальны слова пророков: «Скот и птицы гибнут за нечестие жителей ее…Вся земля опустошена» (Иер 12:4, 11); «Сетует, уныла земля…И земля осквернена под живущими на ней; ибо они…нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней» (Ис 24: 4-6).

Вследствие греха человек потерял связь с Богом, а вследствие технического прогресса и эгоистичного отношения к его достижениям человек потерял связь с природой. Природа перестала быть источником естественного откровения для человека, а стала лишь источником для удовлетворения его материальных потребностей.

Известный российский ученый Николай Владимирович Тимофеев-Ресовский говорил, что люди должны «сесть и подумать» о предназначении научной мысли. Оторвав человека от биосферы, НТР приостановила процесс их совместной эволюции. Глобальные экологические проблемы есть следствие нарушение этого планетарного естественноисторического процесса. Самоизоляция человека от биосферы – такова цена его борьбы за комфортные условия жизни.¹⁷

Есть ли какой-нибудь выход из этой кризисной ситуации? Христианское богословие говорит, что выход явлен в богочеловечестве Христа. В Нем «замороженный» нашим падением мир вновь «оттаивает под огнем Духа – и это важнейшая составляющая евангельских чудес как знака возвращения в Рай и нового эсхатологического творения».¹⁸ Выход явлен, но этого не достаточно, нужно еще наше активное участие в этой тайне воплощения и преобразования вселенной. Для спасения человека и вселенной требуется не только, чтобы Бог стал человеком, но и, чтобы человек сделался Богом. Человеку необходимо восстановить общение с Богом, вернув потерянную связь с природой. И тогда «земля наполниться познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Авв 2:14). «И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными и с пресмыкающимися по земле» (Ос 2:18).

Для этого и пришел к нам Христос, пережив смерть и воскресение, он показал нам путь к Отцу, путь к спасению и преобразованию вселенной. «Пока Христос не изобразиться в каждом из нас, пока не будет составлен единый человек, а в нем вселенная, становящаяся Телом Божьим, только тогда исполнится обетование Исхода (Исх 3:8) о земле, где, «течет молоко и мед»¹⁹.

Но мир по-прежнему остается «замороженным» из-за непроницаемости людей к этой великой тайне спасения. В нынешних индустриальных обществах, как говорит О. Клеман, кризис души на лицо: нигилизм литературы приводит только к одной уверенности, что все мы умрем. Разрушаются представления о Боге и человеке. Для науки нет больше космоса, но есть океан внечувственных абстракций, а для техники есть лишь объект, переполненный энергиями, которым нужно завладеть.

До тех пор, пока человек не поймет свое призвание, по-прежнему материальная составляющая будет преобладать над духовной, по-прежнему природа, другой человек и Бог будут источниками для удовлетворения своих эгоистичных потребностей. Они нужны для того, чтобы взять, а не для того, чтобы отдать.

К чему же призван человек, что так трудно постигнуть, ибо для этого требуется отвергнуть собственную самость и открыться для жертвенной любви? Человек призван идти навстречу Богу, чтобы понять подлинный смысл жизни, познать истинную красоту природы и проникнуть в евхаристическую суть их совместной эволюции ко спасению.

Есть два пути: путь жизни и путь смерти. Возможны два типа отношения человека к природе: эксплуатация и бережное отношение. Здесь выбор каждого отдельного человека, ибо из выбора каждого составляется целое. Что выберет человек: истощать природу, или сохранять и умножать ее силы? Вопрос для каждого из нас. В ответе заключены как научный, так и религиозный аспекты, которые нельзя разделять, как нельзя разделить человека отдельно на тело и отдельно на душу, ибо это составляющие одного целого. Только в совместном диалоге науки и религии возможно более целостное понимание причин экологического кризиса и поиска возможных путей выхода из него.

В заключение хочу вспомнить слова французский писателя Антуана де Сент-Экзюпери: «Все мы пассажиры одного корабля по имени Земля, значит, пересесть из него просто некуда. Если у человечества не найдется сил, средств и разума, чтобы поладить с природой, то на умершей, покрытой пылью безжизненной Земле стоило бы, пожалуй, установить надгробную плиту с такой скорбной надписью: «Каждый хотел лучшего только для себя!».


Литература

Вернадский. В. И. Научная мысль как планетарное явление. – М.: Наука, 1991.

Клеман О. Смысл Земли / Пер. с франц. – М.: ББИ, 2005. – 56 с.

Мень А. Истоки религии. Фонд имени Александра Меня, 2000. – 428 с.

Небель Б. Наука об окружающей среде: Как устроен мир: В 2-х т. Т. 1. Пер. с англ. –

М.: Мир, 1993., сс.19-83.

Экологическая безопасность и здоровье людей в XXI веке. Материалы (статьи краткие сообщения, тезисы докладов) IV Всероссийский научно-практической конференции. Г. Белгород, 10-12 октября 20002.

Экология и жизнь. Научно-популярный журнал. Москва. 5(17) 2000.