Алексей рассказов. 16 ноября 1997 года
| Вид материала | Рассказ |
- Принят Государственной Думой 22 октября 1997 года Одобрен Советом Федерации 5 ноября, 546.09kb.
- Вносится Губернатором Курской области Проект курская область закон, 9.94kb.
- Закон украины «О налоге на добавленную вартість», 920.65kb.
- Радиолинейка, 21.02kb.
- Рассказов Алексей, 103.61kb.
- Российской федерации, 824.11kb.
- Принят Государственной Думой 4 июня 1997 года Одобрен Советом Федерации 3 июля 1997, 620.02kb.
- Д. И. Одинцов 17 ноября 1997 года рекомендации по противопожарной профилактике в лесах, 403.95kb.
- N 155 от 30 ноября 1997, 1214.58kb.
- Федеральный закон от 6 ноября 2011 года №295-фз о внесении изменений в статьи 20., 88.06kb.
АЛЕКСЕЙ РАССКАЗОВ. 16 ноября 1997 года.
БОГ - ЕСТЬ ТРОИЦА.
Всё испытывайте, хорошего держитесь (1 Фес. 5.22).
ВВЕДЕНИЕ.
Вданном сочинении я хочу, пользуясь Библией раскрыть тему о троичности Бога. То, что Бог Троичен, во многие века пытались оспаривать разные еретики, иногда это касалось отдельных Лиц Св. Троицы (напр. Арий в IV в. утверждал, что Сын Божий - это тварь; Македоний отвергал Божество и личность Св. Духа; или самого существа Св. Троицы (напр. Праксей во II в. утверждал, что один и тот же Бог, как сокровенный в Самом Себе, есть Отец, а как явившийся в деле творения и потом в деле искупления, есть Сын, Христос; Савелий в III в. утверждал, что Отец, Сын и Св. Дух суть только три имени, или три действия одного и того же лица, Бога, воплотившегося и вкусившего за нас смерть). Я хочу взять в руки Библию и рассмотреть, как же она отвечает на этот вопрос, Троичен или Единичен Бог? Для того чтобы более полно осветить данную тему, я в начале воспользуюсь библейскими текстами 1, а потом приведу некоторые выписки из писаний мужей апостольских, учеников св. апостолов и писателей II века, для того, чтобы увидеть, как верили первые христиане.
Чтобы меня не обвинили в узости моих взглядов, я буду рассматривать данный вопрос с двух точек зрения: Православной и с точки зрения Свидетелей Иеговы, отрицающих Троицу.
Очень часто непонимание связанное с этим учением, лежит в непонимании самого учения. Поэтому для начала я покажу, как Православие исповедует данное учение, а потом как на это смотрят Свидетели Иеговы.
Догмат Святой Троицы заключает в себе две основные истины:
А. Бог есть един по Существу, но Троичен в лицах, или иными словами: Бог - Триединый, Три ипостасный, Троица Единосущная.
Б. Ипостаси имеют личные, или ипостасные, свойства: Отец не рожден. Сын превечно рождается от Отца. Дух Святый исходит от Отца.
То есть вечности Три Лица Святой Троицы существуют вместе, Они отличны Друг от Друга, но в то же самое время едино по существу. Отец в вечности делиться Своим существом с Сыном и Святым Духом, при этом Сам от этого не становясь меньше. Они отличаются Друг от Друга лишь личными свойствами. Сын всегда рождается от Отца, а Святой Дух исходит от Отца, чем рождение отличается от исхождения мы не знаем, эти слова лишь дают указания на разность Лиц в Троице. На вопрос о превечном рождении Сына и об исхождении Духа: «когда сие исхождение?» св. Григорий Богослов отвечает: «Прежде самого когда. Ты слышишь о рождении: не допытывайся знать, каков образ рождения. Слышишь, что Дух исходит от Отца: не допытывайся, как исходит (1 Кор.2.11). Св. Афанасий архиепископ Александрийский приводит такой символ веры:
Вселенская вера эта состоит в том, чтобы нам чествовать единого Бога в Троице, и Троицу в единице, не сливая ипостасей (лиц) и не разделяя сущности.
Ибо иная ипостась Отца, иная Сына и Св. Духа. Но и Отца и Сына и Св. Духа Божество едино, слава равна, и величие совечно. Каков Отец, таков и Сын, таков и Дух Святой.
Так, Отец - Бог, Сын - Бог (1 Ин.5.20) и Дух Святый - Бог (Деян.5.3-4); впрочем, не три бога, но Бог Един (Втор.6.4)
Отец ни от кого не сотворен, не создан, не рожден.
Сын от единого Бога Отца не сотворен, не создан, но рожден. Сын равен Отцу по Божеству (Флп.2.6), менее Отца по человечеству (Ин.14.28).
Св. Дух от Отца (и Сына) не сотворен, не рождён, но исходящ.
Посему един Отец, а не три Отца; един Сын, а не три Сына; един Дух Святый, а не три Св. Духа 2 . Отсюда небольшой вывод для свидетелей Иеговы: Бог троичен в Лицах, т.е Отец, Сын Св. Дух не одна и та же личность, поэтому глас Отца к Сыну в момент Крещения не является аргументом против Троицы, ибо личность Отца говорит Сыну.
Теперь я приведу, как верят в это Свидетели Иеговы, по изданию «Темы для библейских разговоров» 3.
« 56. Троица.
А. Бог, Отец, одно Лицо, величайшее во вселенной.
Бог не три личности..................................................................Втор.6:4; Мал.2:10; Мк.10:18; Рим.3:29,30
Сын сотворен: до того, Бог был один............................................................... Откр.3:18; Кол.1:15; Ис.44.6
Бог всегда властитель вселенной.....................................................................................Флп.2:5,6; Дан.4:32
Бог должен быть превозносим над всем......................................................................................Флп.2:10,11
Б. Сын меньше Отца до и после пришествия на землю.
Сын в небесах послушен, послан Отцом.................................................................................Ин.8:42; 12:49
Послушен на земле, Отец больше..............................................................................Ин.14:28; 5:19;Евр.5:8
Возвышен в небе, но подчинен.................................................................Флп.2:9; 1 Кор.15:28;Мф.20:23
Иегова - Глава и Бог Христа..........................................................................1 Кор.11:3;Ин.20:17;Откр.1:6
В. На земле Иисус был человеком, не божественным духом
Стал ниже ангелов.......................................................................................Евр.2:9,14; Ин.1:14; Флп.2:5 - 7
Отдал совершенную человеческую жизнь как выкуп..........................................Мф.20:28;1 Тим.2:5,6
Человеческую жизнью искупил потомство Адама............................................................1 Кор. 15:21,22
Теперь божественен, бессмертен, дающий жизнь..............................1 Тим.6:16; 1 Кор.15:45; Евр.1:2