Свидетелей иеговы

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ	5
ОТ АВТОРА	7
ГЛАВА I. КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК СЕКТЫ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ I. Ч.Рассел: “пророк”, “новатор” или последова-тель	13
1.Исторические предпосылки возникновения иеговизма	13
2. Корень лжи	16
II.Новые сроки и “старые разочарования”	27
1. Армагеддон отменяется	27
2. Новые сроки начала тысячелетнего царства	29
3. “Конец света” снова отложен	34
4. Иегова ударит первым	38
5. Очередной провал пророчества о конце “злой системы вещей”	40
6. Расколы в движении иеговистов	45
ГЛАВА II. ВЕРОУЧЕНИЕ СЕКТЫ CВИДЕ-ТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ	51
I. Общие сведения о свидетелях Иеговы	51
II. О Святой Троице	55
1. Ветхий Завет о Боге-Троице	60
2. Ветхий Завет о Боге Сыне и Боге Духе Святом	63
3. Новый Завет о Второй и Третьей Ипостасях Святой Троицы О Боге Сыне	67 67
О Боге Духе Святом	73
4. Свидетели Иеговы в поисках иных источников правоты	76
III. Учение о душе человека	81
1. Ветхий Завет о душе человека	85
2. Новый Завет о душе человека	94
3. Верили ли ветхозаветные иудеи в загробную жизнь	105
IY. Учение об аде	109
Y. Три основания протестантизма	119
1. О Слове Божием	120
2. О Церковной иерархии	130
Руковозложение у сектантов	130
Православное учение о Церковной иерархии и “рождении свыше”	132
3. О Спасении Учение протестантов о спасении	135 135
Свидетели Иеговы о спасении	136
Учение сектантов об искуплении	143
Православие о спасении	144
YI. Учение о Втором Пришествии	147
1. Сроки и способы исчисления Ч.Расселом даты Второго Пришествия	147
2. Арифметика Второго Пришествия у современ-ных иеговистов	151
3. О времени теократии над богоизбранным на-родом	156
4. О “гебраизмах” свидетелей Иеговы	160
5. Рассмотрение 14-й главы Евангелия от Мат-фея	168
6. “Плоды Второго Пришествия”	173
7. Пришествие: видимое или невидимое?	176
8. Parousia - “присутствие” или “пришествие”?	183
YII. О первом воскресении и “рождении свыше”	187
1. О классе “верного и благоразумного раба”	187
2. Современное учение о первом и втором воскресении	193
3. 144 тысячи - кто они?	199
4. Критическое рассмотрение текстов Писания о временной последовательности воскресения	202
5. О смерти первой и смерти второй	207
6. Воскресение и восхищение	211
YIII. Второе воскресение и тысячелетнее царство	217
IX. Об Антихристе	242
X. Об Армагеддоне	257
XI. О Страшном Суде	267
XII. О спекуляциях вокруг Книги пророка Даниила	287
XIII. Имя Божие	301
XIV. О Церкви Христовой и Святой Евхаристии	317
1. Две группы “небесного класса” иеговистов-расселитов	317
2. О святости Церкви	321
3. Православное учение о Евхаристии	331
4. Разбор возражений свидетелей Иеговы	337
XV. О поклонении Богу в духе и истине	347
1. О необходимости духовно-телесного поклоне-ния	347
2. Поклонение в “духе и истине” у сектантов	353
3. Почитание креста Христова	361
4. Об иконопочитании	369
5. О “грехе” переливания крови	382
6. О праздниках	384
7. О молитве через Иисуса Христа	390
XYI. О войне и воинском звании	393
ГЛАВА III. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ИЕГОВИЗМА	405
I. Краткий исторический очерк секты свидетелей Иеговы в России	405
II. Свидетели Иеговы сегодня	423
Список использованной литературы	434
Содержание	444

Игорь Ефимов


ЛОЖНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ


Редактор Б.С.Украинцев

Корректор Р.А.Агафонова


Сдано в набор 01.02.97г. Подписано к печати 03.04.97г.

Формат 84х108¹/₃₂ Усл.печ.л.23,52 Усл.кр.-отт. 23,52

Уч.-изд.л. 22,84 Тираж 7 000 экз. Зак.

* Первые три тома серии работ Рассела выходили под общим названием “Тысячелетняя заря”. С выходом четвертого тома серия была переименована в “Исследование Священного писания”.

* В данном случае автор придерживается частного богослов­ского мнения святых Максима Исповедника и Григория Па­ламы. Согласно их воззрениям на природу человека тело перволюдей (Адма и Евы) было сотворено из более “тонкого вещества”, нежели в которое мы облачены ныне.

* По своему существу абсолютно нематериален только Бог. Душа человека сотворена, а значит в известной степени вещественна.

* Гебраистика (греч. hebraios - еврей) - совокупность наук, изучающих древнееврейский язык, еврейскую письменность, историю и культуру.

* Теоретически сектантское крещение по вере возможно и в более ранние годы (эти случаи редки, но все же есть), на практике же с этим стараются не торопиться.

* Сказано, достигшие воскресения не женятся, здесь нет различий на небе и на земле.

* В Священном Писании есть утверждения, что перед Вторым Пришествием Израиль обратится. Здесь речь идет о духовном Израиле - членах Церкви Христовой, а не о плотском Израиле - евреях по плоти (национальность). Рассел же относил известное выражение Апостола именно к евреям. Известны многочисленные выступления Рассела перед евреями различных континентов и прежде всего Южной Америки.

* О понятных и вполне человеческих, а отнюдь не божественных пристрастиях иеговистов свидетельствует следующий исторический эпизод. После присоединения к СССР в 1939-1940 гг. западных территорий свидетели Иеговы появились в Советском Союзе. Незадолго до начала Великой Отечественной войны к Сталину из Бруклинского центра прибыли эмиссары с просьбой разрешить свидетелям Иеговы их религиозную деятельность. Все они были расстреляны. Понятно, почему современные иеговисты убеждены, что ни Сталин, ни те, кто непосредственно исполнял приговор о расстреле, не удостоятся воскресения в тысячелетнем царстве.

* Исходя из этого Православие в лице своих духовных Отцов никогда не задавалось вопросами, в каком же возрасте будут пребывать на небесах воскресшие. Такой категории, как возраст (лета жизни), в Небесном Иерусалиме (впрочем, как и в преисподней) не будет. Ясный тому пример - некоторые жития святых, описывающие восхищение людей в адский мрак, “минута” пребывания в котором кажется целой вечностью.

* Время, по мысли святых Отцов, дано человечеству на покаяние. Исходя из этого, можно заключить, что после смерти, где покаяние невозможно, человек пребывает в невременном бытии. Вечная жизнь нам представляется не в смысле бесконечного течения времени - тысяча лет, миллион... а в смысле такого бытия, где нет такой величины, как время.

* В Откровении святой Иоанн увидел “новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали и моря уже нет” (Откр. 21, 1). Очень часто в Творениях святых Отцов под житейским морем подразумеваются треволнения мира сего. Но в данном случае мы лишь с большой натяжкой можем принимать такое толкование первого стиха 21-й главы Откровения, так как далее Иоанн “увидел святой город Иерусалим,новый, сходящий от Бога с неба” (Откр. 21, 2). Это описание новой реальности горнего мира, так как “город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего” (Откр.22, 23). "И ночи там не будет" (Откр. 22, 5). Отметим,что это описание Царства Божия никак не вяжется с бренным земным представлением оного у иеговистов.

* Символическое число Откровения - 666 - иеговисты относят к ООН.

* Уж не насильственное ли это “будет” ознакомление? Сейчас, например, многие не хотят и слышать об иеговизме. Так что же во времена тысячелетия будет существовать ущемление воли?

* В 169 г. до Р.Х. Антиох Епифан совершил набег на Иерусалим и осквернил храм.

* Вместе с тем во 2-й и 3-й главах книги Бытия мы встречаем “Элогим - Иегова” (Господь Бог) (Быт. 2, 4-5: 7-9; 3, 1-8). Эти места Писания являют собой те немногочисленные исключения, где до Моисеевых времен употреблено имя “Иегова”. Здесь впервые являет Себя Бог Завета, указующий таким образом, что Он тот же Творец, волею Которого создан мир. Главы 2-я и 3-я Бытия повествуют о заповеди, наказании и обетовании Искупителя.

* Штаб-квартира данного движения находится в США. В Польше проживают лишь четыре тысячи последователей этого направления.

* “Жизнь в самих себе” - очень туманный термин. Означает высшее качество жизни, присущее только “рожденным свыше”. Что конкретно стоит за этим понятием, иеговисты сказать не могут.

* Иеговисты не ссылаются в своих богословских спекуляциях на кальвинистическую доктрину об абсолютном предопреде-лении, но их учение о “малом стаде” внутренне определяется именно этим постулатом. Это одна из попыток примирить логически противоречивое, по мысли сектантов, учение Библии об абсолютном предопределении ко спасению некоторых из людей (144 тысячи).

* Таких слов нет в Священном Писании, но иеговисты приводят именно это "выражение апостола Павла" как подтверждение своего учения о "столбе".

* Н.Ильин - основатель секты иеговистов в России (вторая половина прошлого столетия). Родственных корней из-за океана (США) данное сектантское движение не имеет. Единственное, что их (иеговистов США и иеговистов - ильинцев в России) “объединяет”, - это только название.

* Финляндия до революции 1917 г. входила в Санкт-Петербургскую губернию. Перед второй мировой войной часть территории Румынии отошла к СССР.

Вероучение секты свидетелей Иеговы