Начала саногенологии (оздоравливающий способ мышления)

Вид материала

Документы

Содержание «автоматический» механизм формирования эмоции «я–концепция» как источник стыда. Значение стыда в человеческих отношениях Как устроен стыд? Облики стыда Экзистенциальный (общий) стыд Угашение стыда Нетерпимость к себе как стимулятор стыда. Нейтрализация стыда Размышление об оскорблении Размышление об отвращении Размышление о зависти и гордости Как устроены зависть и гордость? Эмоции способствуют Гнев как защитное поведение Гнев возникает при наличии Индуцированный гнев Агрессия и насилие Агрессия и гнев Виды агрессии ... Полное содержание

Подобный материал:

• Кризис гуманизма в условиях современной техногенно-технократической цивилизации, 314.86kb.
• «Личностно-ориентированный подход при использовании технологии критического мышления, 254.72kb.
• 12. Основные подходы к пониманию и исследованию мышления в психологии. Характеристика, 132.4kb.
•    Критическое мышление это точка опоры для мышления человека, это естественный способ, 97.69kb.
• Доклад Критическое мышление это точка опоры для мышления человека, это естественный, 569.04kb.
• Библиотека Т. О. Г, 691.68kb.
• Исторические и культурные особенности нового космического мышления*, 382.18kb.
• Л. В. Шапошникова исторические и культурные особенности нового космического мышления, 377.39kb.
• Рудольф Карнап, Ханс Хан, Отто Нейрат, 273.5kb.
• Тема Логика наука о законах и операциях правильного мышления, 231.26kb.

НАЧАЛА САНОГЕНОЛОГИИ

(ОЗДОРАВЛИВАЮЩИЙ СПОСОБ МЫШЛЕНИЯ)


Мышлению о внешнем мире мы обучались в школе, и когда делали ошибки, учитель всегда обращал внимание на них. Мышление о внутреннем не подвержено внешнему контролю и всегда было уделом самого человека, складывалось стихийно, начиная с детства. Поэтому часто стиль мышления объективно не может удовлетворить человека.

Мышление подчиняется нам, а эмоции - нет, они скорее владеют нами. Так не лучше ли овладеть своими ретивыми, не слышащими голоса разума эмоциями посредством изменения манеры своего мышления? Сначала посмотрим, действительно ли вредны эмоции?

Обиженный и оскорблённый человек с момента, когда им овладевает гнев, уже не чувствует обиды, его желание сводится к реализации гнева: к нападению и причинению ущерба обидчику. Если он реализует свои эмоции через нападение или бегство, существенного ущерба не будет, поскольку все продукты готовности организма к борьбе будут использованы.

А что если бегства нет, а эмоции налицо?

Не помогает и навык умственного моделирования спасательных ситуаций, а скорее усугубляет положение. Да, я могу в гневе в своём воображении представить, что сделал бы с обидчиком, победив его, но кровь так же наполняется гормонами гнева. И проблема, как водится, не исчезает. Положение человека усугубляется тем, что в отличие от животных, которые реагируют только на реальные, а не воображаемые раздражители, человек становится игрушкой «в руках» своего мышления. Вместо того, чтобы уснуть, он вспоминает оскорбления, имевшие место год назад, и тело наполняется "ядами" гнева, агрессии со всеми вытекающими последствиями. В таком случае внешне можем производить впечатление весьма респектабельного и даже спокойного, но кто знает, как долго сможет выдержать наше сердце. Сколько мучителей терзает нас по ночам: ревность, зависть, страх неудач, ощущение крушения надежд реальных или иллюзорных... Но от того, что крушатся надежды иллюзорные, а не реальные, нашему организму не легче (поскольку гомеостаз в любом случае готовит биохимизм психосоматики – состав крови и готовность всей внутренней среды к действию, которое, как правило, не наступает).

Умение создавать абстракции повышает эффективность мышления. Например, восприятие информации о съедобном и несъедобном, опасности или безопасности чего бы то ни было, способствовало нашему выживанию в веках. Но это же свойство ума приводит и к стрессу! Так правоверный мусульманин может умереть с голоду, отказавшись от свинины, а узнавший, что у него СПИД, движется к смерти быстрее пребывающего в неведении.

И вот оказалось вдруг, что наши эмоции сами являются только следствием умственных операций, которые протекают бессознательно и, увы, не контролируются нами. Осознаётся только результат, он и переживается как эмоция, т.е. эмоция является продуктом шагов мышления, которые протекают автоматически, - "в телеграфном режиме" - шаг за шагом. А то, что привычно - не осознается, так как психика оберегает оперативную память от переутомления, и поэтому умственные операции шагов мышления, привычных рассуждений, большей частью с детских лет переводит в подсознание.


«АВТОМАТИЧЕСКИЙ» МЕХАНИЗМ ФОРМИРОВАНИЯ ЭМОЦИИ


Но посмотрим, наконец, как овладеть этими неподвластными эмоциями через контролируемые нами шаги мышления. Для этого, как бы замедлим мышление и посмотрим, какие шаги выполняет мышление при формирующейся эмоции гордости, например, по поводу обучения соседских сыновей.

1. Шаг мышления № 1 – это выделение признака (осознанное) - мой сын учится в престижном институте.
   
2. Шаг мышления № 2 - сравнение (тоже еще (осознанное) с ожидаемым эталоном – «сын соседа учится в простом техникуме».
   
3. Шаг мышления № 3 – результат - автоматический вывод (мало осознаваемый) – эмоция - результат сравнения признака (шаг № 1) с эталоном (шаг № 2) - мой сын в лучшем учебном заведении, - вот и горжусь.
   

Теперь видим явно, что эмоции - это лишь следствие шагов мышления, точнее, наш стиль - привычка подставлять в контролируемый нами шаг № 1 - признак и в шаг № 2 - сравнение, - и уже в шаге № 3 человек безвольно предстает перед фактом эмоции гордости, не догадываясь о существовании этого постоянно работающего «механизма». Следует отметить, что элементарный акт сравнения (сличениния), сформированный филогенетически, является основой любой саморегуляции, - назовем его «рефлексима» (как элементарнейшая составная процесса рефлексии) – это, по-сути, «биохимический арифмометр» - основной элементарный цикл (звено) самоорганизации биологического индивида.

При формировании эмоции зависти шаги ума такие же, только в выделяемый признак (шаг № 1) добавляется понятие равенства статусов с завистником-соседом - "а соседский сын лучше учится, вот и завидую". Такими шагами механизма мышления (от несовпадения реального с желаемым) формируются почти все эмоции, если говорить очень простым языком.

Кроме того, можно легко заметить, что при незначительном сравнении («мягкости» рефлексиимы) шага № 2 – результат - гордость незначительная, а при отсутствии сравнения результат - гордость не возникает вообще. При незначительной цене выделяемого признака (шаг № 1) гордость также незначительная, при отсутствии признака гордость отсутствует. Но если несовпадение сильное, то степень реагирования – эмоция (результат – шаг №3) может доходить до серьезных фрустраций (разочарований) и формирования эмоциональных барьеров, которые человеку (эвристике его рефлексии) приходится, так или иначе, преодолевать (малоосознаваемо защищаться от них самомаскировкой – вытеснением, формированием реакций, перцепцией либо фазовыми состояниями и рационализацией), независимо от занимаемой должности и социального статуса.

Если способы защиты от страдания эмоцией не срабатывают (человек самостоятельно, как правило, не в состоянии их размыслить без знания начал Психогигиены), то эмоция может перейти (конвертироваться) в гнев и ярость нападения, как в самые древние приемы зашиты от страданий (наряду с бегством или оцепенением, также обеспечивающих выживание в веках) поэтому и сегодня доминирующих над сознанием. Любые плохие эмоции, в принципе, не вредны, пока не превратились в гнев, к которому «сознание» (рефлексия) приходит самостоятельно и автоматически через тот же механизм привычного стиля мышления, как к средству утоления страдания переживаемой эмоции, расходуя ее биохимическую энергию – готовность гомеостаза к борьбе и действиям. А поскольку эмоция (особенно в состоянии гнева) автоматически сужает сознание, то человек чаще даже не может определить конкретно, почему он находится в состоянии гнева или ярости. То ли от обиды или вины и стыда; то ли от принципиальности или осуждения и злорадства; то ли от гордости и не прощения, не принятия ситуации такой какая есть и не согласия, что кто-то умнее, везучее; то ли от очень серьезного отношения к жизни; то ли оттого, что сосед купил новую машину или оттого, что в магазине кто-то прошел без очереди (каждая эмоция образуется путем описанного нами механизма сравнения – формирования эмоций)…

Итак, ряд операций ума могут привести человека (его биологический индивид) к гневу и ярости, - и куда быстрее, чем он успевает осознать от какой это эмоции - от тревоги, неведения, страха, обиды, стыда, отчаяния или любой другой отрицательной эмоции, когда человек даже не догадывается, что он слишком эмоциональный и лишь как следствие гневный.

Теперь посмотрим на другой аспект - мышления. Принципиальность - это когда мы (наша рефлексия) сильно осуждаем, предварительно сравнивая других и их поступки с идеализированной "концепцией-Я". Нашему уму (эвристике рефлексии) безразлично, кого сравниваем: себя или окружающих с "концепцией-Я", но в случае несовпадений её с реальной обстановкой жизни всё равно возникает эмоция (шаг № 3).

Гордясь, завидуя, злорадствуя, тщеславясь, мы (наша рефлексия) участвуем в воспроизведении и воспитании нового поколения (формируя у них концепцию-Я), участвуем в культурном процессе общения, построенном на примитивном (детском) сравнении. Висит человек на дыбе, погибает от одолевающей гордости и зависти, знает, что не прав, но не знает, как от «этого» отказаться (ведь «это» стало частичкой Я!). Неужели удел нашей жизни столь частые споры, срывы, недопонимание, гнев и, как следствие, множество серьезных заболеваний суетной сущности? Казалось бы, откажись от сравнения, и ты одолеешь причину, отделяющую тебя от счастья. Но вот беда, привычка сравнивать поддерживается нашим тщеславием. Родители в детстве порицали или хвалили меня, получается, сравнения прочно укоренились. Зная, что из сравнения возникает зависть - плохое чувство, будем стараться не обнаруживать её вне себя. Но и от этого она не исчезает, а продолжает жить, "выедая" человеческие внутренности. Осуждения долго ожидать не приходится, оно мгновенно даёт результирующую (шага № 3) и начинается подсознательное самотерзание. Может ли человек отказаться от сравнения, ведь разом лишается и удовольствия переживать гордость: "Я лучше кого-то...". Игра стоит свеч? Если вы, ваши дела милы вам, изначально вы любите себя, зачем с кем-то сравнивать, - с абстрактной программой имиджа, престижа, а потом обижаться.

С момента, когда личность сформировалась, обрела самосознание, она не нуждается в примитивных способах стимулирования своей активности путём сравнения. Здоровые отношения взрослых живут не эмоциями, а здравым смыслом логики при решении проблем, в зависимости от конкретных условий, расстановки сил, оптимального подхода.

Познание и размывание эмоций, кроме того, требует ответа на вопрос: "По каким выделяемым признакам (шаг № 1) я себя сравниваю с другими, лишая себя и других покоя, вовлекаясь в гонку, у которой нет финиша?" Какие выделяемые признаки, контролируемые нами по значимости, лучше сознательно формировать? Оказывается, чем реальнее мечтаю, чем меньше уровень притязаний (запросы), потребностей, желаний, т.е. чем меньше «цена» Я-концепции, тем вероятнее совпадение этого абстрактного желания с тем, что имеем в реальной жизни. Начинают снижаться и обида, и вина, и зависть, и гордость, и др. эмоции. Такая постановка вопроса показывает, кроме того, что лучше принять человека и ситуацию такими, какие они уже есть в реальности и согласиться, что всегда найдётся кто-то умнее, сильнее, состоятельнее и просто удачливее.

По сути, сильное сравнение и очень высокий выделяемый признак – это заболевание, причём "заразное", если можно так сказать, приводящее к эмоциям, то есть к состоянию, когда "я не в своём уме", - через запуск всё той же бессознательной цепочки шагов ума (оскорбляют секунду, а последствия длятся годами).

Наиболее эффективной операцией погашения боли обиды является акт прощения. Феномен мышления Юлия Цезаря поразил Плутарха, который видел секрет успеха этого политика не столько в его одарённости, сколько в новом для Рима того времени мышлении, в основе которого лежало умение прощать врагов, превращать их в своих друзей, и истинное великодушие, способность верно расценить человеческую слабость, а не вести хитрую игру - иначе успех был бы просто не возможен. Привыкать прощать других - значит, безусловно, заведомо легко прощать себя, не давая хода запуску шагов отрицательных эмоций. Само размышление (без сопутствующих переживаний – в состоянии релаксации и покоя) и понимание механизма бессознательных умственных операций, - легко размывает (угашает) повышенную эмоциональность, нормализуются и оптимизируются поведенческие реакции (и сопровождающие их биохимические реакции гомеостаза).

Познакомимся с эмоциями, их ролью в жизни, их отличием друг от друга, а также путями погашения отрицательных эмоций. И узнаем, как приобрести естественный стиль мышления путем размысливания.


СТЫД


«Я–КОНЦЕПЦИЯ» КАК ИСТОЧНИК СТЫДА. Здесь и теперь я должен в своем поведении, во внешности, в одежде, в способностях и многом другом соответствовать моей "Я-концепции". Таково ее требование, нарушение которого наказывается стыдом. Стыд - бич, понуждающий к хорошим поступкам, если они содержатся в Я-концепции. Я-концепция образуется в опыте взаимодействия с другими людьми. В каждом акте взаимодействия с людьми мы (рефлексия нашего биологического индивида) вынуждены создавать образ самого себя (Я-образ) глазами других, чтобы успешно координировать свои действия с другими. В сходных ситуациях создаются схожие образы, которые закрепляются и образуют устойчивое восприятие себя, черту Я-концепции (по простому комплексы). Например, если часто я видел себя глазами других как человека, которого считают умным, с мнением которого соглашаются, с которым советуются, то постепенно во мне (в рефлексии моего биологического индивида) образуется черта - "умный", которая приписывается мне. То же самое происходят с другими чертами (глупый, слабый, сильный, трусливый и т.д.). Когда эти черты образовались, то я начинаю испытывать стыд в случае моего несоответствия этой концепции. Последняя выступает как мера для самооценки, порождающая стыд. Черты Я-концепции проявляются субъективно, как мои ожидания относительно самого себя: быть умным, сильным или слабым. Рассогласование с этими ожиданиями и создает ощущение того, что я здесь и теперь не такой, каким должен быть согласно Я-концепции, что и вызывает стыд (автоматически сужая сознание). Всякий раз, когда я был не таким, взрослые осуждали, лишали любви; полагали, что я должен быть не таким, от этого мне становилось стыдно, и с детства формировалась Я-концепция. Стыд образует живую связь прошлого с настоящим. Мне, например, было стыдно давно, но, вспомнив об этой сегодня, я снова стыжусь, т.е. Я-концепция управляет мной, подгоняя под принципы жизни, унаследованные от родителей и атмосферы воспитания в детстве.


ЗНАЧЕНИЕ СТЫДА В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХ. Стыд поддерживается человеческим окружением из соображений безопасности, удобства. Совестливый, стыдливый человек будет поступать даже во вред себе, лишь бы его поведение соответствовало внедренной в него Я-концепции. Развитие стыда является необходимым условием становления нормальной индивидуальности.

Стыд способствует развитию личности, программирует наше поведение в соответствии с требованиями культуры. Но с того момента, как личность сложилась и индивидуальность выкристаллизировалась, она перестает нуждаться в этой эмоции как регуляторе поведения.

Поступки взрослого определяются не стыдом, а разумом - расширенным сознанием блага. Зрелый человек руководствуется не стыдом, и поэтому для него стыд является лишь сигналом к тому, что здесь и теперь он не соответствует своей "Я-концепции". Именно в этом смысле Аристотель говорил, что "мы не хвалим взрослого, если он стыдлив". Для зрелого человека стыд становится отжившим образованием души. Зрелый бесстыден в том смысле, что он руководствуется в отношениях и делах разумом, а не стыдом. И в этом нет ничего плохого.


КАК УСТРОЕН СТЫД? Если обида возникает оттого, что другой ведет себя не так, как я привык, или как я ожидаю от него, если вина возникает оттого, что мое поведение рассогласовано с ожиданиями другого, с его желаниями и тем, каким он видит меня, то стыд - рассогласование с тем, каким я должен быть согласно моей Я-концепции.


ВИНА И СТЫД. Если в вине мы можем быть виноватыми перед родителями, детьми, к которым испытываем привязанность и с которыми идентифицируем себя, считая для себя значимым их ожидания относительно нас, то в стыде мне стыдно перед САМИМ СОБОЙ. Здесь я рассогласован с собственными ожиданиями относительно себя, через сравнение своих поступков с Я-концепцией. Если я чувствую, что мне стыдно перед матерью, другом, то это говорит лишь о том, что к стыду примешивается чувство вины, усугубляя стыд. Стыд же состоит в том, что мне стыдно перед самим собой, а не перед другим.

ОБЛИКИ СТЫДА. Сколько значимых черт в Я-концепции, столько и источников стыда. Если я действительно считаю себя умным, правдивым, удачливым, щедрым, то всякий раз, когда я слаб умом, вынужден солгать, проявляю скупость, оказываюсь неудачником, то испытываю стыд, сужающий сознание. Причем каждый вид стыда (стыд глупости, стыд лживости, неудачливости, стыд скупости протекает по-разному и имеет различный облик и мы должны уметь размыслить этот стыд в его своеобразии.


ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ (ОБЩИЙ) СТЫД. Мы различаем экзистенциальный стыд и стыд атрибутивный (определяющий что-то). Я-концепция содержит большое количество черт, каждая из которых может стать меркой (атрибутом), в сличении с которой возникает стыд. Мне стыдно, что у меня рост маловат, или родители не те, или нос не имеет нужной конфигурации, или не так одет, не те друзья и т.д.

Экзистенциальный стыд - это рассогласование целостного индивидуума с его личностью. Он охватывает все признаки, которые свойственны человеку и которые он приписывает себе. Ядерное чувство неполноценности порождается потерей базового доверия и отсутствия любви на первоначальных этапах развития человека. Ребенок, лишенный эмоциональных контактов, чувствует себя отвергнутым и ненужным, обузой для родителей; он постепенно приобретает чувство глобального несоответствия тому, каким он должен быть. Это чувство хронического рассогласования порождает чувство неполноценности независимо от того, соответствует ли человек отдельным чертам своей "Я-концепции" или нет.

Экзистенциальный стыд представляет собой не обнаруженные рассогласования между тем, каков я здесь и теперь, и Я-концепцией, а скорее общую отрицательную реакцию на ситуацию оценивания меня другими. Отрицательные оценки других настолько привычны, что независимо от того, как они меня оценивают сейчас, я автоматически воспринимаю любую оценку как неблагоприятную. Это когда стыдно за то, что ты существуешь. Тем не менее именно экзистенциальный стыд приводит биологический индивид человека и к экзистенциальной (общей) гневности – жесткости).

Мои ожидания о самом себе определяются культурными стереотипами, привычками общения. Эти стереотипы закреплены в моей Я-концепции, внедрены в меня моими родителями и близкими, которые разделяли эти требования, проживая со мной.


УГАШЕНИЕ СТЫДА


Я-КОНЦЕПЦИЯ ПРОГРАММИРУЕТ МОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Любая оценка - это некоторая модель, под которую подгоняется поведение человека, стандарт, который навязывается ему. Я-концепция - это мой собственный стандарт. Моя привычка жестко оценивать себя происходит от привычки жестко оценивать других. Если же другие постоянно оценивают меня, то они усиливают мою привычку судить других и тем самым судить себя. Любая оценка - это завуалированное насилие (поскольку управляет поведением).


НЕТЕРПИМОСТЬ К СЕБЕ КАК СТИМУЛЯТОР СТЫДА. Стимулятором обиды или вины является УПОРСТВО с каким я отказываюсь признавать свободу и индивидуальность другого. В стыде же я отрицаю свою свободу. Привычка следовать жесткой оценке других делает и меня очень стыдливым. Нетерпимость, жесткость - эти инфантильные свойства человека стимулируют и стыд, который направлен против себя самого. Стыд - это результат нетерпимого отношения к самому себе, отказа принимать себя таким, каким я есть в данной ситуации, продукт инфантильного стремления всегда "быть хорошим" и получать одобрение от самого себя...

Патогенно (неправильно) мыслящий человек не способен просить прощения, принимать себя несовершенным, поскольку он занят решением вопроса, хороший он или плохой. "Почему я должен принять себя плохим, несовершенным, когда я совершенен, хорош и об этом мне все говорили и всегда" - вот ход мысли, который укрепляет и усиливает чувство стыда. Следует иметь в виду, что наша нетерпимость - это скрытая жесткость по отношению к себе, которая является отражением нашей жесткости к другим; когда я отказываюсь принимать другого как самостоятельное и свободное существо, отказываюсь принимать его плохим, а только хорошим, то тем самым вырабатываю привычку принимать себя только хорошим, адекватным и вследствие этого обречен на ужасное чувство вины, стыда и следующие за ними депрессии, гневность и т.д. Но мыслить можно и по-иному, - в случаях появления эмоций по каждому конкретному поводу.


НЕЙТРАЛИЗАЦИЯ СТЫДА. Я должен изменить свои требования к самому себе, иначе мне нужно будет отказаться от самого себя, чтобы не находиться в разладе с самим собой. Придется отказаться от нереалистических ожиданий относительно себя. Я побуждаю себя быть более реалистичным и принимать себя таким, какой я есть и не более (главное - занят полезным делом). Это радикальное средство снятия у себя чувства стыда, а значит, и освобождение от эмоциональных барьеров и аффектных моделей поведения.


РАЗМЫШЛЕНИЕ ОБ ОСКОРБЛЕНИИ

СИТУАЦИЯ ОСКОРБЛЕНИЯ. В оскорблении обнаруживается рассогласование между тем, каким желает человек предстать перед другими ("лицо для других') и тем, каким он является здесь и теперь по мнению других; оскорбляет даже не то, что я, например, действительно неправдив, а то, что другие считает меня таковым, ибо я хочу в их глазах быть правдивым. Оскорбление - это действие или ситуация, связанные с уязвлением достоинства, чести или с ущербом "своего лица (маски) для других".

Это лицо (маска), которое я ношу для других, мало заботясь о своем внутреннем соответствии ему, и составляет МОЮ ЧЕСТЬ, которая может уживаться с нечистой совестью. То, каким я вижу сам себя и то, каков я в глазах других - это совершенно различные вещи и их не следует отождествлять.


РАЗМЫШЛЕНИЕ ОБ ОТВРАЩЕНИИ

Фундаментальные принципы культуры, как ни странно, в большей степени поддерживаются не идеалами возвышенных чувств и даже не Любви и Красоты, а скорее силой эмоциональных барьеров эмоции отвращения. И соблюдение многих законов поддерживается не столько стыдом, виной или страхом наказания, - сколько отвращением; отвращение – могущественный фактор культуры. Но хорошо, если отвращение направлено на патогенные стереотипы самоорганизации человеческого индивида, но может быть и наоборот.


РАЗМЫШЛЕНИЕ О ЗАВИСТИ И ГОРДОСТИ. Зависть нужна для того, чтобы создавать конкуренцию между людьми в достижении высших ценностей. Гордость дополняет зависть. Если человек достиг состояния, когда может гордиться, он временно избавляется от зависти. Благодаря взаимодействию этих эмоций процесс воспитания детей ставиться на "автомат". Зависть, как и стыд - хорошее средство управления поведением. Мы уверены в том, что завистливый и гордый человек разобьется в лепешку, чтобы не уступить другому.


КАК УСТРОЕНЫ ЗАВИСТЬ И ГОРДОСТЬ? Если обида возникает оттого, что другой ведет себя не так, как я привык ожидать от него, если вина возникает оттого, что мое поведение рассогласовано с ожиданиями другого (с тем, каким он желает видеть меня), если стыд – это рассогласование с концепцией-Я, то ведьма с красными глазами по имени Зависть происходит из сравнения себя самого с другими. Формулой гордости является: "У меня лучше, чем у других, подобных мне", а зависти - признание: "У меня хуже, чем у других или у них лучше, чем у меня!". Ход мысли, порождающий эмоции: "Здесь и теперь я должен во всем - в делах, в обладании, в положении, во внешности, в одежде, в способностях и во многом другом преобладать над другими, подобными мне". Таково требование, нарушение которого наказывается завистью и "ущемленной гордостью. "Пока я в своем уме, не сравниваю мою милую!" - писал древнеримским поэт. В результате сравнения возникает зависть и гордость, что побудило поэта квалифицировать это состояние как "быть не в своем уме". Различают "белую" зависть, без вражды, и "черную", которая густо замешана на ненависти и враждебности к тому, кто меня превосходит, хотя он такой же, как и я. Зависть считается эмоцией низменной. Для возникновения эмоции гордости и зависти нужно, чтобы объектом сравнения было качество, которому я придаю значение. Все многообразие черт человека, его состояние, статус, способности, обладание, все то, с чем он идентифицирует себя, может быть предметом сравнения и соответственно стать источником зависти. Может быть, жена любит его больше, чем меня моя жена, и дети его послушнее, и огород плодоносней, и даже, может быть, должность лучше, хотя он и подобен мне. Зависть порождает и злорадство: у меня плохо, но у него еще хуже, чем у меня! Оно имеет ту же природу, что и зависть. Если я склонен столь низменным способом утолять гордость, то от злорадства недалеко и до злодейства.

Современная культура черпает свою энергию из реакций людей на сравнение, которое приобретает глобальный характер, сравниваются даже любовь, красота и истина.


ЭМОЦИИ СПОСОБСТВУЮТ

САМОСОЗНАНИЮ. Сравнение сосредоточивает внимание на чертах, которые сравниваются и это совершенствует представление о чертах, и соответственно, представление о самом себе и других. Эмоция зависти способствует развитию самоуважения, улучшает регуляцию поведения. Благодаря этим эмоциям человек может оценивать последствия своих поступков лучше, чем, если бы его просто контролировали другие. Гордость является необходимым условием для построения нормальной индивидуальности. Мы все должны пройти через тиранию зависти и гордости. Задача состоит в том, чтобы вырасти из своей гордости и зависти. Эти эмоции нужны для построения личности, но когда дом построен - леса не нужны, они мешают. Зависть способна к накоплению неудовлетворенности от других эмоций.

Установка на зависть создается в детстве родителями: "У нашего всегда все хуже, чем у других детей". Установка приводит к такому ходу мысли, который парализует активность: "У меня всегда хуже, чем у других, а сегодняшний успех - дело случая".


ГНЕВ


ГНЕВ КАК ЗАЩИТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ.

В ответ на страдание, угрозу и т.д. возникает три вида защиты: нападение, бегство или оцепенение, обеспечивающие выживание.

Гнев и агрессия - это самые древние приемы защиты от страдания. Когда я гневен, мне легче, так как психический - биохимический потенциал при этом отнимается от плохой эмоции (вызывающей страдание) и концентрируется в эмоции гнева, и я перестаю переживать обиду, стыд, оскорбление, при этом даже боль уменьшается. Так происходит потому, что гнев - более древняя эмоция, ему миллионы лет, а другие эмоции, от которых чаще всего мы страдаем, возникли недавно. Гнев, захватывая внимание, отвлекая его от эмоции, облегчает любую эмоцию, поэтому люди часто испытывают гнев, не замечая того, что это реакция на другие эмоции, более тонкие и болезненные. Тревога, страх, обида, стыд, отчаяние и любая отрицательная эмоция могут преобразоваться («автоматически сузиться») в гнев.

ГНЕВ ВОЗНИКАЕТ ПРИ НАЛИЧИИ

ПРЕГРАД К УДОВЛЕТВОРЕНИЮ.

Гнев и соответствующая ему агрессия способствуют преодолению преград, требующих грубых воздействий. За счет резкого освобождения энергии в гневе мы становимся сильнее, но неповоротливее. Поскольку препятствие к удовлетворению желаний, потребностей вызывает страдание и возникает защита: поэтому страдание преобразуется (конвертируется) в гнев и агрессию, направляя свою психическую – биохимическую энергию против препятствия. Поэтому при анализе собственного гнева нужно спрашивать себя: "Какого рода лишение вызывало гнев, какая моя потребность была блокирована и кем или чем?"

Эта ситуация блокирования желаний порождает два вида агрессии: "агрессию инструментальную", направленную против препятствия, и "агрессию респондентскую", - против членов своего сообщества, препятствующих удовлетворению. Получив пинок от сильного, мы склонны раздавать пинки тем, кто слабее нас.


ИНДУЦИРОВАННЫЙ ГНЕВ. Гнев может возникать без всякой причины, если кто-то рядом с Вами раздражен и зол. Индуцирование гнева происходит через два основных канала: это восприятие внешних выражений гнева в мимике, тембре голоса и в поведении другого человека. Поэтому каждый из нас обучается сдерживать свой гнев или гневаться допустимым в обществе образом.

Гнев обязательно реализуется через агрессию, если не приобретены другие - саногенные стереотипы его утилизации; - это поведение, направленное на другого и имеющее целью причинить ему страдание, в котором утоляется гнев агрессора.


АГРЕССИЯ И НАСИЛИЕ. Насилие - это управление поведением другого путем устрашения. Гнев является побудителем желательного для вас поведения жертвы. Гнев создает у других импульс подчинения из страха. Однако насилие, кроме гнева, может использовать любую отрицательную эмоцию. Чаще всего используется чувство вины, стыда, ущемленной гордости, зависти, отвращения и страх. Идущий по пути самосовершенствования должен отказаться от насильственного решения своих проблем, связанных с управлением поведением других людей.


АГРЕССИЯ И ГНЕВ. При невозможности бегства происходит нападение. Гнев, сопровождающий агрессивное поведение, способствует снижению страха по причинам, уже известным нам: гнев более древняя эмоция (реакция гомеостаза) и более динамичная. В состоянии агрессии энергия освобождается в агрессивном поведении через биохимизм гормональной системы, поэтому гневность и агрессивность внешне может казаться бесстрашным поведением, но на самом же деле гневные от страха субъекты (их биологические индивиды) имеют низкий порог терпимости к страху и другим эмоциям, не в состоянии спокойно их долго выдержать и ищут гневной разрядки.


ВИДЫ АГРЕССИИ


Открытая агрессия

• вербальная (словесная) агрессия проявляется в
  

• критицизме,
  
• склонности приписывать другим
  

отрицательные оценки,

• в ругани, оскорблениях
  

(в произнесении речи, которая причиняет боль другому, начиная от передачи ложных и неприятных вестей, злобной критики и кончая сквернословием);

• агрессия может проявляться в деструктивном поведении, битье, в вандализме, склонности разрушать предметы, причинять страдания всему живому.
  

Скрытая агрессия

• скрытая агрессия проявляется в лояльности к тем, кого жертва ненавидит.
  
• агрессия может проявляться в лишении любви, свободы, строгой регламентации удовлетворения потребностей.
  
• агрессия может проявлять себя как злорадство (в смехе по поводу неприятностей у других), злословие, склонность наказывать других, создание безвыходных положений для них.
  

Скрытые и сдерживаемые гнев и агрессия могут проявляться в сладострастном выполнении социальных, должностных обязанностей, которые причиняют неудобства и неприятности жертве (учитель строже спрашивает ученика, повышает критерии оценки; - врач запугивает больного или назначает более болезненные процедуры, без которых можно обойтись, отказывается от методов косвенной диагностики; - начальник пишет отрицательные резолюции и многое другое). В тех случаях, когда агрессивное поведение дает удовольствие, то это поведение может классифицироваться как садистское.

Управление поведением другого или самим собой содержит изрядную долю агрессии. Мы (рефлексия нашего индивида) сердимся, когда кто-то другой, особенно близкий, ведет себя не так, как мы ожидаем или хотим. В этом случае агрессия выступает в качестве наказания за неподобающее поведение. В некоторых случаях человек не успевает пережить стыд, как уже раздражается и становится гневным. Это облегчает внутреннее состояние, но ухудшает отношения с близкими. В этом случае он внушает страх и другие ведут себя послушно, так как боятся. Это требует постоянного совершенствования средств устрашения и усиления гнева, что имеет тоже свои пределы. Гнев как средство воздействия на других постепенно перестает действовать и человеку приходится выходить из себя, чтобы добиться своего. Управление устрашением самый неэффективный способ управления другими. Ненасильственное управление поведением других не требует гнева.


ГНЕВ И СТРАХ. Иногда мы жалуемся на приступы необъяснимого страха. Поиски причин страха в этих случаях обычно оказываются безуспешными. Происхождению такого страха современная психология нашла объяснение. Возникает так называемая плавающая тревога. Одной из причин этого состояния является гнев и агрессия.

Агрессивное поведение в обществе осуждается и наказывается. Традиционное воспитание как раз и состоит в привитии привычки его пресекания (в то время как саногенное воспитание должно прививать способность не доходить до агрессии, а также умение без вреда для себя и окружающих ее утилизировать). С детства каждое агрессивное поведение встречало наказание. В результате импульс гнева приобретал (конвертировался в) способность сам по себе вызывать страх (так как этот импульс всегда наказывался, то образовалась рефлекторная связь). Поскольку эта связь стала привычной, то в сознании человека связь этих двух событий: агрессивного импульса и страха наказания - не осознается, переживается только результат - последствие этой связи. Поэтому, если вы испытываете приступы неожиданного и необъяснимого страха, подумайте, не является ли это следствием вашего гневного импульса. Это бывает обычно у людей, которые в детстве подвергались систематическому и регламентированному контролю. Хотя страх может иметь и другие причины, не обязательно гнев. Если у вас страх, но явных причин этому нет, то наверняка этот страх порождается вашим агрессивным импульсом, направленным как раз против того, на кого и не подумаешь.

ГНЕВ И ЧУВСТВО ВИНЫ. Любое поведение, если оно подкрепляется некоторым удовлетворением, будет закрепляться. У человека два основных вида подкрепления:

а) путем удовлетворения какого-либо желания, потребности

б) путем избавления от угрозы или от плохой эмоции, вызванной нереализацией желания.

Чувство вины (и любой другой эмоции) является очень тяжелым переживанием. Если хотя бы в одном случае это чувство уменьшилось вследствие того, что я рассердился на того, кого обидел, то в следующий раз вероятность гневной реакции на вину возрастает. Наступит момент, когда я всякий раз, когда виноват, еще не почувствовав вины, становлюсь гневным и ищу объект вымещения гнева. "Отчего мы так рады обвинять и так злобно, несправедливо обвиняем? Оттого, что обвинение других снимает с нас ответственность.". (Л.Н. Толстой).

Если ты гневен, и видишь, что нет реальной причины для гнева, никто тебя не обижает, не препятствует твоим желаниям, не вызывает зависти, то подумай о том, что ты виноват, не можешь это сразу понять, а потом и не хочешь признаться в этом себе. Значит, с такого рода гневом нужно обходиться, как с чувством вины и размысливать ее как любую другую эмоцию.


ГНЕВ И СТЫД. Стыд и чувство неполноценности могут ослабевать, когда мы раздражаемся. В этом случае происходит научение гневу. Если мне было стыдно, и в случае раздражения и гнева мой стыд уменьшался и этим я получал подкрепление, то повторение этого привело к научению гневной защите против стыда.


ГНЕВ И ЗАВИСТЬ. Поскольку зависть является крайне неприятным переживанием, то вполне может оказаться, что импульс раздражения и гнева дает мне облегчение и от зависти. Тогда следует за изнанкой гнева видеть зависть или ущемленную гордость. Основания для этого те же, что и применительно гневной реакции на стыд, обиду, чувство вины и т. п. Поэтому стоит подумать, не скрывается ли за Вашим гневом и ненавистью ведьма с красными глазами, именуемая завистью. Взгляните ей прямо в глаза и размыслите, как описано выше, тогда и гнева будет меньше, и будете здоровее...


КАК РАЗМЫШЛЯТЬ О ГНЕВЕ

Гнев поддерживается убеждением в том, что другой человек должен вести себя так, как Вам надо и чем сильнее мы его любим (наша рефлексия неосознанно идентифицирует себя с ним и проектирует себя на него), то в большей мере склонны лишать самостоятельности. Поэтому приятие другого вольным и свободным поступать так, как он полагает нужным, является одним из условий уменьшения гневливости. Следует иметь в виду, что сдерживание гнева усиливает его. Большинство психологов советуют сдерживать его, не понимая того, что он обладает способностью накапливаться. Лучше выработать игровые формы проявления гнева, когда имеет место поведение, в котором "как будто" реализуется гнев (главное для изживания эмоций – это воспроизведение эмоций без переживаний, в противном случае эмоции будут лишь еще сильнее закрепляться).

Гнев разрушает тело. Любая эмоция причиняет вред с того момента, когда она стала возбуждать гнев и агрессию. Следует хорошо помнить о разрушительном влиянии гнева, особенно если он возникает часто и от воспоминаний.

Для реализации агрессии нужно быстро и много биохимической энергии, а где ее взять? Для аварийной мобилизации энергии сжигаются иммунные тела, Т-лимфоциты. Поэтому гнев обжигает нас изнутри: в крови, кажется, что-то горит. После гнева организм остается без защиты против инфекции или опухолей. Если я часто прихожу в состояние гнева от обиды или стыда, то мой организм слишком часто переживает иммунодефицит, невирусный СПИД, насыщается ядами в такой мере, что никакая диета, здоровая пища и бег трусцой по утрам не помогут. "Как не вреден гнев для других людей, он более всего вреден тому, кто гневается." (Л.Н. Толстой).


Итак, соберем мысли, помогающие нейтрализовать гнев, следуя принципам Психогигиены:

• я не сравниваю себя ни с кем;
  
• я принимаю другого самостоятельным и свободным;
  
• никто не обязан удовлетворять моих желаний, мое дело;
  
• я отделяю себя от нездоровых желаний, и их неудовлетворение не трогает меня;
  
• я не жестко привязан к результатам своего труда;
  
• гнев разрушает мое тело, и я это знаю;
  
• ярко представляю последствия своего гнева и агрессии;
  
• я переключаю свою агрессию на безвредное действие (сублимирую на более конструктивное размысливание), ибо знаю, что сдерживание гнева лишь распаляет его;
  
• я гневаюсь "как будто".
  
• но плохие эмоции мне не вредны, пока они не превратятся в гнев.
  

Если бы мы хоть на минуту представили, что происходит с нашим организмом во время, например, стычки с начальством или чрезмерно острых дебатов в парламенте, - поберегли б себя от своей, порой агрессивной, принципиальности.

Итак, когда человек в гневе (а причиной тому может быть и страх, и стыд, и обида…), его организм самоотравляется. Отравляется продуктами тех эндокринных реакций, которые предназначены для бегства или хорошей «драки»... Но поскольку в обществе гнев не завершается бегством или дракой, невостребованные продукты метаболизма превращаются в сильнейший яд, разрушающий тело изнутри. Эндокринные реакции, вызванные отрицательными эмоциями, мощны и разрушительны, - гнев сжигает Т – лимфоциты в крови – таким образом организм берет энергию для борьбы. И любая простуда, любая инфекция пристанет к вам очень легко, и именно в это время может зародиться любая опухоль. Если свекровь ненавидит невестку, то это истощит иммунную систему самой свекрови и болячки испортят ей жизнь. Человек не виноват, поскольку эта сила биохимической энергии саморегулирующегося гомеостаза управляет им «в обход со-знания» по психологически патогенным стереотипам самоорганизации.


В аптеку не набегаешься, таблеток от гнева мы еще не придумали. Но у каждого есть при себе своя воля, сознание, надежда. Надо работать.

Исследования показывают, что один из самых радостных для человека актов, равно как и полезный для его же здоровья, - это делать добро другим. Время, затраченное на заботу о других, имеет такое же положительное влияние на здоровье, как и время, потраченное на физические упражнения. Оно оборачивается огромной пользой для иммунной системы и общего здоровья.

Периодически размысливая эмоции постепенно ощутите, как формируется более здоровая саногенная рефлексия, облегчающая жизнь Вам и другим.

Если вы нашли золотую середину различного рода желаний и потребностей в целях жизни (шаг № 1), и при сравнении, осуждении, принципиальности (шаг N2); если познакомились с функциями и ролью эмоций в жизни; внутренне рассматриваете свою собственную эмоцию, т.е. отделяете её от себя, можете проиграть: "как будто завидую", «как будто гневаюсь», то эти эмоции со временем теряют силу. Но если также рассматриваете и свои мысли - умственные операции (шаги ума) со стороны, отделяя их от себя, то тут уже с эмоциями можете полностью справиться. Вас невозможно оскорбить, обидеть, не пугает возможность неудач, не возникает желание насильственного управления собой и окружением, вы становитесь спокойнее, а здоровье поднимается до уровня абсолютного, «Моя рефлексия рассудительная!» «Моя рефлексия не оскорбляема!»... По сути, такая последовательность рассуждений являет собой способ "размышление эмоций", применяемый для их угашения, как сознательное привитие здорового (саногенного) стиля мышления.


…так, искусство, «высмеивая!» пагубные явления жизни общества нередко, - фактически, лишь закрепляет (психологически в подсознании) эти высмеиваемые явления, в этом феноменальное заблуждение (эпохи Примитивной психологи, не обеспечивающей культурологию психогигиеническим понятийно- категориальным инструментарием…).