Геннадий Мир
| Вид материала | Книга |
- России Геннадий Евстафьев. Ныне независимые эксперты. Валентин Фалин, Геннадий Евстафьев., 182.08kb.
- Геннадий Шичко, 967.97kb.
- Библиографический указатель книг, поступивших в конб им. В. Г. Белинского в 2010, 319.58kb.
- Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
- Владимир Васильевич Новоселов, Ректор Тюменского нефтегазового университета Геннадий, 52.33kb.
- Геннадий Сорокоумов «Стоматологические стихи, или Арбатское небо», 1597.15kb.
- Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
- Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
- Программа окружающий мир плешаков («мир вокруг нас») Данная линия учебников имеет грифы, 929.05kb.
- Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.
10-6. Разум и другие
Как и тело, разум тоже вполне самодостаточен, он может быть определен в пределах своей замкнутости. Желания подталкивают его к изощренности и к выходу за пределы своего замкнутого пространства. Вообще требование самодостаточности – это замыкание человека на телесном и разумном. Самодостаточность желаний невозможна, как невозможна самодостаточность и души. Они бесконечны.
Как наше физическое тело являет собой материальную оболочку нашей формы существования – человека, точно так же и разум являет собой как бы вторую оболочку существования в форме сознания, сконцентрированного преобразователя природы.
Желания – это особая форма существования особого взрыва, цепной реакции, некоторого даже не ядерного, а, скорее, сущностного реактора, который работает вечно, если только под вечностью понимать очень большой отрезок времени. Время есть тоже одна из форм проявления этого сущностного реактора природы. Можно, конечно, не совсем корректно определить самодостаточность этой формы как самодостаточность удовольствия, которое является скорее качеством действий желаний.
10-7. Душа, совесть, долг. Мировой дух
Без специального примирения этих трех частей достичь целостности человеку невозможно, как бы он ни ухитрялся жить сразу для всех этих частей-сущностей. Даже с примирением их между собой всегда есть возможность поступить неоднозначно, в зависимости от того, какая из частей перевешивает в данный момент.
Душа – сущность, в которой так же, как и в других сущностях, осуществляется автоматическое функционирование присущих только ей принципов и законов примирения на основе совести и долга.
Совесть – это голос Высшего критерия поведения.
Долг – голос уважения и добра.
То и другое одухотворяет жизнь – существование человека как целостной структуры. Но душа может быть хорошей, доброй, замечательной и, тем не менее, страдающей от того, что она идет на поводу у неуправляемых страстей, от того, что она слаба.
Как развитие любого ростка на земле определяется условиями среды, в которой он находится, так и развитие всех четырех сущностей – тела, разума, желаний и души – определяется средой их существования. Что же это за среда такая? Среда для наших человеческих сущностей – это и мы сами со всеми нашими страстями, и наше окружение со всеми силами общественного давления, и, конечно, наша духовность, которая в свою очередь погружена в Дух Мировой.
Человек – удивительное создание, ибо он может управлять своей собственной внутренней средой, с помощью того, что я называю состоянием. Через состояния человек может втягивать в себя или же наоборот отталкивать от себя Мировой Дух как форму Высшего состояния, известного людям.
10-8. Принципы и слабости
Принципом оболочки-тела является выживание на основе материи, принципом разума – закон познания на основе творчества, принципом желания – отождествление человека со всей Вселенной на основе взрыва.
Душою создается некая связующая система высокого уровня для объединения всех четырех сущностей в единое целое. Это объединение происходит на основе создания в общей структуре человека особой системы-объединителя, отвечающей за контакты частей-сущностей. Контакты осуществляются с целью передачи по всей целостной структуре человека духовных ценностных представлений Высшего Сознания об окружении и внутреннем мире, которые привлекают побудительный и двигательный аппарат всей целостной системы человека – волю.
Система-объединитель в зависимости от степени развития души может быть слабой или сильной.
При слабой душе на связь частей оказывает влияние в основном сущность-желание. При этом ценности ранжируются не в зависимости от влияния души, а в зависимости от влияния желаний на тело и разум.
От единоборства души и желаний зависит, кому будет служить человек в каждом отдельном случае, в каждой конкретной ситуации: Богу или сатане.
Следует различать потребности тела и разума, присущие им изначально, как необходимое для их выживания, от самостоятельной сущности-желания, которая проявляется в страстях, противоречащих и телу, и разуму. Желания безграничны во всех направлениях, но совершенно не конструктивны, так как не обладают формальными ограничениями. Они поэтому не образуют форм, так называемых дискретных объектов. Как объекты они походят на процессы с бесконечным числом реализаций со случайными и размытыми в своей неопределенности границами и характеристиками.
Разум тоже безграничен, но он безграничен в формах, благодаря ограниченности в своих законах и принципах. Именно поэтому он стремится к творчеству как к своему главному состоянию.
Для каждой сущности характерен свой вид голода или жажды: для разума – это жажда погружения в состояние творить, для тела – это жажда максимального погружения в ощущения, поступающие через органы чувств, для желаний – это жажда растворения все и вся в исступленности, для души – это жажда окунуться в Океан Мира.
Тело сильно ограничено миром материальной реальности, оно фактически повторяет то, что предлагают другие, и эти повторения касаются только мира материи. Телесные ограничения сильно связывают и свободу желаний и творчество разума в человеке.