Геннадий Мир

Вид материала

Книга

Содержание 7-5. О состояниях сознания В трансе человек отождествляется с тем, что существует везде и всегда 7-6. О гипнозе и о духовных учениях Духовные учения

Подобный материал:

• России Геннадий Евстафьев. Ныне независимые эксперты. Валентин Фалин, Геннадий Евстафьев., 182.08kb.
• Геннадий Шичко, 967.97kb.
• Библиографический указатель книг, поступивших в конб им. В. Г. Белинского в 2010, 319.58kb.
• Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
• Владимир Васильевич Новоселов, Ректор Тюменского нефтегазового университета Геннадий, 52.33kb.
• Геннадий Сорокоумов «Стоматологические стихи, или Арбатское небо», 1597.15kb.
• Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
• Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
• Программа окружающий мир плешаков («мир вокруг нас») Данная линия учебников имеет грифы, 929.05kb.
• Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.

7-5. О состояниях сознания

Состояния психики являются тем инструментом качества процессов выживаемости, который чисто субъективно определяет степень счастья и несчастья человека независимо ни от чего.

В состояниях, как в отражении зеркала, состоит простота оценки смысла своего существования самим человеком и в них же проявляются Высшие духовные критерии человека.

Говорить об измененных состояниях сознания в таком контексте является абсурдным, если не указывать относительно чего они изменены. Вся лестница состояний является набором совершенно разных по своему воздействию на организм состояний. Говорить же о какой-то норме сознания и его состояний можно лишь с позиций целостного подхода к человеку, а это означает, что за норму необходимо принять такое состояние сознания, которое позволяет обеспечивать человеку не только выживаемость, но и расширение как самого сознания, так и расширение его влияния.

Только при учете такого требования можно назвать не-нормой состояние сознания, содержащее в основе своей негатив отношений, а измененными те состояния, которые поддерживают общее функционирование организма при сильно суженных его возможностях ориентироваться в реальной обстановке. Тогда к измененным состояниям сознания можно отнести и такие, которые возникают в условиях полной или частичной сенсорной депривации – нечувствительности, созданной искусственной изоляцией или же в результате естественных воздействий на организм: под действием гипноза, сна, специальными мерами.

Ориентирование в условиях реальности всегда считалось и остается для человека (да и для животного) пожалуй единственным возможным критерием хоть какой-то нормы состояния сознания.

Ориентирование человека в жестких условиях реальности “здесь и сейчас” требует от него обязательного привлечения информации о прогнозе реальности, то есть нормального функционирования прогностических систем организма. В них прошлое человека и человечества присутствует автоматически и не оттягивает на себя мощности внимания.

Преувеличение, однако, значения подобного ориентирования в жизни человека над его духовными атрибутами и привело к однобокости многих понятий и к смещению их смысловой нагрузки в сторону физиологичности над психологичностью и, особенно, над духовностью.

Следует при этом подчеркнуть одну очень важную особенность. Выделение “настоящего” в процессе пространственно-временной деятельности конкретного человека, связанной с преодолеванием препятствий, построением игровых и ситуативных моделей поведения и на их основе – стратегий поведения, резко отличается от трансового настоящего “здесь и сейчас”.

В последнем случае остается, как правило, минимум контроля в настоящем, а будущее и прошлое присутствуют не как абстрактные информационные и независимые от человека конгломераты жизни, а как необходимые части целого организма самого этого конкретного человека.

При переключении человека на процессы реальности в его сознании происходит естественное ценностное возвышение настоящего над любым его прошлым и будущем. В трансовом же состоянии любое событие прошлого или будущего может полностью, вплоть до потери контроля над настоящим, захватить сознание.

В трансе человек отождествляется с тем, что существует везде и всегда. Однако часто в объяснении транса происходит искажение этого принципа до обратного. И если при погружении в реальность основной характеристикой организма является сохранение во времени ее безопасности, то во втором случае – это полное доверие к окружению.

Было бы совершенно бессмысленно широко обсуждать сейчас проблему безопасности во сне или трансе. Человек, оказываясь в таких состояниях, всегда попадал под покровительство и защиту самой природы лишь только потому, что сон и транс являются состояниями, отражающими абсолютную безопасность для жизни вообще, ибо они отражают часть ее бестелесного существования.

7-6. О гипнозе и о духовных учениях

Тогда, скажете вы, и гипноз как один из видов сна тоже является в таком случае совершенно безопасным занятием для гипнотизируемого. Думаю, что это не так. Подчинение человека чужой воле полностью лишает его возможности безопасно для себя реагировать на окружение. Внушением меняются критерии и оценки. Некоторые из них входят в антагонистическое противоречие с со старыми, присущими личности до проведения гипноза. Изменить критерии и не навредить личности – это и является самым сложным в гипнозе. Именно поэтому после кодирования от алкоголя у многих бывших алкоголиков возникает целый букет соматических заболеваний, а некоторые умирают, не выдержав тяжести критериальных перемен. Хотя, конечно, в принципе можно предположить, что когда-нибудь в будущем именно через гипноз, не грубый – с отключением сознания, а мягкий – под контролем сознания подопечного, – будут помогать людям настраиваться на совершенствование.

Правда, о такой помощи, но без гипноза, можно уже говорить и сегодня. Уже сейчас каждый, кто приходит к таким, как я, получает знания и опыт именно в этом – в овладении загадками воздействия на себя через переосмысление собственных критериев, а его самостоятельное погружение в трансовое состояние можно назвать и аутогипнотическим. Главное, необходимо сделать все, чтобы вмешательства других людей при этом не было вовсе, дабы не уменьшать, а увеличивать собственную самостоятельность.

Но уместен вопрос: о какой самостоятельности человека может идти речь, если в определенных и довольно распространенных ситуациях человек до сих пор не способен контролировать свое поведение? Насколько все-таки человеку присуща самостоятельность в поведении и насколько ему присуща подчиненность людям и обстоятельствам, неконтролируемая им на сознательном уровне?

Даже поверхностный анализ логики поведения человека дает существенные доказательства назревшей необходимости в привлечении к этому внимания самого человека, чтобы хотя бы в некоторых спорных случаях самостоятельно определить степень влияния на него со стороны других людей и событий. Человек наделен самостоятельностью в поведении, но в то же время является и ведомым определенными, скрытыми от его сознания структурами природы, отсроченное проявление деятельности которых в его поведении часто заставляет задумываться над последствиями.

Духовные учения всегда подчеркивали разницу между обществом единомышленников и личностью. Истинный дух воодушевляет массы и личность на подвиг во имя Высшего, однако массы могут быть воодушевляемы и негативной идеей точно так же, как и позитивной. Сам процесс воодушевления смешивается в таком случае с процессом достижения цели и получения какого-то конкретного результата. Воодушевить личность в массе намного легче, чем в ее одиночестве, так как среда, предлагая человеку легко достижимое в массе, желаемое тайно или явно, несет его в своем поле, в своем потоке, предлагая ему жить легкой жизнью, не заботясь ни о чем и не задумываясь над ее абсурдом.

Истинное в духовных учениях заключается именно в том, что все они очень четко выделяли и подчеркивали именно личностные качества человека и показывали, что нужно делать, чтобы обрести Божественную самостоятельность. Главное во всем этом, подчеркивалось, – осознать себя через состояния сознания и психики.