Геннадий Мир
| Вид материала | Книга |
- России Геннадий Евстафьев. Ныне независимые эксперты. Валентин Фалин, Геннадий Евстафьев., 182.08kb.
- Геннадий Шичко, 967.97kb.
- Библиографический указатель книг, поступивших в конб им. В. Г. Белинского в 2010, 319.58kb.
- Собрание сочинений в 4 т. Т. М., Мысль, 1993 с. 347 Основной, 749.26kb.
- Владимир Васильевич Новоселов, Ректор Тюменского нефтегазового университета Геннадий, 52.33kb.
- Геннадий Сорокоумов «Стоматологические стихи, или Арбатское небо», 1597.15kb.
- Доклад: «Праздник мира. Рождество», 36.32kb.
- Канова Ирина Васильевна. Восход, 2008 Портрет Николая Васильевича Гоголя 1840 г. Автор:, 183.72kb.
- Программа окружающий мир плешаков («мир вокруг нас») Данная линия учебников имеет грифы, 929.05kb.
- Мир Арании, мир непохожий на другие. Мир, где технология и магия развиваются не отдельно, 800.45kb.
12-5. Отношение к мудрости
Исключительно в связи с этим еще одной характерной особенностью в развитии диалога всегда являлось отношение к мудрости. Оно характеризует такую специфическую тенденцию развития человека или общества как качество прогноза. Эта характеристика показывает, насколько человек или общество деградирует или совершенствуется. Снова обратимся к Евангелию. Вот величайшая истина человечества: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.” (Матф. 5.48). А вот другая, показывающая глубину и скорость деградации общества: “…пришел ты сюда прежде времени мучить нас.” (Матф. 8.29), “И напал на всех ужас…” (Луки 4.36), “И ужас объял всех…” (Луки 5.26), “…никакой пророк не принимается в своем отечестве.” (Луки 4.24).
Смысл высший никогда не может быть понят смыслом низшим, более того, даже смысл одного уровня иерархии может быть понят только через смысл более высокого уровня (теорема Геделя в теории множеств). Чтобы понять высший смысл, необходимо в себе сформировать объект или объекты этого высшего уровня. А для этого необходимо проявить тягу – желание – выйти на контакт с объектами высшего уровня: принять новые условия, корректные для нового уровня. Основное особое условие поддержания контакта всегда одно: позитивизм в отношениях.
12-6. Усиление разума в диалоге
Позитивизм отношений позволяет осуществить два принципиально разных вида диалога: одноуровневый и двухуровневый. Одноуровневый диалог осуществляется между личностями, объектами одного уровня и имеет целью, как правило, простое накопление объектов собственности этого же уровня или более низких. Интерес человека в этом случае приземлен выживанием ближнего характера, а абстракции и напряжения человек использует для достижения чисто материальных благ.
Двухуровневый диалог – это диалог, в котором незримо или зримо присутствует высший критерий, проявляющийся в рождении нового, до диалога не имеющего места. В таком диалоге происходит усиление разума за счет стремления партнеров к новому качеству отношений.
При отсутствии высокой духовности новое качество представляется в виде особой разрушительной силы и, как правило скрытого характера.
Сам факт появления оружия колоссальной силы в виде материальной реализации научных результатов говорит о том, что духовность общества весьма низка, а воодушевление ученых в своих исканиях и открытиях происходит не за счет роста зеркальности духовности, а за счет антизеркальности. Подобная антизеркальность, конечно же, имеет место исключительно благодаря автоматизму природы, заложенному в нас и почти непроявляющемуся в нашем поведении, автоматизму, на который критерий духовности оказывает влияние только через разум, только через сознательное регулирование внутреннего состояния, состояния сознания и через осознание самого критерия Высшего смысла.
12-7. О действиях лидера
Высшей формой диалога является Игра с выигрышем для всех, в которой критерий высшей духовности выступает как норма нравственности, высшей Этики. Однако автоматизм работы принципов природы, основанных на инстинктах, при неразвитости разумного саморегулирования пока не позволяет надеяться, что в ближайшее время может измениться что-то кардинальное в этом направлении.
Более того, нарастание информационной прозрачности общества сближает личностные поля людей настолько, что резонанс их действия может произойти внезапно в любой момент как некий выброс энергии, запасенной в людях и человечестве. Причем, этот выброс может случиться в иных, чем мы привыкли, или в совершенно новых видах энергии.
Такой выброс энергии наблюдается всякий раз как психоз масс и соответствует определенной идее, конкретизирующей качество скрытого критерия высшего смысла необязательно позитивного плана. Любая извращенность смысла, трансформированная в конкретику отношений, способна сотворить из людей стадо монстров, готовых распять пророков и Богов, если только они не пойдут с массой на преступление.
Удержать от подобного разложения духа способен только лишь сильный лидер, сильный в смысле близости его к Эгрегорной принадлежности. По большому счету каждому отдельному человеку помощь идет только от личного эгрегора, да и то чаще всего в виде предупреждений. Для Жизненного Потока безразлично, какую жизнь вел человек: праведника или грешника. И спасаются все и умирают все. Не все только пользуются сокровищами, данными человеку в его сознании, в силе его, от рождения. Не все прислушиваются к голосам врожденных покровителей человека перед лицом Гармонии. Многие просто игнорируют данное богатство, наивно полагая, что богатство материальное ниже богатства Гармонии.
Последовательность в действиях лидера является одним из важнейших факторов внушения массам, если только действия сопровождаются и последовательным объяснением: “Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.” (Матф. 7. 15 – 20).
Полилогия проявляется там, где лидер либо слаб, либо его просто не существует. Поэтому всегда любой оратор или лидер создает в начале контакта с массами специальную атмосферу доверия – среду диалога, – прилагая для это особые усилия по концентрации внимания на нем тех, кто попадает под его влияние или же просто находится в его поле зрения. Созданная таким образом среда автоматически воздействует на отдельных членов массы и повышает их внушаемость к словам и действиям лидера.
Однако необходимо понимать, что внушаемость масс есть внушаемость особого рода. Она выступает в контактах лидер-масса как цементирующее воедино сущее, объединяющая стремление масс. Массы, попадая под влияние этой среды, становятся единым организмом, управлять которым при этих условиях способен практически любой лидер
Опытный или мудрый лидер всегда в начале ищет возможность для объединения отдельных членов общества с помощью подсознательных процессов длительного действия. Иначе понимания может и не быть. Подобное объединение необходимо рассматривать по обобщенным его параметрам как моноличность особого рода. Особенность же состоит в том, что эгрегоры членов общества подавляются или подчиняются Эгрегору общества. Поэтому люди, животные, насекомые, птицы, – все, – находясь в стае, приобретают необычные свойства сверхподчинения, а лидер стаи проявляет степень разумности, намного выходящую за рамки разума отдельной птицы. Особенно ярко это видно по поведению птиц во время перелетов. Особую высокую разумность проявляют и насекомые, например, термитники, саранча и другие, когда они находятся в больших сообществах.