Geum.ru

Интеграция

Вид материалаЗакон

Содержание


32. Отмирание потребительской идеологии
Джозеф Томсон
Тим Джексон
Подобный материал:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   31

32. Отмирание потребительской идеологии



Цивилизованное общество напоминает ребенка, который ко дню своего рождения получил слишком много игрушек.

ссылка скрыта


Нас убедили тратить деньги, которых у нас нет, на покупку массы товаров, которые нам не нужны, чтобы произвести мимолётное впечатление на людей, которые нам безразличны.

ссылка скрыта

Вслед за Тимом Джексоном я тоже выскажу сомнение, что излишки потребления приводят к более полному удовлетворению людей жизнью. В обществе потребления производство фактически работает на мусорные контейнеры. Мы пробуем очередную ненужную вещь и тут же выбрасываем её, или забываем о ней и выбрасываем потом. Из человека разумного мы превратились в человека выбрасывающего. Основная масса товаров является не более чем игрушками для взрослых. И даже этими покупаемыми игрушками мы почти не пользуемся, поскольку они нам не нужны. Нас убедили в том, что стоит их приобрести. Убедили в открытую, не скрывая своих стремлений превратить человека в потребителя. Убедили, опираясь на наш эгоизм, на нашу зависть, на наше любопытство. Апологетов общества потребления часто недооценивают, полагая, что они преследуют лишь корыстные интересы, манипулируя сознанием общества при помощи рекламы и культуры. Но это неверно, они искренне полагают, что прогресс человечества заключается во всё большем потреблении, что постоянное повышение уровня жизни нам на пользу. Эта их искренность страшнее всего. Недооценка противника почти всегда означает поражение, и потому потребительское общество торжествует во всём мире, даже несмотря на то, что многим уже очевидна самоубийственность этого торжества.

Раз попробовав, сложно отказаться от излишков потребления, ведь оно так заманчиво, обещает такие наслаждения. Мы как бы держим эти наслаждения уже в руках. Вот-вот оно придёт наше счастье. Но мы оказываемся в ловушке, как обезьяна, перед которой поставили кувшин с орехами. Рука обезьяны пролезает в горлышко кувшина, она может схватить орех, но вытащить его не может. Однако и выпустить орех она тоже уже не может, ведь он так близок. И потому остаётся в ловушке. Так и всё человечество оказалось в ловушке потребления сверх всякой меры.

Когда человек не получает настоящего наслаждения и остаётся неудовлетворённым, он начинает менять различные удовольствия, как бумажные салфетки. Если у человека нет удовлетворения от покупки, он начинает покупать снова, покупает тысячи ненужных ему вещей. Ездит в сотни ненужных ему мест, смотрит тысячи неинтересных ему передач. Меняет работу, друзей, семьи. Теряет покой, бегает как белка в колесе, и, в конце концов, становится ещё более несчастным. Психология потребления заставляет людей возмущаться имущественным неравенством. А как иначе, если реклама буквально кричит людям – если у тебя нет iPhone – ты не человек, если у тебя нет отдельной квартиры – ты не человек, если у тебя нет новой машины – ты не человек. Нам не нужны на самом деле все эти покупки, мы просто хотим, чтобы нас считали людьми. Вот на этом стремлении нас и научились ловить. И в этом корень проблемы.

Болезнь потребительства начала широко распространяться в мире лишь с изобретением промышленного производства и рекламы. К примеру, Китай до эпохи модернизации производил больше товаров, чем любая другая страна, но, тем не менее, не был болен потребительством. Когда король Великобритании ссылка скрыта послал дары китайскому императору, тот ответил: «Небесная империя, правящая на пространстве между четырьмя морями... не ценит редкие и дорогие вещи... точно так же мы ни в малейшей степени не нуждаемся в промышленных товарах вашей страны». Но времена изменились. Китайцы перестали прятаться за великой стеной, вышли в глобальный мир и заполнили его собственными промышленными товарами. Отчего же сегодня весь мир стал так ценить вещи, причём не только редкие и ценные, но даже одноразовые?

Бесконечно потребляя, человек пытается при помощи материальных удовольствий заполнить в себе пустоту, которая вовсе не относится к нашему животному телу. Эта пустота вызвана вопросом: «Где моё место в мире?». Нашему телу не нужна столь частая смена наслаждений. Оно сходит с ума от беспрерывного потока сладкого, острого, яркого, нервного. Но мы, под влиянием окружения, пихаем в него всё больше и больше, пока, в конце концов, не умираем от переедания и перепотребления. И ещё гордимся при этом, что отличаемся от животных этим потребительским «наслаждением». Есть анекдот, как двое едят на корпоративной вечеринке. Один положил себе полную тарелку, а второй только немножко.

– Ешь, всё ведь бесплатно, - говорит ему первый.

– Да я как то не голоден, - отвечает второй.

- А ты что, ешь только когда голодный? Ну, ты прямо как животное.

Зачем же мы так бессмысленно поступаем? Бесконечный, всё убыстряющийся потребительский забег до сих пор, по крайней мере, помогал людям забыться. Но развитие мирового кризиса лишит нас и этого наркотика. Кризис, вызванный приближением к пределам роста капиталистической системы в глобальном мире, будет подталкивать человечество уменьшить потребление. Подобные тенденции, вызванные осознанием кризиса и внутренней неудовлетворённостью, можно наблюдать уже сегодня. К этому призывают всевозможные движения за отказ от покупки новых вещей и за натуральный образ жизни. Это видно даже по длине автомобилей. В США до конца 50-ых годов их размеры непрерывно росли. Потом начали появляться компактные автомобили, тенденция начала меняться. А в 70-ых годах произошло «великое усыхание» длины автомобилей. Желания людей продолжают рационализироваться, и потому нам уже не нужны автомобили чисто на показ. Уже и реклама не помогает, несмотря на весь свой напор, направленный на потребление. О вреде такого напора говорят всё больше. Роберт Скидельски, член британской Палаты Лордов, почетный профессор политэкономии в Университете Уорика пишет: «Мы запрещаем порнографию и сокращаем количество насилия по телевидению, считая, что они влияют негативно на людей, но тогда должны ли мы считать, что неограниченная реклама потребительских товаров влияет лишь только на их продвижение? Это американский стиль жизни, где деньги и товары «говорят». Конец капитализма означает конец нужды их слушать. Люди бы начали ценить то, что имеют, вместо того чтобы постоянно хотеть большего».

Общественное устройство станет оптимальным, если обеспечив себя необходимым, всё человечество, и каждый человек будут, помимо этого, заботиться, лишь об интеграции всего общества и этим заполнять всю свою жизнь, к этому устремлять все свои надежды, в этом видеть всю свою гордость. Стремления людей к безопасности, к власти, к славе, к уверенности в будущем, можно и нужно заполнять единством всего человечества. И это станет возможным, если единство будет реальным. Тогда для поддержания жизни своих тел люди будут брать от Природы исключительно необходимое, и всё придёт к балансу.

Отмирание потребительской идеологии не обязательно означает, что люди станут меньше потреблять того, что им, в самом деле, необходимо. Притом, что свою необходимость должен определять лишь сам человек. В новом обществе важность приобретёт работа на благо всего человечества. Именно за это люди будут уважать друг друга, а не за «успехи» в потреблении. Вместе с тем, не будет предосудительным, если кто-то воспользуется яхтой или ещё чем-то дорогим. На это просто никто не будет обращать внимания. Таким образом, каждый человек будет потреблять то, что ему действительно нужно, необходимое ему, а не то, на что его толкает мнение друзей, знакомых и общества в целом. В такой ситуации каждый человек сможет позволить себе то, что захочет, поскольку естественных желаний в нас не так уж и много, и удовлетворить их обществу будет не тяжело. Вряд ли людям понадобится множество яхт. Если это вопрос отдыха на море, а не вопрос престижа, то легче взять яхту напрокат.

В объединённом человечестве отпадут военные расходы, расходы на таможни и границы, расходы на поддержание конкурентоспособности в ущерб долгосрочному развитию. Всё это высвободит такие ресурсы, что человечество, если захочет, сможет позволить себе и множество яхт. И вообще всё, что пожелает. Если мы устремимся к единству, к любви между людьми, то сможем позволить себе в материальном плане любые излишества, которые впрочем, не будем особо хотеть. А если мы более всего будем желать именно материальных приобретений и наслаждений, то вскоре не сможем позволить себе даже самого необходимого. Такая вот ирония законов Природы.

То же самое касается народов и стран. Никто не возьмёт себе больше необходимого, но и не будет никаких искусственных ограничений на то, что называть необходимым. Если же ограничения всё-таки понадобятся или сокращение расхода ресурсов будет недостаточным, то это будет свидетельствовать о проблемах в рекламе альтруизма в СМИ и системах воспитания.

Естественно, что переход к такому состоянию общества должен быть постепенным и ненасильственным. Если человечество начнёт ограничивать себя без того, чтобы прийти к единству, оно ничего не добьётся. Такое решение не соответствует пробуждающемуся информационному гену, требующему от нас именно интеграции. То есть искусственные ограничения не находятся в согласии с законами Природы, и потому они не будут эффективным. Не помогут договоры вроде ссылка скрыта, не будут действенными акции ссылка скрыта. Мы просто не сумеем удержать все эти ограничения – всё рухнет. И наоборот, все эти договоры и экологические акции станут реально эффективны, если человечество придёт к интеграции.

Исчезновение потребительской идеологии сделает возможным сокращение рабочего дня, поскольку люди не будут больше стремиться получить максимальный доход, а будут ограничиваться необходимым лично каждому человеку, посвящая остальное время воспитанию, искусству, науке и другим полезным делам на благо общества. Благодаря этому люди станут более свободны в выборе той профессии, которая им нравится. В своё время предсказания сокращения рабочего дня с ростом благосостояния не оправдались по простой причине. Как оказалось, люди стремятся зарабатывать как можно больше под влиянием потребительской идеологии. Если такое влияние отпадёт, то станет возможным и сокращение рабочего дня, что будет способствовать победе над безработицей. С началом эпохи модернизации человечество работает больше, чем когда-либо в истории. Причём это совершенно не нужно, поскольку 20 процентов населения планеты может обеспечить всё человечество всем, что мы сейчас потребляем. Это означает, что нам даже при современном уровне потребления нужно работать в 5 раз меньше. А если потребление снизится, то и ещё гораздо меньше. Для этого нужно лишь перестать выбрасывать вещи и покупать ненужное. Необходимость постоянно и много работать – это наследие индустриальной эпохи, которая уже закончилась.

Уход от потребительской идеологии должен быть естественным, без каких-либо запретов. Он, в сущности, означает лишь перестройку в сознании. Заработанное человеком, то, что он тратит на личные цели – остаётся. Сбережения – остаются. Накопления с целью расширения производства и бизнеса – остаются. Исчезает лишь уважение, которое даёт человеку общество за величину его счёта в банке и за стоимость потребляемых им товаров. Если такого уважения не будет, то и прибыль сама по себе станет не нужна. Останется лишь важность её как средства реализовать свои способности на благо общества.

Мировая экономика, так или иначе, будет перестраиваться на экономику без инвестиций в количественное расширение, поскольку расширяться очень скоро станет некуда. Следовательно, будет возрастать конкуренция, и понижаться норма прибыли. Прямо как по Марксу. И даже ту прибыль, которую удастся получить, будет непросто куда-то вложить. Ведь, если в обществе не будет культа потребительства, то и личное потребление станет небольшим. Для вложения останутся следующие области:
  1. В улучшение качества производства и товаров. Причём, с определённого момента, останется возможным вкладывать, только лишь в качество людских ресурсов (образование и воспитание).
  2. В структурную перестройку хозяйства, согласно изменяющимся условиям глобального мира.
  3. В благотворительность и пожертвования на различные экологические, культурные и социальные проекты.
  4. В воспитание нового поколения.

Конец общества потребления, если всё оставить на самотёк, не произойдёт гладко и без проблем. Если мы запоздаем с переходом к интегральной экономике, мир придёт к исчезновению капитала из-за волны инфляции, банкротств и дефолтов. Это значительно быстрее, но и гораздо больнее подтолкнёт нас к переменам. Два века перепотребления разучили нас жить, ценя то, что имеем. Изменить эту психологию, можно лишь всем вместе, причём начать необходимо с изменения систем массовой информации и воспитания. Но в вопросе излишков потребления нельзя будет в первое время ограничиться только лишь стандартными путями влияния окружения. Нас слишком приучили потреблять сверх всякой меры. Возможно, придётся организовать курсы рационального потребления. Обязать всех людей на планете пройти эти курсы и вставить их в школьные программы. Необходимо поощрять работодателей организовывать такие курсы для своих работников. Необходимо также поощрять родителей тратить деньги не на излишки потребления, а на воспитание своих детей.

Современная экономика пока ещё не рухнула, причём она не может существовать без роста потребления. И потому ни о какой перестройке общества экономисты слушать всё ещё не желают. Более того, нас всё сильнее уговаривают потреблять, нас всё сильнее насилуют рекламой и всей мощью рыночной идеологии. Подобно тому, как силой откармливают гусей, так и нас пичкают ненужными нам вещами. Не так-то просто будет отказаться от системы гипертрофированного потребления, даже если все предпосылки перестройки общества в направлении интеграции будут достигнуты. Мы не сможем много потреблять из-за кризиса. Мы не захотим много потреблять, поскольку СМИ перестанут нас подталкивать к этому сумасшествию. Огромные производственные мощности, созданные человечеством, окажутся ненужными, кроме тех, которые необходимы для разумного образа жизни.

Но необходимо ещё выстроить социальную и экономическую систему так, чтобы общество обошлось без количественного роста потребления. Причём выстроить новую экономическую систему необходимо по возможности плавно, чтобы обошлось без катаклизмов, грозящих мировой войной и вымиранием рода людского. Если искусственно уменьшить потребление, это будет означать рост безработицы, поэтому человечество пока что вынуждено решать проблему рабочих мест другими методами. Переход на качественные товары и на замкнутый безотходный цикл производства – это одно из решений, но его может оказаться недостаточно, чтобы поддержать экономику в жизнеспособном состоянии. И даже если люди больше не захотят много потреблять, необходимо будет по-новому отрегулировать их экономические отношения, поскольку в обществе, где каждому достаточно работать, скажем, один день в неделю, не применимы окажутся ни капиталистические, ни социалистические методы хозяйствования. Каким же образом человечеству выстроить интегральную экономику и плавно перейти к ней?

Copyright © 2023. All rights Reserved.