Добро и зло все стало тенью

Вид материала

Содержание

В сложившейся на данный момент ситуации становится все труднее соблюдать какие-либо человеческие нормы поведения и общения
Каждый день, читая газету
Учит, что чтобы выжить в этом мире
Нет, мы люди, мы живем
Какое бы время ни было

Подобный материал:

“Добро и зло все стало тенью...”

А. Пушкин.

“...неразличие добра и зла, нечаянное или принципиальное - это самый распространенный и поэтому самый коварный вид оправдания зла”

С. Соловейчик.

Они развязны и агрессивны. Они циничны и не имеют никаких нравственных запретов, никаких комплексов вины... Мы, зачастую, их боимся. Завидев компанию шумных подростков, стараемся обойти ее стороной. И правильно делаем: по официальным сведениям из года в год детьми и подростками совершается все больше немотивированных преступлений, отличающихся дикой жестокостью. Существует теперь даже термин “детская криминальная революция”. Об этом знаем мы все, об этом болит душа у каждого взрослого. Но задумываемся ли мы почему это происходит, где корни этого ужаса? Видим ли, что все сильнее прогрессируют в подростковой среде бездушие, цинизм, грубость, культ тупой силы и денег - откуда один шаг до беды.

Как объяснить мальчишке, что жвачка и “крутые шмотки” совсем не главное в жизни. Что выругавшись и прибив слабого он не стал взрослее и круче, а испоганил свою душу? Страшно то, что мы даже не всегда пытаемся сделать это. Мы привыкли.

В список жизненных катастроф, о которых сейчас много говорят - экономическая, экологическая, финансовая - все чаще добавляют катастрофу нравственную. Именно она является причиной многих бед. Ведь идеалы, нравственные ориентиры, которых наше общество детям не дает - не просто умозрительные посылы и словесные определения - они стержень духовного развития и жизни общества.

Взращивая, воспитывая наших детей мы, в сущности, определяем каким будет наш завтрашний день. Попытайтесь задуматься над этим сегодня и, наверняка, вам станет грустно. И, может быть, захочется уже сегодня что-то сделать, чтобы изменить ситуацию. Уважаемые коллеги, педагоги, родители, все те, кому не безразлична судьба подрастающего поколения, предлагаем вашему вниманию работы людей неравнодушных к нашему общему будущему. Людей, уже сегодня пытающихся осмыслить все то, о чем говорилось выше, старающихся обнажить суть проблемы и может быть “увидеть свет в конце тоннеля”.

Давайте подумаем вместе!

Новое время -

новые дети?

Разговор на серьезную тему

В переломные моменты истории серьезным испытаниям подвергается психика людей, и детей в особенности. Перемены в общественной жизни гораздо сильнее, чем нам хотелось бы, влияют на наше сознание и сознание наших детей. И далеко не все это выдерживают. Психологи Ирина Медведева и Татьяна Шишова - сопредседатели Международного Общества арт-педагогов и арт-терапевтов, учредители Фонда социально-психического здоровья семьи и ребенка в течение последних лет наблюдали и изучали эту проблему. Их наблюдения вылились в ряд интереснейших статей, где наиболее полно отражены и объяснены моральные проблемы, определяющие жизнь сегодняшних “молодых”.

“Сейчас многие люди чувствуют, что творится что-то неладное, а объяснить толком не умеют” Это строка из статьи “Пицца-тройка”, где авторы размышляют, что же именно не то (14,с.52)*.

Именно о незаметном, на первый взгляд, и оттого более опасном, смещении привычных нашему обществу ценностей. О том, что “железный занавес” - это плохо, известно всем, но неизвестно, лучше ли обвальная вседозволенность? О засилье чуждых нашей культуре понятий и образов, пришедших в нашу жизнь, начиная с милых и, казалось бы, безобидных “импортных” мультиков, которые несут идею абсолютного, немотивированного зла (что для русской культуры недопустимо) и заканчивая кинематографическими и не только кинематографическими образами.

*Здесь и далее первая цифра в скобках указывает на номер источника в списке литературы, вторая - цитируемую страницу.

О незаметной, но на деле сокрушительной, роли средств массовой информации в изменении нашего сознания. О влиянии всего этого на мировоззрение детей, начиная с самого нежного возраста. О том, что сейчас человек с младенческого возраста пропитывается культом силы, культом героя с уголовными наклонностями. И о том, чем все это нам грозит в ближайшем будущем.

Нельзя безнаказанно для психики жить в смещенных смысловых полях. А сейчас такое смещение происходит на всех уровнях, вдоль и поперек. В немецком языке для обозначения такого положения есть точное и емкое слово: “феррюкт” (verrukt). Это и бытовое слово, обозначающее смещение предметов, понятий, и одновременно психиатрический термин, который по-русски лучше всего передает жаргонное выражение “сдвиг по фазе” (14,с.54). Именно этим термином определяют авторы нынешнее положение дел в нашем обществе. Так что же с нами происходит?..

Пятнадцатилетние

о времени и о себе (6):

В сложившейся на данный момент ситуации становится все труднее соблюдать какие-либо человеческие нормы поведения и общения,

не говоря уже об элементарном уважении и взаимопонимании”.

Продолжением разговора на тему, поднятую в статье “Пицца-тройка” станет другая работа тех же авторов, размышляющих на темы добра и зла, и восприятия этих понятий ребенком. “Манная каша сладкой лжи” и “свинцовые мерзости”, “чернуха” – герои этого разговора (15).Надо ли детям, подросткам знать всю правду о жизни? Например, известный авторитет в области педагогики, восхищаясь романом Анатолия Кима, в котором уголовники изнасиловали и до смерти замучили одного зека, страстно призывал родителей включить этот роман в круг семейного чтения, и для пущей убедительности сообщил, что он уже провел со своими детьми несколько коллективных читок. Что же осталось в душах этих детей после такого чтения? Вполне закономерен вопрос - разве в жизни не встречаются жестокости, ужасы, зверства? Конечно, встречаются. Как и любовь, дружба, милосердие, самопожертвование и множество других прекрасных чувств и событий. В жизни вообще все встречается. И все - правда. Все, а не малая часть, которую в народе быстро и очень метко окрестили “чернухой”. А выдавать чернуху за главную правду о жизни есть самая настоящая ложь (15,с.64). Когда зло, особенно в искусстве, предназначенном для детей, тотально, когда оно “в большинстве”, ребенок испытывает соблазн примкнуть к нему. И к подростковому возрасту (один немецкий психолог подсчитал, что в среднем, к шестнадцати годам дети видят на экране восемнадцать тысяч убийств), может дозреть до проступков. К сожалению, очень часто, мы не осознаем степень опасности, когда речь идет о ядах, отравляющих детскую душу.

Наши дети... Они такие разные, несмотря на объединяющие их подростковые проблемы. Привычным уже, и даже популярным стало понятие “новые русские”. А раз так, то есть уже у нас и “новые русские дети”.

Какие они? Дети, которые ни в чем не знают отказа, не видят перед собой униженных и растерянных родителей, могут посещать элитарные школы, отдыхать на Канарских островах. Является ли привилегированное положение охранной грамотой для их психики? Какая у них формируется картина мира? Об этом и о многом другом очередная публикация Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой “Новые русские дети” (12).

Оказывается (по наблюдениям психологов) дети богатых невротизированы ничуть не меньше обычных детей. Пожалуй, даже больше (12,с.69)! Это идет от постоянного напряжения в семье, от вечно занятых родителей у которых нет времени на ребенка, и от той же подмены жизненных ценностей, о которой уже говорилось выше. Ведь деньги, сами по себе, еще никого не сделали счастливым.

Каждая из статей Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой обозначает очередную проблему, которая отнюдь не делает легче жизнь наших детей. Некоторые проблемы чисто этического плана, другие сложнее и в определении, и в решении. Есть, к сожалению, и просто страшные, ломающие души детей и подростков практически навсегда. Именно здесь более всего и нужна им наша помощь, а мы, зачастую, не только говорить - думать об этом боимся. Вот такую проблему поднимает статья “Эбьюз нерушимый” (18, 19).

“Эбьюз” (abuse) в переводе с английского означает “оскорбление, плохое, неправильное обращение, злоупотребление”. В широком смысле слова. Но профессионалы в области человеческих отношений - психологи, социологи, психотерапевты, педагоги - несколько этот смысл сузили. Говоря “эбьюз”, они обычно подразумевают дурное обращение с детьми. В том числе сексуальное насилие, прежде всего в семье, что по-русски называется кровосмешением. Об этой сложнейшей, прежде всего по этическим нормам, проблеме, рассказывает эта статья.

Еще одна публикация - еще одна проблема. В статье“Дано предугадать” (9) авторы пытаются показать, как “слово отзывается” в нашем сознании. Речь пойдет о том, какую роль сыграли средства массовой информации в криминализации нашего общества. “Почему-то, рассуждая о криминализации общества, никто не затронул тему криминализации сознания. А это, уж если серьезно думать о причинах преступности, и есть, по нашему мнению, самое главное. Кажется, все знают, что “вначале было Слово”, но, похоже, воспринимают это метафорически. А зря. Слово действительно творит реальность. Особенно новую. Особенно в России. Здесь вообще все с разговоров начинается” (9, с.33). На примере одного выпуска газеты “Комсомольская правда” авторы показывают – основная тематика информации на 99% криминальная. И это – молодежная массовая газета. А язык этого официального издания, да и не только этого? Практически все наши газеты изо дня в день пестрят словами типа: “тусовка”, “лимон”, “наезд”, “наскок”, “баксы”, “попса”, “оттянуться”, “мокруха”, “впарить”, “совок”, “мокруха”, “кинуть” Мы медленно, но верно привыкаем, приобщаемся к языку воровской “малины”, и это становится нормой! Сначала в умах, а потом и на деле. Вот тут становится совсем не трудно “предугадать, как слово наше отзовется”. Вы догадываетесь?

Пятнадцатилетние

о времени и о себе: (5)

Каждый день, читая газету,

мы натыкаемся на сообщения

о новых преступлениях, но это

случается так часто, что уже

просто не вызывает никаких эмоций. Что делать, жизнь учит приспосабливаться.

Учит, что чтобы выжить в этом мире

нужно забыть об отзывчи вости,

доверии и откровенности”.

Все вышеперечисленные материалы вошли в “Книгу для трудных родителей” Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой. Продолжением этого разговора станет еще одна книга этих авторов “Новое время – новые дети?”, опубликованная в апрельском номере журнала “Москва” (11). Отдельные, наиболее яркие, главы этой книги стали самостоятельными статьями и в течение 1997 года публиковались в журнале “Юность”.

Ни для кого сегодня уже не является секретом, что наше общество стремительно поделилось на богатых и бедных. Хуже то, что мы признали за аксиому высказывание “каждый сам за себя”. Как чувствует себя в такой реальности ребенок, подросток, семья которого не попала в разряд состоятельных, и пытаются показать нам авторы в публикации “Рождество для бедных детей” (13, с.79).

Социологи, занимающиеся проблемами молодежи, уже отмечают огромный разрыв между реальными возможностями молодых людей и уровнем их притязаний, и этот разрыв с ростом социального расслоения будет только увеличиваться. Попробуем представить себе дальнейшую судьбу подростков из малообеспеченных семей в этом “разрыве”. Самые слабые постараются уйти от реальности. В алкоголизм, наркоманию, бродяжничество. Более шустрые будут всеми способами завоевывать место под солнцем. Весьма реально и то, что традиционно называется кривой дорожкой, - уход в криминальный мир. Авторы пытаются предположить, какой могла бы быть роль учителя в предлагаемых обстоятельствах.

Тема еще одной статьи Ирины Медведевой и Татьяны Шишовой “Новая русская касталия”(10) продолжает и дополняет публикацию “Новые русские дети” (12). Так о чем же она?

Слово “элита” звучит сегодня все чаще и уверенней. И если раньше слова “элитный”, “элитарный” обозначали “лучший”, то сегодня это, прежде всего, значит “для избранных”, то есть для богатых. Есть у нас теперь и элитарное образование, и элитарные лицеи и элитарные дети. Как смогут эти дети адаптироваться в нынешней реальности? Кто поможет им понять, что благосостояние их семей не означает их собственной исключительности? Как будут складываться их отношения с менее обеспеченными сверстниками? Кто сможет сегодня подготовить их к жизни в завтрашнем дне, где бедных все равно будет гораздо больше, чем богатых? Мнение авторов – учитель! “…учитель-гуманитарий должен был бы доносить до своих воспитанников весьма гуманную мысль: если они, наши “новые русские дети” не поймут, что Россия всей своей культурой и историей обречена на справедливое переустройство общества – не только в стране в целом, но и лично у них не будет ни счастья, ни покоя. Уж такая здесь жизненная основа. И отрицать ее не только бессмысленно, но и губительно. Для всех…” (10, с.78). Если мы не научим сегодня наших детей, как достойно жить в обществе, которое мы сами и создали, завтра могут пойти по кругу все те социальные катаклизмы, что еще живы в памяти каждого из нас.

Учитель… Как много спорят сегодня о роли воспитателя, учителя в формировании личности подростка. Можно бесконечно говорить о том, какие у нас учителя, в каких экстремальных условиях они трудятся, но переоценить значение их труда невозможно. Кто в первую очередь объяснит ребенку, научит правильно воспринимать все те проблемы, о которых говорилось выше? Кто расскажет как это важно при любых обстоятельствах оставаться человеком? И как это сделать? Многие считают, что на решение этих проблем работает приобщение детей к сокровищам мировой художественной культуры, особенно отечественной. Несколько лет назад во многих школах страны курс МХК был даже введен в список обязательных предметов. Но, к сожалению, на сегодняшний день, редко где курс МХК остался и в виде факультатива.

В связи с этим возникает риторический вопрос, перерастающий в проблему. Надо ли современному молодому человеку приобщаться к богатствам накопленной человечеством культуры? Притом, что ответ кажется однозначным, - не все так просто. Во всяком случае, обнаружился конфликт между московской учительницей и ее учениками. Об этом рассказывает статья известного писателя и публициста Леонида Жуховицкого, опубликованная в журнале "Мы" (3). Итак, учительница-гуманитарий Татьяна Леонидовна почти силой вгоняет подведомственных ей школьников в мировую художественную культуру. “Театр? Пусть смотрят! Серьезная музыка? Пусть слушают? Красоты природы и архитектуры? Пусть ездят и вбирают всеми фибрами души! Кто-то не хочет? Будет тебе восемнадцать, тогда ходи или не ходи, а пока пойдешь, будешь смотреть и думать!” Однажды учеников не пропустили на какую-то выставку. Тогда Татьяна Леонидовна заявила милиционеру, стоящему в оцеплении: “Если вы сейчас не дадите детям пройти, то через три года будете иметь их за решеткой”.

Казалось бы - кому это может понравиться? Непривычно, а иногда и просто скучно. Но дети глубоко уважают и любят свою учительницу, и постепенно привыкают ходить, смотреть и думать и, уже взрослые, признаются что эти “хождения” сыграли очень большую роль в формировании их мировоззрения. Этот воспитательный метод, конечно, очень спорен, но он работает. Нынешняя жизненная ситуация резко толкнула молодежь к независимости, к реальным ценностям, да и что там - просто к деньгам. И то, что Татьяна Леонидовна с той же

резкостью пытается толкнуть маятник к культуре, обнадеживает. Может быть остановится как раз на золотой серединке?

Пятнадцатилетние

о времени и о себе: (6)

Нет, мы люди, мы живем,

чувствуем, понимаем. Мы

ценим искусство, если даже

мы от незамысловатых,

безобидных картин Васнецова

перешли к иногда непонятному,

сложному для восприятия

кубизму, авангардизму.

Но мы ценим его, и

искусство живет”.

Очень близко к такой “золотой середине” приблизились педагоги школы №508 г. Москвы. В 1994 году в школе решили выяснить, какие духовные ценности приоритетны у учащихся. Провели анкетирование. Как наивысшую ценность в жизни ученики отмечали материальное благополучие. На одно из последних мест ставились учеба, любовь к Родине, умение общаться с окружающими. Проанализировав результаты анкетирования, узнав, чем “дышат” учащиеся, учителя поставили перед собой задачу формирования духовной культуры детей. В течение трех лет велась планомерная работа. В школе стали обычными уроки по искусству, эстетике, этике. А в старших классах велись занятия по философии жизни. И вот уже в 1997 году педагоги получили плоды своей работы. В школе заметно изменились взаимоотношения учителей и детей, отношения детей друг к другу. И анкеты звучат совсем иначе - на первое место ставятся совесть, здоровье, любовь к Родине, взаимоотношения с родителями и друзьями. Об этом опыте рассказывает статья директора школы Н.Ф. Булды (1).

А в Тюмени уже в 1993 году в нескольких школах преподавался наравне с другими такой предмет как “Уроки счастья”. Вели этот предмет люди неравнодушные, болеющие проблемами подростковых трудностей. Проходили уроки и в младших классах, и в старших. На них учили понимать себя и окружающих, друзей, родителей и просто других людей. В общем - жить в ладу с собой и всем миром. Эти уроки помогли многим подросткам спокойней пройти свой переходный возраст и в более взрослой жизни избежать многих проблем. Авторы этих уроков молодые педагоги Леонид Жаров и Светлана Ермакова. Их опыт вылился в замечательную книгу “Учебник детской жизни” (2), адресован этот учебник 10-15 летним, а интересен - всем. Эта книга - доверительный, остроумный, без панибратства и без излишней нудности правильный разговор с любым подростком, с каждым из родителей. Вот какие, например, вопросы поднимаются в этом “Учебнике”: Зачем тебе нужны родители? Как не стать противной рожей? Кто видел совесть? Сколько в тебе человека? И это только небольшой пример.

Замечательно то, что каждая глава, каждый вопрос поднимает тему, которая наверняка мучает подростка и кажется ему неразрешимой. “Учебник”, рассматривая эти проблемы, очень тактично помогает подростку понять себя и окружающий его мир. В книге нет готовых рецептов и ответов ни на один вопрос - она приглашает подумать, подумать вместе с добрым, чуть насмешливым другом, но прийти к решению самому. Не случайно практически каждая глава этой книги заканчивается знаком вопроса.

Нельзя не сказать о необычном языке этой книги. Может быть, кому-то он покажется нарочитым - перевернутые слова, неправильные фразы. Но, читая, понимаешь, что это такой хитрый ход, чтобы избежать серьезности похожей на нотацию. Авторы специально говорят с подростками на их языке. И нотация превращается в умную, увлекательную игру. А игра ни у кого не вызывает раздражения.

Закончить разговор об этой книге хочется словами Ольги Ройтблат, директора одной из Тюменских школ, где проходили уроки счастья: “В главе “Кто такие счастливые” авторы пишут: “Ни в одной разгимназии, ни в одном перелицее не научишься счастью”. Я думаю, это высказывание не совсем верно. В нашей школе уже год идут “Уроки счастья”. Их ведут авторы этой книги, используя свою рукопись.

Необычно то, что книга эта интересна и в пятом и в одиннадцатом классе. Ведь в школе учат тому, что пригодится потом во взрослой жизни, а как жить сейчас - ладить с окружающим миром - дети не знают. С “Уроков счастья” не убегают, наоборот, ко мне ходят делегации учеников с требованием продолжения таких уроков.

Думаю, что эта книга поможет любому учителю провести уроки литературы, этики, эстетики, нравственности и даже физкультуры.

Но еще больше этот учебник нужен семье. Это я говорю уже, как мама” (2,С.7). В Тюмени “Учебник детской жизни” вышел в свет небольшим тиражом в 1993 году, а течение 1997 - 98г. публикуется в “Школьной роман - газете”.

Преподаватели московской школы и педагоги из Тюмени нашли свой путь к сердцам и умам детей. А вам, может быть, помогут замечательные работы академика Дмитрия Сергеевича Лихачева, в очередной раз опубликованные в 1997 году, в журнале “Школьная роман - газета”. Это “Письма о добром и прекрасном” и “Беседы прошлых лет” (8). Рассчитаны они уже на более взрослого читателя - на юношество. Самые добрые, светлые, человеческие мысли и чувства нашли отражение в этих работах. Как в письмах к любимому сыну обращается автор в своих беседах к каждому молодому человеку, к лучшему, что в них есть. Размышляет на каждую из остро стоящих для юных тем и без излишней поучительности обозначает важнейшие принципы человеческого бытия. “Я пишу в своих письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, открывающейся нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для восприятия красоты окружающего человек сам должен быть душевно красив, глубок, стоять на правильных жизненных позициях”. Не правда ли, это именно то, что каждый из нас желает собственным детям и всей молодежи в целом?

“Беседы прошлых лет” затрагивают многие, очень непростые моменты нашей истории. Это скорее историческое чтение, но несет оно ту же смысловую нагрузку, что и “Письма” - необходимость найти свой правильный путь в жизни, при любых обстоятельствах уметь остаться Человеком. Не случайно в предисловии к этим работам писатель Виктор Астафьев написал такие прекрасные слова: “Ребята! Читайте Лихачева. Постигайте его добрые и светлые мысли, “усваивайте материал”, как в школе говорят, и умнее будете, и жить вам интересней станет, и многое вам откроется в книжном и Божьем мире” (7,С.3).

Разговор о нравственном воспитании молодежи можно продолжать и продолжать, эта тема никогда не перестанет быть актуальной. Как непросто юному человеку стать человеком в мире бездуховности и равнодушия ко всему почти, кроме благосостояния для одних и выживания для других. И совершенно справедливо будет признать, что во всем этом виноваты мы сами, не заметившие, как нам подменили духовные ценности на материальные и согласившиеся с этим. Но подчас, если внимательно вглядеться в окружающее, станут заметны значительно выросшие очереди в юношеских, детских, студенческих библиотеках, вновь появившиеся конкурсы в гуманитарные вузы, и попадутся вдруг на глаза вот такие школьные сочинения: “Если бы каждый человек задался целью сделать хотя бы что-то хорошее для людей, если бы каждый имел свои нравственные принципы и им следовал, то тогда, вероятно мы не жили бы сейчас так смутно и неуверенно, не было бы Афганистана, Приднестровья, Чечни, беженцев, бомжей, брошенных детей, всего что заставляет думать: кто я? зачем я?” (5, С.2). И тогда появляется надежда: может быть, не так уж все плохо с нашим общим “будущим”, если многие из них сами смогли найти верный путь, и может быть остальным мы все же успеем еще помочь...

Пятнадцатилетние

о времени и о себе: (6)

Какое бы время ни было,

а человек должен оставаться

человеком”.

“Пусть наше время на расстоянии покажется светлым, устремленным

вперед, разумным. Что нам

сделать для этого?”

Литература:

Булда Н.Ф. Формирование духовной культуры школьников //Классный руководитель. - 1997. - ?2. - С.90-93.
Жаров Л., Ермакова С. Учебник детской жизни //Шк. роман-газета .- 1997 .- ?1-12.
Жуховицкий Л. Истина не ходит по прямой //Мы .- 1996 .- ?8 .- С.116-125.
Жуховицкий Л. Это их время //Мы .- 1995 .- ?6 .- С.25-35.
Красноселова Л.А. Пятнадцатилетние о времени и о себе //Юность .- 1996 .- ?11 .- С.2-6.
Красноселова Л.А. Пятнадцатилетние о времени и о себе //Юность .- 1997 .- ?1 .- С.10-11.
Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном //Шк. роман-газета .- 1997 .- ?3 .- С.3-48.
Лихачев Д.С. Беседы прошлых лет //Шк. роман-газета .- 1997 .- ?3 .- С.58-95.
Медведева И., Шишова Т. Дано предугадать //Юность .- 1995 .- ?7 .- С.32-35.
Медведева И., Шишова Т. Новая русская касталия //Юность .- ?5 .- С.77-79.
Медведева И., Шишова Т. Новое время - новые дети: Записки психологов //Москва .- 1996 .- ?4 .- С.155-163.
Медведева И., Шишова Т. Новые русские дети //Юность .- 1995 .- ?;3 .- С.68-69.
Медведева И., Шишова Т. Рождество для бедных детей //Юность .- 1997 .- ?4 .- С.78-80.
Медведева И., Шишова Т. Пицца-тройка //Юность .- 1995 .- ?1 .- С.52-54.
Медведева И., Шишова Т. Страсти-мордасти и манная каша //Юность .- 1995 .- ?2 .- С.64-66.
Медведева И., Шишова Т. Уроки песочницы //Смена .- 1996 .- ?5. - 1996 .- С.40-51.
Медведева И., Шишова Т. Хранители //Юность .- 1997 .- ?12 .- С.66-68.
Медведева И., Шишова Т. Эбьюз нерушимый //Юность .- 1995 .- ?5 .- С.68-71.
Медведева И., Шишова Т. Эбьюз нерушимый //Юность .- 1995 .- ?6 .- С.57-59.
Молодежь - духовная деградация или накопление духовной энергии //Юность .- 1996 .- ?2 .- С.2-6.
Хороши вы годы молодые! Суждено вам завтра? Может быть...//Юность .- 1997 .- ?1 .- С.6-9.

Blog

Добро и зло все стало тенью

Содержание