Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета 8 конспект
| Вид материала | Конспект |
- Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета 7 конспект, 4832.71kb.
- План лекций история канона свящ книг Ветхого Завета История оригинального текста Ветхого, 1816.65kb.
- Канон Нового Завета Предисловие Эта книга, 3497.26kb.
- Канон Нового Завета Предисловие Эта книга, 3507.53kb.
- Фразеологизмы ветхого завета: прошлое и настоящее, 325.81kb.
- Конспект по предмету: «Священное Писание Ветхого Завета» для 4-го класса заочного отделения, 1354.02kb.
- Отестантских деноминаций, а также Священной истории Ветхого и Нового Заветов, православного, 11599.29kb.
- И с нынешним поколением людей со страниц Ветхого Завета, сохраненного на протяжении, 8481.89kb.
- -, 6535.1kb.
- -, 1853.23kb.
Лекция 7
Времена разделения Царств
Времена разделения Царств продолжаются от событий религиозно-политического раскола (931 г. до Р.Х.) до окончательного падения Иудеи под Вавилонским царством (597 г. до Р.Х.), то есть 334 года. Седьмой период нашей истории относится к временам разделения Царств, которые описывают Третья и Четвертая книга Царств, Первая книга Парапаменон, книга пророка Ионы, книга Товита, Иудифи, а так же другие книги пророков.
Период седьмой
От разделения царств до разрушения храма вавилонянами
Разделение царства
3 Цар. 12, 16-20: причины разделения: государственная ошибка Ровоама как последствие избыточной роскоши последних лет правления Соломона.
Краткая характеристика и сравнение
Израильского и Иудейского царств
После смерти Соломона в 931 году происходит разделение царства на Северное и Южное — Израиль и Иудею. Общая численность населения — 5 млн. человек.
Израильское царство: в него вошли 10 колен Израилевых и возглавил его «раб Соломонов» Иеровоам. История Израильского царства в основном связана с коленом Ефремовым (по площади самым большим), поэтому иногда пророки называли северное царство «Ефремом». Здесь же были и столица — Самария1 (основана Амврием2); до этого столицей был сначала город Сихем, а потом Фирца.3 Земли, занимаемые Израильским царством, — северная и средняя часть Ханаана были самыми плодородными в Палестине.4 По площади и населению Северное царство в 3 раза превосходило Южное. Израильское царство просуществовало 209 лет. Характерные черты этого периода: постоянные внутренние междоусобицы, частая смена царей, из которых все 19 были богоотступниками, низкая нравственность, идолопоклонство. Царство пало в 722 году при царе Осии. Жители были уведены в Ассирийский плен. Имена царей Израильских и время вступления их на престол представляются в следующем порядке:
| Имя царя | Год вступления на царство1 |
| 980 |
| 960 |
| 959 |
| 936 |
| 935 |
| 935 |
| 924 |
| 905 |
| 904 |
| 892 |
| 854 |
| 850 |
| 835 |
| 772 |
| 771 |
| 771 |
| 760 |
| 758 |
| 731 |
Самария была взята в 699 году. Между царствованием Иеровоама II и Захарии было междуцарствие, которое продолжалось, как полагают, 12 лет. Второе междуцарствие произошло между царствованием Факея и Осии и продолжалось оно 8 – 9 лет.
Иудейское царство состояло из двух колен (Иудина и Вениаминова) и занимало менее плодородные земли. Возглавил царство сын Соломона и Вирсавии Ровоам. Столицей остался Иерусалим. Насколько царство Израильское выгодно отличалось в экономическом отношении (выход к морю, плодородные земли), настолько царство Иудейское превосходило первое по внутренней духовной силе, ибо имело у себя святыню Израиля храм Соломонов и истинное священство. Иудейское царство просуществовало 344 года. Все 20 царей происходили из дома Давидова и 8 из них были «мужами по сердцу Господа». В 597 году царь Иехония был уведен в Вавилонский плен вместе с народом. Окончательное разрушение Иерусалима произошло в 587 году после подавления восстания Седекии Навузарданом. Имена царей Иудейских и время вступления их на престол представляются в следующем порядке:
| Имя царя | Год вступления на царство | |
| | по Усерию: | по Богословскому: |
| | | |
| 975 | 980 |
| 958 | 963 |
| 955 | 962 |
| 914 | 921 |
| 891 | 900 |
| 884 | 893 |
| 884 | 893 |
| 877 | 886 |
| 838 | 849 |
| 811 | 835 |
| 759 | 757 |
| 743 | 742 |
| 728 | 729 |
| 699 | 699 |
| 644 | 644 |
| 642 | 642 |
| 611 | 611 |
| 610 | 604 |
| 599 | 600 |
| 599 | 599 |
Цари Иехония и Седекия умерли в плену.
История царства Израильского
Иеровоам и произведенный им религиозный раскол
3 Цар. 12, 25-33: введение Иеровоамом1 культа золотых тельцов, уклонение к иным религиям по причине боязни, что тяга к Иерусалимскому храму может стать основанием для политического превосходства Иудеи, отчуждение израильтян от иерусалимской Святыни - ср. 3 Цар. 12, 28 с Исх. 32, 4, 8; отказ священства и левитов от служения мнимым богам, самовольное поставление священства (не из сынов Левиных) – начало религии Израиля.
Человек Божий из Иудеи
3 Цар. 13, 1-10: посещение пророком града Вефиля, пророчество о рождении Иосии,2 гнев Иеровоама, знамение Иеровоаму, распадение лживого жертвенника, отказ пророка от стола в доме Иеровоама.
3 Цар. 13, 11-19: Вефильский пророк-старец приглашает человека Божиего в дом.
3 Цар. 13, 20-32: лев убивает пророка Божия за неповиновение, — пророчество о погибели обоих царств с указанием двух главных причин: уклонение от Бога истинного и неповиновение.
Иеровоам — первый царь Израильский
3 Цар. 13, 33-34: упорное отступничество Иеровоама.
3 Цар. 14, 1-16: попытка Иеровоамом тайно воспользоваться милостью Бога, которого отверг открыто: болезнь сына Иеровоама Авии3 как последствие не вразумления после посещения пророком, отказ в благословении пророком Ахией и пророчество о плене.
3 Цар. 14, 17-20: смерть Иеровоама и его сына.
Ахав — седьмой царь Израильский
Постепенное уклонение в идолопоклонство на фоне усиления благочестия в царстве Иудином.
Положительные качества Ахава:1 задатки добра, выраженные в любви к искусствам, способность воспринимать добрые советы. Отрицательные качества Ахава: слабая воля, подчиненность своей властолюбивой жене Иезавели.2
3 Цар. 16, 29-34: Нечестие Ахава и Иезавель. Строительство в Самарии храма и жертвенника Ваалу и вместе с ним особую дубраву в честь Астарты. Ряд мер по полному искоренению религии Иеговы и водворению финикийского культа: учреждение особой школы жрецов нового культа, избиение истинных пророков — начало мрачного периода израильского народа. Царствовал 22 года.
Пророк Илия
3 Цар. 17, 1: появление пророка Илии3 во время высшего идолопоклоннического нечестия. Величайший пророк Ветхозаветной церкви — прообраз проповедника покаяния, который был предтечей Христа: «Жив Господь — Бог Израилев». Появление святого пророка Илии в истории с поражающей внезапностью (родом из Фисвы,4 откуда он переселился за Иордан, где и жил в пустынях Галаада). Оттуда он и появился на улицах Самарии — босой, с длинными волосами на голове, грубом плаще из верблюжьего волоса, с кожаным поясом на чреслах и посохом в руках – сравнить с Иоанном Крестителем. Пророк Илия не только голос Бога истинного, но и выразитель силы Его (ряд великих чудес, как новая форма, более осязательная, чем словесная проповедь, назидания и обличения огрубевшей совести нечестивого царя с его заблудшим народом) (сравнить с вразумлением для России, – знамения с небес перед грядущей революцией).
3 Цар. 17, 1-7: Засуха и голод в Самарии, как вразумление от Господа. Спасение Илии в землях у потока Хорафа.
Сидон,1 Сарепта2
3 Цар. 17, 8-16: Спасение благоразумной вдовы.
3 Цар. 17, 17-24: воскрешение умершего сына вдовы – пример спасения чистого сердца.
Повеление Божие Илии явится к Ахаву (3 Цар. 18, 1-6).
Встреча Илии с Авдием,3 царедворцем Ахава (3 Цар. 18, 7-16).
3 Цар. 18, 17-19: Встреча Илии с Ахавом.
3 Цар. 18, 20-29: Проявление могущества Божия на горе Кармил, посрамление пророков Ваала.
Гора Кармил (краткая историческая справка)
Гора Кармил лежит в пределах колен Асирова и Манассиина, выдаваясь северным концом своим в Средиземное море. Это одна из самых красивых гор Палестины. Название Кармил означает «плодоносное поле». Даже язычники, по свидетельству Тацита и Светония, называли ее святою и почитали ее жилищем Дия или Зевса. Гора Кармил имеет протяжение в 23 километра и кончается в Эздрилонской долине. Арабы называют в настоящее время гору Кармил Джебель-Мар-Елиас, то есть гора пророка Илии.
Здесь пророком были посрамлены жрецы Вааловы. Здесь пророк попалил двух пятьдесятоначальников с их отрядами, посланных от нечестивого царя Охозии. После святого Илии на Кармиле жил святой пророк Елисей. Ниже пещеры святого пророка Илии находится большая пещера, именуемая школою Пророков. По преданию, святые пророки обучали там юношество, приготовляя служителей истинному Богу. Существует предание, что и пресвятая Дева Мария с Богомладенцем Иисусом посещала пещеру пророка Илии, когда жила в Назарете. Во времена христианские обитало на горе Кармильской множество отшельников. Святую гору сравнивают с ульем, а отшельников ее с пчелами, собирающими духовный мед подвигов и добродетелей для вечности. Над пещерою святого пророка Илии ныне устроен католический монастырь кармелитов. Сама пещера находится внутри храма, под алтарем.
3 Цар. 18, 30-40: Огонь с неба на приношение Илии.
Большой дождь в ответ на молитву Илии (3 Цар. 18, 41-46).
Пророк Илия на горе Хорив (3 Цар. 19):
3 Цар. 19, 1-3: намерение Иезавели отомстить пророку Илие;
3 Цар. 19, 4-8: бегство Илии на гору Хорив1 и промысел Божий над ним.
3 Цар. 19, 9-18: явление Божие в «веянии тихого ветра».
3 Цар. 19, 19-21: Призвание Елисея.2
Кроме известного сравнения пророка Илии с Иоанном Предтечей мы видим в пророке прообраз и самого Спасителя: Илия подобно Спасителю кроме слова Истины совершает много поразительных чудес, подобно как в засуху пророк дал бедной вдове хлеба и воды так Господь дал каждому человеку истинный Хлеб Жизни; воскрешение сына сидонской вдовы подобно тому воскрешению, которое Господь дает каждому с верой обращающемуся к нему; подобно как побеждаемы языческие боги на горе Кармил, так и Иисус Христос низвергает ложные божества; «веяние тихого ветра» на горе Хорив есть прообраз Новозаветного времени — времени любви; повеление Божие помазать царя над Сирией — пророчество о принятии благодати языческими народами земли; призвание Елисея — прообраз призвания святых апостолов. Впоследствии вознесение пророка Илии на небо станет пророчеством о Вознесении Христа.
Войны Ахава с Сирией. Первый поход Ахава на Сирию
Сирия (краткая историческая справка)
Слово «Сирия» означает в еврейском тексте словом Арам или Арамея, что переводится «страна высокая». В обширнейшем значении слова Сирия простиралась от Средиземного моря и реки Кидна до Евфрата и от горы Тавр на севере до Аравии и до границ Египта на юге. Она разделялась на Сирию Палестинскую, которая вмещала в себя Ханаан и Финикию; Килисирию — между двумя рядами гор Ливана, и верхнюю Сирию. Последняя была известна под названием Сирия в тесном смысле. Первоначально столицею Сирии был город Ионния, а затем Дамасск. Антиохия была некогда царскою резиденцией и считалась третьим городом в мире по богатству и населению. Баалбек и Пальмира доселе еще представляют замечательнейшие развалины своего древнего величия. Здесь в различные времена сражались за свое господство ассирияне, иудеи, греки, парфяне, римляне, сарацины, крестоносцы и турки. Нина, Семирамида, Сезострис, Александр, Помпей, Антоний, Тит, Аврелиан и другие, в позднейшее же время Готфрид Бульонский, Ричард Львиное Сердце, Саладин и другие, а во времена ближайшие к нам Наполеон и Магомет-Али на равнинах Сирии представляли собой грозных завоевателей. В Сирии преобладает арабский язык.
3 Цар. 20, 1-6: Требование Венадада,1 царя Сирийского.
3 Цар. 20, 7-12: Отказ Ахава по совету старейшин.
3 Цар. 20, 13-15: Обетование Божие о победе.
3 Цар. 20, 16-21: Победа Ахава.
Поход Ахава на Сирию
3 Цар. 20, 23-30а: Поражение Венадада.
3 Цар. 20, 30б-34: Ахав принимает смирившегося царя с почетом.
3 Цар. 20, 35-43: Обличение пророком Ахава, неудовольствие Ахава и возвращение в Самарию. Трехлетний мир.
Виноградник Навуфея
3 Цар. 21, 1-4: Ахав желает овладеть виноградником Навуфея2.
3 Цар. 21, 5-16: Иезавель захватывает виноградник. Убийство Навуфея.
3 Цар. 21, 17-26: Илия предрекает гибель Ахаву и Иезавели.
3 Цар. 21, 27-29: Раскаяние Ахава.
Вся история с виноградником Навуфея есть пророчество об Ассирийском и Вавилонском плене, о Христе-Спасителе — истинном хозяине виноградника и об окончании богоизбранности Израиля. Желание Ахава купить виноградник есть пророчество о корыстолюбии начальствующих времен земной жизни Спасителя. Притча о хозяине и винограднике в Новом Завете.1
Третий поход Ахава на Сирию
3 Цар. 22, 1-4: новая война с Венададом; призвание в союзники Иосафата царя Иудейского.
3 Цар. 22, 5-12: Требование Иосафата испросить волю Божию через пророков, предсказание 400 пророков блестящей победы союзникам.
3 Цар. 22, 13-28: Пророчество Михея2 о поражении израильтян.
3 Цар. 22, 14-15: повторение Михеем слов 400 лжепророков как знак, что царь не достоин слышать истины и правды, ибо уже заглушил правдивый голос совести в себе.
3 Цар. 22, 21-23: Сам Господь попустил духу лжи говорить устами пророков, как наказание за лицемерие и неискренность, причина, почему Господь попускает сатане искушать людей (смотри историю праведного Иова).
3 Цар. 22, 29-40: Поражение и смерть Ахава.