Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета 8 конспект

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 27

Лекция 6

Времена царей

Времена Царей продолжаются от события помазания Саула (1030 г. до Р.Х.) — первого царя Израильского до периода разделения Царств (931 г. до Р.Х.), то есть 99 лет. Шестой период нашей истории относится к временам Царей. Времена Царей описывают Первая, Вторая и Третья книги Царств.

Период шестой

От помазания царя до разделения царства еврейского

(1030 – 931 гг. до Р.Х.)

Пророческая песнь Анны и предсказание о Мессии

1 Цар. 2, 1-10: Пророческая песнь Анны. Основная мысль молитвы: Господь – единственный истинный утешитель и защитник всех страждущих и смиренных, а также правосудный отмститель людям гордым и злым, надеющимся на свои силы. Эта молитва как ветхозаветный прообраз Песни Богородицы (ср. Лк. 1, 46-55).

В пророческой песне Анны впервые Обетованное «семя жены» (Быт. 3, 15), Спаситель мира, именуется Помазанником, Мессией^¹ (1 Цар. 2, 10). Параллель – изучаемые события и события пришествия Христа. Призвание Самуила к пророческому служению.

Царь Саул: начало царствования и падение

Желание евреев иметь царя. Самуил становится судьей после смерти Илия. По старости Самуил ставит судьями над Израилем своих сыновей, но они «не ходили путями его, а уклонились в корысть», вследствие чего народ стал требовать от Самуила поставить им царя; просьба народа не нравится пророку, но Господь повелевает ему исполнить просьбу народа. Самуил объявляет права царя (1 Цар. 8, 10-17), но народ настаивает на избрании (1 Цар. 8, 19-20). Избрание Саула^² на царство (Пророчество Моисея об установлении царской власти. Приход царской власти, как последствия неспособности к самоуправлению по возвышенным началам богоправления. Саул в поисках ослиц Киса. Господь указывает Самуилу на Саула. Израиль принимает Саула своим царем). Начало царствования Саула (победа Саула над Амаликитянами, Самуил слагает с себя звание судьи (условия благоденствия: 1 Цар. 12, 13-15), начало войны Саула с Филистимлянами, ведение Саулом многочисленных войн. Бог отвергает Саула:

1 Цар. 13, 8-15: самоволие Саула (принятие царем священных обязанностей — преступление в подрыве основного начала израильской монархии: подчинение гражданской власти воле Божией в лице пророков и священников. Религиозные интересы подчинены политическим). Повеление Божие истребить Амалика, неповиновение Саула (корысть — причина гнева Господня — 1 Цар. 15, 9).

1 Цар. 15, 10-23: Самуил произносит Божий приговор (памятник в Кармиле,^¹ как образец возгордившегося правителя, о причинах отвержения Саула (15, 22-23): «За то, что ты отверг слово Господне, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем».

1 Цар. 15, 24-31: Неискреннее покаяние Саула (попытка оправдания себя — ответ согрешившего Адама Богу), Самуил убивает царя Амаликитского и больше не видится с Саулом.

Царь Давид и Саул

1 Цар. 16, 1-5: Бог посылает Самуила в дом Иессея;^²

1 Цар. 16, 6-13: избрание и помазание Давида^³ на царство (Давид, как пример не внешнего, а внутреннего достоинства на царство. Царь — помазанник Божий).

1 Цар. 17: Поражение Голиафа^⁴ (в войне с Филистимлянами) и возвышение Давида при дворе (Сила оружия, и Божие покровительство).

Дружба Давида и Ионафана^⁵ (1 Цар. 18, 1-5);

1 Цар. 18, 6-9: Пророческие слова народа о Давиде. Ненависть Саула.

Гонения на Давида (Гордость — матерь всех пороков), великодушие Давида: «благословляйте проклинающих вас» (см. Мф. 5, 44).

1 Цар. 19, 8-10: Саул пытается убить Давида.

1 Цар. 19, 18-24: Давид и Самуил в Навафе^¹ в сонме пророков. Саул приходит к ним и даже пророчествует. 1 Цар. 21, 1-6: Ахимелех священник и священный хлеб. Исполнение пророческих слов: «Саул поразил тысячи, а Давид десятки тысяч». Давид, как прообраз Христа.

Гибель Саула

1 Цар. 22, 11-19: Саул убивает Ахимелеха^² и 85^³ священников.

1 Цар. 27, 1-4: Бегство Давида к Филистимлянам (прообраз бегства Господа Иисуса Христа в Египет);

1 Цар. 28, 3-7: Господь не отвечает Саулу.

1 Цар. 28, 8-19: Саул у Аэндорской^⁴ волшебницы.

Святоотеческие толкования:

душа праведного Самуила была не подвластна темной силе, а потому являлся в образе пророка диавол, гадающий о будущем (Деян. 16, 16) (святитель Дмитрий Ростовский, святитель Филарет Московский);
явилась душа пророка Самуила, но не по действию волшебницы и темной силы, а по особому соизволению Божию (Сир. 46, 23: существовавшее мнение в Ветхом Завете о том, что «Самуил пророчествовал и после смерти») (святой Амвросий Медиоланский и блаженный Феодорит);
так как душа пророка находилась в то время в шеоле, над которым владычествовал диавол, то явившемся был сам Самуил; конечно, произошло это не без воли Божией (святой Иустин Мученик, Ориген, святой Анастасий Антиохийский) – все три мнения имеют общее: происходящее было по промыслительному действию Божию, и любое из мнений не исключает преступления Саула).

1 Цар. 31, 1-7: Смерть Саула и сыновей его^¹ (последнее преступление своей жизни — самоубийство). Саул и Давид — Иуда и Христос.

Blog