Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета 8 конспект

Вид материала

Содержание

Книга Судей
Краткая археологическая справка – гробы Судей Израильских

Подобный материал:

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 27

Времена судей

Времена судей продолжаются от окончания событий завоевания земли Обетованной и рождения Гофониила (1175 г. до Р.Х.) до избрания Саула — первого царя Израильского (1030 г. до Р.Х.), то есть охватывают собою время в 145 лет. Большая часть пятого периода нашей истории относится к временам Судей. Времена Судей описаны в книгах Судей, Руфь и в Первой книге Царств.

Книга Судей

О книге Судей

Суд. 2, 1-4: основная идея книги — зависимость благоденствия Израиля от его верности Богу.

Судьи — обличители народа Израильского (книга Судей: по-еврейски — «софетим»; по0гречески — «Крите». В названии — главный предмет содержания).

Силом^¹ — столица страны, местонахождение скинии.

Гофониил — первый судья Израильский

Дальнейшая история Израиля — уклонение в идолопоклонство и обращение народа к Богу во время постигавших их бедствий. Союз с хананеями (дружба, брачные связи, идолопоклонство — служение Ваалам^² и Астартам^³ (Суд. 2, 10-13).

Суд. 3, 8: иудеи в руках у месопотамского царя Хусарсафема.^⁴

Суд. 3, 9-11: избавление народа через судью Гофониила.^⁵

Сорокалетнее спокойствие.

Судья Аод

Суд. 3, 12: очередное падение народа израильского.

Восемнадцатилетний плен у царя моавитанского (Суд. 3, 13-14).

Аод^⁶ убивает поработителя Еглона^⁷ (Суд. 3, 15-26).

Освобождение израильтян на восемьдесят лет (Суд. 3, 30).

Судья Самегар^¹ Суд. 3, 31

Девора и Варак

Суд. 4, 1-3: Притеснение Хананеями. очередное падение народа израильского. Двадцатилетнее рабство от Иавина.^²

Девора^³ — судья народа израильского. Женщина — избавительница угнетенных колен. (Суд. 4, 4-5).

Призвание Деворой Варака.^⁴ Варак собирает войско (Суд. 4, 6-10).

Войско Варака на горе Фавор, битва с Сисарой,^⁵ полная победа над Хананеями (Суд. 4, 12-16).

Суд. 4, 17-22: Иаиль убивает Сисару.

Сыны Израилевы истребляют Иавина (Суд. 4, 23-24).

Песнь Деворы (Суд. 5): «Так да погибнут все враги твои, Господи! любящие Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!»

Сорокалетнее спокойствие.

Судья Гедеон

Суд. 6, 1: очередное падение народа Израильского, семилетнее рабство от мадианитян.

Суд. 6, 6: вопль Израиля.

Суд. 6, 7-10: Господь о причине падений в народе израильском. Бедствия народа, как наказание за идолопоклонство.

Особое избрание Гедеона^⁶ (Суд. 6, 11-24), уничиженность Гедеона (Суд. 6, 15).

Разрушение жертвенника Ваалова (Суд. 6, 25-29).

Особое избрание воинов на битву (Суд. 6, 34-35).

Чудесное орошение руна Гедеона (Суд. 6, 36-40).

Прообразовательное значение чуда:

руно — народ иудейский, сухая земля — языческий мир, а роса — всеоживляющую благодать Божию (Августин^¹, Феодорит^² и др.);
руно — Дева Мария, роса — Христос, сухая земля — весь греховный мир (Ориген,^³ блаженный Иероним, канон Богородице).

Суд. 7, 1-8: Уменьшение войска Гедеонова до 300 человек (уменьшил Господь войско, чтобы видели израильтяне, чей силой избавлены от зла).

Сорокалетняя спокойная жизнь.

Седьмой судья — Фола^⁴ (Суд. 10, 1-2)

Восьмой судья — Иаир^⁵ (Суд. 10, 3-5)

Девятый судья — Иеффай

Усиление идолопоклонства в спокойные времена при судьях Фоле и Иаире.

Суд. 10, 6: Страшное падение в идолопоклонство и оставление Бога истинного.

Суд. 10, 7-9: Теснение народа израильского с двух сторон.

Суд. 10, 10-16: Израиль взывает к Господу об избавлении. Праведный гнев Господень — милость Божия.

Суд. 11, 1-3: Происхождение Иеффая^⁶ (сын блудницы).

Победа над Аммонитянами.

Суд. 11, 29-40: Обет Иеффая.

два толкования обета Иеффая: прямое и символическое (предпочтительность символического, так как есть прямой запрет человеческих жертв в законе Моисея и фраза «оплакивала девство свое»).

Десятый судья – Есевон^¹ (Суд. 12, 8-10)

Одиннадцатый судья – Елон^² (Суд. 12, 11-12)

Двенадцатый судья – Авдон^³ (Суд. 12, 13-15)

Тринадцатый судья – Самсон

Суд. 13, 1: Седьмое отпадение Израиля и порабощение Филистимлянами.^⁴

Обещание Божие Маною и его жене о рождении сына (Суд. 13, 2-7: долгое время бесплодны, обещание от ангела).

Самсон^⁵ — зеркало своего народа: с одной стороны — будучи назореем,^⁶ то есть полностью посвященным Богу, он был подобным всему народу Израильскому, который был посвящен Господу; с другой, женившись на филистимлянке, отражал пороки своего народа. Первое проявление чудесной силы — растерзал молодого льва (Суд. 14, 5-9).

Загадка на брачном пире — предательство жены — месть Самсона (Суд. 14, 10-20).

Филистимляне убивают жену и тестя Самсона (Суд. 15, 1-8).

Жители Иудеи предают Самсона Филистимлянам (Суд. 15, 9-13).

Месть Самсона филистимлянам (Суд. 15, 14-20).

Самсон в Газе^⁷ (Суд. 16, 1-3: врата города занесены на гору).

Далида^¹ и Самсон, три попытки Далиды узнать источник силы Самсона. Самсон поддается хитрости Далиды (Суд. 16, 4-17).

Самсон в плену у Филистимлян (Суд. 16, 18-22).

Суд. 16, 23-31: последняя месть и смерть Самсона (гибель языческого капища). Причина потери силы Самсоном (о важности исполнения обетов, данных Богу). История Самсона — олицетворение истории народа Израильского (назорейство, необычная сила, блуд, подъемы и падения, смерть под обломками, подобно освобождению народов земли от языческого идолопоклонства через смерть иудейства). Сила народа заключается только в сохранении им своего завета с Богом.

Миха Ефремлянин и его священник

Пример ужасного нравственного и общественного расстройства израильского народа в период управления судей:

Миха^² делает истукан у себя в доме (Суд. 17, 1-6: безумство сына и матери). Самовольное посвящение в священники.

Сыны Дановы^³ забирают у Михи идолов и священника (Суд. 18, 14-20: безумство целого колена). Особое святилище из истукана Михина в противовес «Дому Божию» в Сихеме.

Левит и его наложница

Яркий пример ужасного нравственного состояния.

Левит едет в Вифлеем за своею наложницей^¹ (Суд. 19, 1-9).

Ночевка в Гиве Вениаминовой^² (Суд. 19, 10-15).

Гостеприимство старика ефремлянина (Суд. 19, 16-21).

Суд. 19, 22-26: изнасилование наложницы – знакомое нам описание содеянного в Содоме.

Суд. 19, 27-30: гнев левита.

Война между Израилем и Вениамином (Суд. 20).

Характеристика периода Судей

Вся история периода Судей есть печальная история постоянных заблуждений, беззаконий и идолопоклонства с неразлучно следовавшими за ними бедствиями. Робок голос совести и сознания долга, и пороки берут вверх над добродетелями. Истинная религия заменена жалкими суевериями. Безнравственность сделалась настолько всеобщею, что сожительство стало уже заменять брак. Итог эпохи судей Израилевых: Суд. 21, 25 (последние строки книги Судей): «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (сравнение с сегодняшним состоянием народа русского).

Краткая археологическая справка – гробы Судей Израильских

В расстоянии одного часа езды на запад от Иерусалима, находятся так называемые «гробы судей Израильских». В гладкой скале высечены большие ворота, которыми входим на обширный двор, из него чрез двери входим в квадратный и большой покой со свечами. Вокруг сего покоя идут подземные ходы, или катакомбы, образующие два яруса, или этажа, которые соединены между собою сходами; в этих катакомбах в разных пещерах находятся иссеченные ниши, которые хотя и называют гробами судей, но это сомнительно; вернее, что это гробы богатых сынов Иуды; кое-где уцелели еврейские надписи. Гробы эти находятся в пространном поле, покрытом кое-где виноградниками, масличными деревьями и дикими яблонями (описание на начало века).

Blog