Программа дисциплины «формы знания в исторической ретроспективе» для направления 030600. 68 «История» подготовки магистра

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

Правительство Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования
"Национальный исследовательский университет
"Высшая школа экономики"

Факультет истории

Институт гуманитарных историко-теоретических исследований им. А. В. Полетаева

Программа дисциплины

«ФОРМЫ ЗНАНИЯ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ»

для направления 030600.68 «История» подготовки магистра

Автор программы: К.филос.н. доц. Петр Владиславович Резвых (rezvykh@rambler.ru), к.филос.н. доц. Борис Кириллович Кнорре (knorre@hse.ru, knorre@yandex.ru), PhD, доц. Олег Сергеевич Воскобойников (ovoskoboynikov@hse.ru, olegvosk@yandex.ru)

Одобрена на заседании ИГИТИ от 15 мая 2011 г.

Директор ИГИТИ, проф. И.М.Савельева

Рекомендована секций УМС по истории «__»____________2011 г.

Председатель Н.А. Проскурякова

Утверждена УС факультета истории «__»____________2011 г.

Ученый секретарь О.С. Воскобойников

Москва, 2011

Настоящая программа не может быть использована другими подразделениями университета и другими вузами без разрешения кафедры-разработчика программы.

1. Программа предназначена для преподавателей, ассистентов и студентов направления / специальности 030600.68 «история» подготовки магистра, изучающих формы знания в исторической ретроспективе. В этом курсе излагается история складывания трех форм знания: истории философии, истории искусства и религиоведения. Она разработана в соответствии с образовательным стандартом высшего профессионального образования ГОБУ ВПО НИУ-ВШЭ по специальности 030600.68 «история».

2. Целью освоения дисциплины «формы знания в исторической ретроспективе» является знакомство с методами исторического изучения философии, искусства и религии искусства в Новое время в зарубежных странах и в России, что соответствует целям и задачам магистерской программы «История знаний в сравнительной ретроспективе». Развитие этих форм знания в России рассматривается, и это принципиально для магистерской программы, в неразрывном единстве с параллельными процессами за рубежом, в сравнительном ключе.

3. В результате освоения этой дисциплины студент должен:

знать профессиональную терминологию истории философии, искусствознания и религиоведения, хронологические и географические рамки основных научных направлений изучения этих дисциплин;

уметь грамотно анализировать специальную литературу по истории философии, искусства и религиоведению, искать заслуживающую доверия информацию о них в литературе и интернете на русском и иностранных языках;

получить навыки применения искусствоведческих, религиоведческих, историкофилософских подходов в исторических исследованиях, обработки и публичной демонстрации результатов своих исследований на электронных носителях, сочетания изобразительных рядов с текстом при написании научных работ, проведения экскурсий, разработки историко-культурных тематических маршрутов, чтения лекций и ведения семинаров

Студент осваивает следующие компетенции:

Компетенция	Код по ФГОС/ НИУ	Дескрипторы – основные признаки освоения (показатели достижения результата)	Формы и методы обучения, способствующие формированию и развитию компетенции
владение основными методами, способами и средствами получения, хранения, переработки информации, навыками работы с компьютером как средством управления информацией	ИК-12	Понимает и может переводить исследовательскую литературу на изучаемом в рамках курса языке	Чтение, перевод и лексико-грамматический разбор текстов на иностранном языке на семинарах
способность ориентироваться в культурно-историческом наследии прошлого	СЛК-1	Представляет себе специфику национальных традиций научного письма	Работа в семинарах, ответы на зачете
владение культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения	ОНК-4	Обладает навыками квалифицированной интерпретации исторических и философских текстов, способен ставить научную проблему и успешно ее разрешать	Герменевтическая работа с центральными памятниками европейской культуры на семинарах (в технике «закрытого чтения»), устное комментирование текстов на семинарах и на контрольной работе
способность логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь	ИК-6	Понимает устройство, цели и задачи научной коммуникации, знает основные ее формы, умеет презентовать результаты своей научной деятельности	Работа в семинарах, устные выступления, ответы на зачете
способность работать с информацией из различных типов и видов источников	ИК-7	Осознает жанровые, аргументативные и стилистические особенности различных видов источников, представляет себе исторический генезис и современное состояние жанровой системы гуманитарно-научной литературы	Чтение и обсуждение на семинарах текстов по истории и теории науки
способность понимать, критически анализировать и использовать историческую информацию	ПК-6	Умеет анализировать и рецензировать научный текст, владеет навыками исторической аргументации	Анализ на семинарах научных рецензий и изучение аргументативных стратегий, содержащихся в исторических сочинениях разных эпох европейской истории

4. Курс относится к специальным дисциплинам магистерской программы профессионального цикла. Ее изучение базируется на следующих дисциплинах: иностранный язык, антиковедение, введение в историю человечества, специальные исторические дисциплины, общая и историческая география, история искусства, история философии. Основные положения и навыки, полученные в результате освоения форм знания в исторической ретроспективе могут использоваться как в научной работе на новом этапе (написание кандидатской диссертации, PhD, преподавания, исследовательской работы), так и в иных областях профессиональной деятельности.

1 25. Тематический план

№ п/п	ТЕМЫ	Всего часов	2.1Аудиторные часы
№ п/п	ТЕМЫ	Всего часов	ЛЕКЦИИ	СЕМИНАРЫ
	Философия и генезис теоретического знания. Истоки западноевропейской рациональности. Умозрение и праксис в античной философии. Философское познание между опытом созерцания и опытом веры. Неавтономность разума и операционализация философского знания в схоластической рациональности Философия как наукоучение и стратегии метанаучной рефлексии в культуре Нового времени. Роль философии в формировании неклассической рациональности.	48	10	14
	Формы знания об искусстве. Искусство как форма познания мира и знаточество в эпоху Возрождения и раннее Новое время. Рождение эстетики в XVIII веке. Направления художественной критики в XIX веке. Рождение научной истории искусства на рубеже XIX-XX вв. Основные школы и направления классического искусствознания в XX веке. Современные формы знания и критики искусства	48	10	14
	Религия как форма знания и возможность теоретического подхода. Формы знания о религии в контексте её научного изучения в XIX-XX. Особенности религиозного знания, его виды и роль в жизни человека. Регламентирующая историософия в иудаизме и исламе. Религии индийской традиции как пример целостного мировосприятия и знания о повседневной жизни.	48	10	14
ИТОГО:		144	30	42

6. Формы контроля

Тип контроля	Форма контроля	Модуль, неделя	Параметры
Текущий	Контрольная, реферат	2-3 модули	Письменный (15%)
Текущий	Устные выступления в семинарах, коллоквиум	2-3 модули	Оценка (15%)
Итоговый	Экзамен	3 модуль, в конце	Устный тест (70%)

6.1 Оценки выставляются в зависимости от качества усвоения материала. На контрольных, в реферате и на коллоквиуме студент должен показать понимание профессиональной лексики и терминологии, уметь грамотно описывать анализировать специальную литературу по истории философии, искусства и религиоведению в ее конкретном историческом контексте, сопоставлять достижения исследователя с историей знаний на данном этапе развития общества. Эти требования соотносятся с компетенциями ОНК-4, ИК-6, ИК-7, ИК-12, СЛК-1.

Экзамен построен как устный тест на знание и понимание классических текстов по истории философии, искусства и религиоведению, основных направлений в историческом развитии этих форм знания. Итоговая оценка по десятибальной шкале учитывает на 15 процентов участие в семинарах и коллоквиум, на 15 процентов – контрольные работы и реферат, на 70 процентов – ответ на экзамене.

7.

Раздел I: ФИЛОСОФИЯ КАК ФОРМА ЗНАНИЯ

Лекция 1

Философия и генезис теоретического знания. Различные гипотезы относительно условий и предпосылок возникновения философии. Мифология, ее роль в становлении философии. Специфика мифологического сознания. Проблема мифической рациональности. Теория «осевого времени» Ясперса и роль философии в «осевом переломе». Основные центры развития философии в древнем мире. Общее и особенное в процессе формирования и развития западной и восточной философских традиций.

.

2.1.1.1.1.1Домашнее задание

Прочитать раздел «Проблема осевого времени» из работы К.Ясперса «Истоки истории и ее цель».

Семинар 1.

Роль философии в становлении теоретических форм рациональности. (на материале текста К.Ясперса).

Лекция 2.

Истоки западноевропейской рациональности. Проблема беспредпосылочного начала как лейтмотив античной философии. Дисциплинарный канон философского знания в античности: логика, физика, этика. Умозрение и праксис в античной философии.

Домашнее задание

Прочитать диалог Платона «Теэтет».

Семинар 2

Обсуждение соотношения философского и нефилософского знания на материале диалога «Теэтет».

2.1.1.1.1.2Лекция 3

Философское познание между опытом созерцания и опытом веры. Неавтономность разума и операционализация философского знания в схоластической рациональности. Философия в схоластической системе образования. Соотношение умозрения и откровения и проблема возможности естественной теологии. Формы аргументации в схоластике и статус логики. Спор об универсалиях и его связь с вопросом об автономности философии.

Домашнее задание

Прочесть избранные главы книги Э. Жильсона «Философия в средние века» (по согласованию с преподавателем)

Семинар 3

Обсуждение специфики схоластической рациональности на материале прочитанных текстов.

Лекция 4

2.1.2Философия как наукоучение в культуре Нового времени. Проблема метода в новоевропейской философии. Стратегии метанаучной рефлексии в эмпиризме и рационализме 17-18 вв. Проблема генеалогии познания и статус метафизики в новоевропейской философии. Идея энциклопедии: философия как основа энциклопедического синтеза. Критическое самоограничение философии в трансцендентализме И. Канта. Спекулятивный идеализм и идеал системности философского знания.

Домашнее задание

2.1.3Прочесть «Новый Органон» Ф. Бэкона, «Рассуждение о методе» Р. Декарта,

Семинар 4

Обсуждений эмпирической и рационалистической стратегий метанаучной рефлексии в философии Нового времени на материале прочитанных текстов.

Лекция 5

Роль философии в формировании неклассической рациональности. Понятие классического и неклассического типа философии. Основные формы депотенцирования философского знания: антропологизм, иррационализм, позитивизм. Инструментализация знания в концепциях ложного сознания. Дискредитация теории познания в феноменологической программе. Герменевтические компоненты неклассической рациональности. Философия как инструмент критики идеологии. Генеалогический и структуралистский методы. Антропологический структурализм и археология знания Лингвистический поворот в философии и науке. Философия и терапия.

2.1.4

Домашнее задание

Прочесть предисловие в «Критике чистого разума» И. Канта и «О понятии наукоучения» И.Г. Фихте.

Семинар 5

Обсуждение соотношения трансцендентальной философии и спекулятивного идеализма как конкурирующих проектов философии как наукоучения.

Домашнее задание

Прочесть первую часть «Немецкой идеологии» К. Маркса, «К генеалогии морали» Ф. Ницше и «Введение в психоанализ» З. Фрейда.

Семинар 6

Маркс, Ницше, Фрейд: сравнительный анализ концепций ложного сознания.

Домашнее задание

2.1.5Прочесть подборку текстов Р. Барта, М. Фуко, Ж. Делеза, Ж. Деррида (со согласованию с преподавателем).

Семинар 7

Обсуждение философских стратегий критики идеологии в структурализме и постструктурализме.

Раздел II ФОРМЫ ЗНАНИЯ ОБ ИСКУССТВЕ

Лекция 6

Трансформация целей и задач искусства как формы художественного мышления на заре Возрождения. Трактаты Пьеро делла Франческа, Альбрехта Дюрера, Леонардо, проблема соотошения искусства и науки. Прямая перспектива и оптика. Знаточество эпохи барокко и французского классицизма (Серлио, Де Пиль). Ученые архитекторы и их трактаты (Палладио). Размышения о красоте в XVIII в. (Хогарт) и рождение эстетики в конце столетия.

Домашнее задание

Прочитать «Анализ красоты» Уильяма Хогарта и «Мысли о живописи» Леонардо да Винчи, фрагменты.

Семинар 8

Анализ прочитанных произведений.

Лекция 7

Искусство, философия, мораль: от Дидро до Рёскина. «Салоны» Дидро и художественные вкусы последнего века Старого режима. Гёте и Винкельман: от классицизма к романтизму. Шатобриан, Гюго, Виолле-ле-Дюк и эстетизированное Средневековье. Рождение современной архитектуры из духа готики. «Лекции по эстетике» Гегеля. «Камни Венеции» и «Прогулки по Флоренции» Джона Рёскина, художественная критика в творчестве Шарля Бодлера, формирование методов и лексики искусствознания. «Чичероне» Я. Буркхардта и чувство Рима в культуре XIX века. А.М.Васнецов и опыт анализа понятий, определяющих искусство живописи в России конца XIX века.

Домашнее задание

«Салоны» Дидро и «Салоны» Бодлера, чтение и сопоставление фрагментов.

Семинар 9

Сравнение схожих по жанру сочинений Дидро и Бодлера, выявление по ним основных приемов анализа произведений искусства в середине XVIII и в середине XIX вв.

Лекция 8

Рождение истории искусства как формы научного знания на рубеже XIX-XX вв. От личности к форме. Формальная школа. «Архитектоническая целостность» А. Гильдебранда, «чистая зримость» К. Фидлера, «художественная воля» А. Ригля. Споры вокруг понятия «стиля» (Г. Зедльмайр, М. Шапиро). «Абстрагирование и вчувствование» В. Воррингера. Основные понятия истории искусства в представлении Г. Вёльфлина. Возникновение национальных школ: Э. Фор, Э. Маль, М. Фридлендер, Р. Фрай, Й. Хёйзинга, Р. Лонги, Р. Вентури, Р. Арнхейм. Русско-советская школа первой половины XX века: Флоренский, Брунов, Бенуа, Айналов, Грабарь, Кондаков, Виппер, Алпатов, Лазарев.

Домашнее задание

Прочитать соответствующие главы книги В. Г. Арсланова «Западное искусствознание в XX веке».

Семинары 10-11.

Анализ отрывков программных сочинений классиков искусствознания, знакомство с основными, ставшими классическими, понятиями искусствознания и истории искусства. Конспектирование и реферирование этих сочинений.

Лекция 9

История искусства, история духа, история культуры: возникновение общих гуманитарных задач и варианты междисциплинарного поиска в XX веке. Иконология/иконография школы Варбурга: Варбург, Заксль, Панофский, Витковер, Гомбрих. Метаморфозы формального метода: «жизнь форм» А. Фосийона, «структурная наука» Г. Кашница. Духовно-исторический метод М. Дворжака. Рождение социологии искусства: В. Беньямин, А. Хаузер и П. Франкастель.

Домашнее задание

Читать фрагменты сочинений Панофского, Беньямина, Дворжака и Франкастеля.

Семинар 12

Анализ прочитанных фрагментов.

Лекция 10

История искусства и гуманитарные науки на современном этапе. Семиология искусства: М. Шапиро, Б. Успенский, Я. Мукаржевский, Леруа-Гуран, Ю.Лотман, У. Эко. «Уликовая парадигма» К. Гинзбурга, микроанализ в истории и художественной критике. Антропологический поворот у гуманитарных науках, школа «Анналов» и «антропология образа»: Г. Бельтинг, Ж.-Кл. Шмитт, Ж. Баше. Постмодернистский дискурс, деконструкция логоса и «Правда в живописи» Ж. Деррида. Концепция реализма Н. Брайсона. «Пристальный взгляд» Д. Арасса.

Домашнее задание

Прочитать к двум семинарам подобранные фрагменты названных авторов.

Семинар 13

Тема: семиология и искусствознание. Обсуждение текстов Лотмана, Эко, Шапиро и Успенского.

Семинар 14

Обсуждение статьи К. Гинзбурга «Приметы. Уликовая парадигма и ее корни», фрагментов из «Антропологии образа» Г. Бельтинга, «Правды в живописи» Деррида и «Диалектики художественной формы» А.Ф.Лосева.

Раздел III РЕЛИГИЯ КАК ФОРМА ЗНАНИЯ И её роль в культуре

Лекция 11. Религия как форма знания и возможность теоретического подхода

Мифология и архетипы в рамках религиозного знания. Специфика религиозного мифа как типа религиозного знания о мире. «Проторелигиология» как рефлексия о предметах веры и религиозных понятиях в античности и раннем Средневековье. Христианский взгляд на мир как методологическая предпосылка естественнонаучных изысканий. Геоцентрическая система и её мировоззренческое прочтение. Идея различия религиозно-теологического и философско-научного знания в эпоху схоластики (Фома Аквинский и Сигер Брабантский). Религиологические концепции Лютера и Кальвина. Ф. Пара дю Фанжас, его постановка вопроса о «философии религии» и формулирование её основоположений. Переосмысление воззрений на религиозную традицию в протестантских школах. Демаркация религиоведения и теологии.

Домашнее задание

Прочитать отрывки из книги В.К. Шохина «Философия религии и её исторические формы» (С. 304–316, 414–450); статью И. Савельевой, А. Полетаева «Знание о прошлом как проблема социологии знания», а также статью С. Аверинцева «Символ» в Философском энциклопедическом словаре (М., 1983. С. 607–608). Студенты должны самостоятельно подумать на тему о том, чем религиозная мифология отличается от нерелигиозной.

Семинар 15

Разделение теологии и религиоведения. Рассмотрение разных определений религии, структуры религии и её функций: компенсаторной, регламентирующей, транслирующей, интегративно-дезинтегративной и др. Вопрос 1. Какие из функций религии иллюстрируют религию как форму знания. Вопрос 2. Какие, наиболее очевидные типы знания можно увидеть в мировых религиозных системах: христианстве, исламе, иудаизме, индуизме, буддизме? Обсуждение темы «мифологическое знание и архетипы в религии». Студентам предлагается привести примеры религиозных и нерелигиозных мифов из современной жизни.

Лекция 12. Формы знания о религии в контексте её научного изучения в XIX-XX вв.

Антропологическо-эволюционная теория объяснения идеи Бога и психологическое объяснение религии. Развитие социологии религии в работах Э. Дюркгейма, культурологический подход к религии. М. Вебер и «типы религиозных обществ». Философское осмысление религии Ф. Шлейермахером, развитие теорий религии в рамках теистической школы. Историко-феноменологический подход. Уильям Джеймс, Ф.М. Мюллер, Э. Лэнг и теистическая гипотеза прамонотеизма. Полемика Э.Лэнга и К. фон Орелли с представителями психологической школы. Теистические предпосылки осмысления религии у Р. Отто, религия как форма знания о переживании «святого». Осмысление «агофании» у Н. Зёдерблома. Экзистенциально-теистическое направление. Религия как рефлексия переживания собственной смертности и как форма антропологических представлений о соотношении конечного и бесконечного. Концепции Э. О. Джеймса и С.Г.Ф. Брэндона. Формирование представлений об идеальном. Деонтологическая установка мировосприятия. Понятие секуляризации в контексте религиозной системы ценностей. Развитие историко-феноменологического направления в трудах М. Элиаде. Религия как собирание смыслов. Чикагская историко-феноменологическая религиоведческая школа.

Домашнее задание

Прочитать главу «Направления современного религиоведения» из учебника Зубов А.Б. «История религии: курс лекций Книга первая. Доисторические и внеисторические религии» (М., 2006. С. 42–52), а также подобранные фрагменты упомянутых авторов. Особое внимание предлагается обратить на работы: Э. Эванса-Притчарда «Теории примитивной религии» (М., 2004), Э.Лэнга «Становление религии» (в сб. «Мистика. Религия. Наука». М., 1998) и М. Элиаде «Священное и мирское» (М., 1994).

Семинар 16–17

Обсуждение спора о природе религии между сторонниками психологического объяснения природы религии и представителями английской теистической школы. Обсуждение литературы, прочитанной дома. Дискуссия на тему «влияет ли религиозная позиция религиоведа на разработку вопросов о религии?».

Лекция 13. Особенности религиозного знания, его виды и роль в жизни человека

Религия как культурно-символическая реальность. Религия как форма знания об этике и поведенческой регламентации. Этико-поведенческие религиозные предписания в разных религиозных культурах (египетская «Книга мертвых», предписания Ясны, Декалог и 613 мицвот, правила поведения «благородного мужа», варнаашрамадхарма, студийский типиконный устав, шариат, «Домострой» и проч.). Молитвенная практика как форма трансляции мироустановочного знания. Специфика формирования понятий в рамках религиозных традиций, категории «религиозного языка» и религиозно-институциональные субкультуры. Иллюстрация понятий религиозного языка на примере современного христианства. Соотнесение богословских христианских понятий с категориями православной церковной субкультуры. Семантическая нагрузка таких категорий, как «кенозис», «послушание», «смирение», «вина», «благодать», «грех», «благословение» и проч…. Конфессионально-обусловленные трактовки истории в русском православии. Религиозный исторический ревизионизм в России.

Домашнее задание

Прочитать главу из книги В.К. Шохина «Религия как часть и санкция этики» (Сс. 460 – 484). На выбор прочитать изложение какого-либо религиозного морального кодекса (проанализировать, например, 125-ю главу Книги Мертвых, либо книгу Исход из Библии, можно взять на выбор, Лунь-Юй, Бхагавад-Гиту, «Домострой» Сильвестра и сделать краткое сообщение). Второе задание более трудного характера – выбрать богослужебный текст и проанализировать его на предмет заложенных в нем этических норм, мировоззренческих установок, поведенческого месседжа.

Семинар 18

Доклады по проработанным дома темам. Фронтальный опрос. Обсуждение ответов.

Лекция 14. Регламентирующая историософия в иудаизме и исламе

Иудаизм. Его мировоззренческие понятия и поведенческие категории. Институт раввинистичесих толкователей. Историко-теологическая мифология иудейского монотеизма и «диаспорное» ощущение времени и истории в Средневековье. Концепции Ж. Банажа, И. Маркуса Йоста. «Прогрессивный иудаизм», иудейская культура и гаскала. Иудейское представление об отношениях Творца и мира как методологическая предпосылка естествознания. Древнейший период в истории «еврейского этноса» в работах Дубнова, Барона. Конструирование национальной идентичности в работах Генриха Греца, Шимона Дубнова и Зеэва Явица. Двойная роль Библии (создание «этнической» исходной точки).

Ислам. Феномен исламского мировосприятия вчера и сегодня. Мазхабы и рационалистические методы в исламе, понятия: калам, иджтихад, кийас и др. Этико-поведенческие категории («харам», «халяль», кяфир, «дар-аль-харм» и др.). Концепция валайат в шиизме. Историософия. Прочтение исторических событий как реализации «воли Аллаха» в истории. Изложения истории в книгах Ибн Сада "Табакат ус-Сахаба" и Абу Али Мискавайх "Таджароб аль-умам". Методы интерпретации истории у Ибн Халдуна. Исламская онтология и особенности исламского взгляда на законы природы.

Домашнее задание

Прочитать главу «Иудаизм: от восстания Бар-Кохбы до хасидизма» из книги М.Элиаде «История веры и религиозных идей. Т.II», подобранные фрагменты книг П.Джонсона «Популярная история евреев» (М., 2001) и Шломо Занд «Кто и как изобрел еврейский народ» (М., 2010). По исламской историософии нужно прочитать работу А.Х. Зарринкуба «Исламская цивилизация» (М., 2004)

Семинар 19 -20

Обсуждение прочитанных фрагментов книг. Доклад на тему «Религиозный и светский сионизм. Образование государства Израиль в 1948 г., его светская и религиозная идентификация». Доклад по теме исламской историософии и особенностям исламского мировосприятия.

Лекция 15. Религии индийской традиции как пример целостного мировосприятия и знания о повседневной жизни

Онтологические понятия риты, дхармы, майи, сансары, мокши и проч. «Санатана дхармы» и целостная оптика мировосприятия. Сакральное и профанное: «Великая Бхарата», «земля Вед» и земля «млеччха». Религиозно-поведенческая регламентация в системе варнаашрамадхармы и жизненные этапы индуса. Поведенческие категории ахимса, яма, нияма, сатьяграха и др. Принцип парампары, соотношение иерархического и сетевого принципа в организации индийского общества. Концепция хиндутва и индийская геополитика. Миф о «золотом веке» в индуизме и буддизме. Циклическая концепция времени в индуизме. Космогоническая картина в буддизме. Понятие «сакральных центров» в религиях индийской традиции.

Домашнее задание

Прочитать статьи: Глушковой И.П. «Религиозная идентичность и политика национальной интеграции в Индии»; Кнорре Б.К. «Индуизм: от глобальной адаптации к альтернативному глобалистскому проекту». Проанализировать предложенные на выбор индийские культы на предмет выявления в них мироустановок и поведенческих категорий.

Семинар 21

Анализ вероучения одного из предложенных индусских культов и попытка самостоятельно ответить на вопрос, какие поведенческие категории и установки в нем содержатся. Разговор о современном бытовании индуизма внутри и за пределами Индии. Что такое «индуизм текста» и «индуизм контекста»? Доклад по теме. Обобщение пройденного материала по теме «религия как форма знания».

8. Основной и обязательной технологической базой курса «Формы знания в исторической ретроспективе» является наличие качественной проекционной техники (видеопроектор и компьютер), затемненной поточной аудитории и крупноформатного экрана, ибо все лекции и семинары сопровождаются презентациями, направленными на лучшее усвоение студентами имен, названий сочинений, дат, научных направлений, основной терминологии.

9. Темы для тестов:

совпадают с темами лекций и семинаров

9.2 Экзамен, принимаемый совместно тремя авторами, представляет собой устный тест на знание направлений, проблем, терминологии, классиков и классических произведений, созданных в рамках трех описанных в курсе форм знания. За 20-30 минут, отводимые на подготовку, студент должен вспомнить то, что говорилось на лекции и обсуждалось на семинаре, и сопоставить эти сведения с прочитанным в специальной литературе материале. Результирующая оценка по дисциплине (экзамен) является взвешенной суммой оценки за экзамен (40%) и накопленной (60%). Накопленная оценка является взвешенной суммой текущего контроля, измеряется от 0 до 10. Оценка за экзамен измеряется от 0 до 10.

Текущая оценка выставляется по следующей формуле:

О_{текущая} = k1О_реф+ k2О_{аудиторная}

k1 = 0,6

k2 = 0,4

Результирующая оценка выставляется по следующей формуле:

О_{итоговая} = k1O_{экзамен} + k2O_{текущая}

k1 = 0,6

k2 = 0,4

При округлении оценки до целого числа в большую сторону округляется цифра, начиная с набранных 0,6 (5,6 = 6; 5,5=5). В случае болезни студента и пропуска им форм текущего контроля, промежуточные формы аттестации могут быть им пересданы (по предъявлении соответствующих медицинских документов в учебную часть факультета). Студенту может быть выставлен автомат (8,9,10), если накопленная оценка больше 7. (преподаватель в программе детализирует основания для автомата). Вторая пересдача (с комиссией) не учитывает накопленные баллы.

11.1 Базовые учебники:

Раздел I.

Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой:. - М.; СПб.: 2000.

ссылка скрыта

Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. - М.; СПб.: 2000.

ссылка скрыта

3Реале Дж. , Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. М. Ч. 1-4.2008.

Раздел II

Базен Ж. История истории искусств. М., 1994.

Шестаков В.П. История истории искусства. От Плиния до наших дней. М., 2007.

Раздел III.

Как такового единого учебника или книги, которой охватывались бы целиком темы данного курса, нет. Необходимо опираться на методические указания по курсу и литературу, рекомендуемую по отдельным темам.

Наиболее значимым в плане учебно-методического обеспечения, однако, является трехтомник М. Элиаде История веры и религиозных идей. Т. I–III. М.: Критерион, 2002. (книга есть в интернете –

Т. I - ссылка скрыта

Т. II - ссылка скрыта

Т. III - ссылка скрыта ).

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. I–III. М., 2001.

11.3 Дополнительная литература.

Раздел I.

Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М.,1993.
Библер В.С. От наукоучения – к логике культуры. М,. 2000.
Васильева Т.В. Путь к Платону. М., 1999.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М.: Мысль, 1986.
Длугач Т.В. Подвиг здравого смысла. М., 2005.
Жильсон Э.Философия в средние века. М., 2005.
Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. М.,1998.
Кессиди Ф. От мифа к логосу. М., 1988.
Коплстон Ф. От Фихте до Ницше. М. «Республика». 2004.
Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века. 1999.
Либера А. де Средневековое мышление. 2002.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 2009.
Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 2002.
Фишер К. История новой философии. СПб., 1905.

Раздел II

Арасс Д. Деталь в живописи. М., 2010.
Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М., 2007.
Арсланов В. Г. Западное искусствознание ХХ века. М., 2005.
Бельтинг Г. Образ и культ: история образа до эпохи искусства. М., 2002.
Варбург А. Великое переселение образов. М., 2008.
Васнецов А.М. Художество. Опыт анализа понятий, определяющих искусство живописи. М., 2011.
Вёльфлин Г. Основные понятия истории искусств. М., 2002.
Гинзбург К. Мифы – эмблемы – приметы. Морфология и история. М., 2004.
Гомбрих Э. История искусства. М., 2004.
Зедльмайр Г. Искусство и истина. СПб., 2003.
Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998.
Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. М., 1994.
Панофский Э. Этюды по иконологии. М., 2007.
Социология искусства / Ред. В. С. Жидков, Т. А. Клявина. СПб., 2005.
Успенский Б. А. Семиотика искусства. М., 1995.
Фосийон А. Жизнь форм. М., 1998.
Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб., 2004.
Эстетика и теория искусства XX века. Хрестоматия / Ред. Н. А. Хренов, А. С. Мигунов. М., 2007.

Раздел III

Альбедиль М.Ф. Зеркало традиций: человек в духовных традициях востока. СПб., 2003;
Бельский А.Г., Фурман Д.Е. Сикхи и индусы: Религия. Политика. Терроризм. М., 1992;
Гараджа В.И. Религиоведение: Пособие для студентов пед. вузов. М., 1994. С. 181–202;
Глушкова И.П. Религиозная идентичность и политика национальной интеграции в Индии // Религия и конфликт / Под редакцией А. Малашенко и С. Филатова. М., 2007. С. 223–265;
Глушкова И.П. Из индийской корзины: Исторические интерпретации. М., 2003.
Джонсон П. Популярная история евреев. М., 2001.
Древо индуизма / Под ред. И.П. Глушковой. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999.
Зарринкуб А.Х. Исламская цивилизация. М., 2004.
Занд Ш. Кто и как изобрёл еврейский народ. М., 2010.
Звягельская И. Религиозный фактор в палестино-израильском конфликте // Религия и конфликт /под редакцией А. Малашенко и С. Филатова. М., 2007. С. 153–174.
Зубов А.Б. История религии: курс лекций. Книга первая. Доисторические и внеисторические религии. М., 2006.
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. М., 1996.
Керимов Г.М. Ислам и его социальная сущность. М., 1978.
Кнорре Б.К. Индуизм: от глобальной адаптации – к альтернативному глобалистскому проекту // Религия и глобализация на просторах Евразии. М., 2009. С. 256 – 294 (электр версия - ссылка скрыта
Кнорре Б. Что сегодня мешает социальному служению Церкви? О некоторых стереотипах поведения православных верующих // Russian Review. 2009. № 39 - ссылка скрыта
Основы религиоведения / под ред. И.Н. Яблокова. М., 2001.
Островская Е.А. Религиозная модель общества: Социологические аспекты институционализации традиционных религиозных идеологий. СПб., 2005
Мифы и религии мира. Учебное пособие / Сост. и ред. С.Ю. Неклюдова. М., 2004.
Религиоведение / Под редакцией М.М. Шахнович. СПб., 2008. С. 6–14, 308–430.
Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А. Малашенко и С. Филатова. М., 2005.
Родионов М.А. Ислам классический. СПб., 2008.
Савельева И., Полетаев А. Знание о прошлом как проблема социологии знания // НЛО. 2001. № 52 (см. в сети: ссылка скрыта ).
Савельева И., Полетаев А. Знание о прошлом: теория и история. Конструирование прошлого (см. в сети: ссылка скрыта)
Торчинов Е.А. Буддизм. СПб., 2002.
Фишбейн М. Религиозные традиции иудаизма // Религиозные традиции мира. М., 1996. С. 472–565.
Хорри К., Чиппендейл П. Что такое ислам: История и действительность / Пер. с англ. С. Пахомова. СПб.: Амфора, 2008.
Шохин В.К. Философия религии и её исторические формы (античность – конец XVIII в.). М., 2010.
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999.
Элиаде М. Священное и мирское. М., 1995.

Интернетные ресурсы:

ссылка скрыта

ссылка скрыта

ссылка скрыта

11.4 Справочники и энциклопедии.

12. Обязательным для курса «Формы знания в исторической ретроспективе» является наличие качественной профессиональной проекционной техники (видеопроектор и компьютер), затемненной поточной аудитории и крупноформатного экрана. Все лекции сопровождаются показом от двадцати до восьмидесяти изображений на электронных носителях, для полноценного восприятия их студентами необходимы все обозначенные выше условия.

Blog

Программа дисциплины «формы знания в исторической ретроспективе»  для направления 030600. 68 «История» подготовки магистра