Урок №10 Тема: «Священные сооружения»
| Вид материала | Урок |
- Тема: Религии мира и их основатели. Священные сооружения, священные книги религий мира, 86.44kb.
- Очистные сооружения Очистные сооружения, 613.86kb.
- Священные письмена майя санкт-Петербург амфора 2000, 3497.99kb.
- Черникова И. В. Священные книги бахаи, 112.75kb.
- Брагина Нина Дмитриевна 2007 г. Тема: урок, 111.46kb.
- Государственные строительные нормы украины здания и сооружения спортивные и физкультурно-оздоровительные, 5702.7kb.
- Состояния оснований и устойчивости, 86.63kb.
- А. С. Пушкина Первый урок из семи по изучению произведения. Тема урок, 28.41kb.
- Макогонова Любовь Ивановна тема урок, 187.21kb.
- Кутанова Марина Николаевна Тема четверти : Музыка и изобразительное искусство Тема, 150.19kb.
Урок №10
Тема: «Священные сооружения»
Цели:
- Обеспечение условий для усвоения обучающимися приоритетных традиционных морально-нравственных идеалов, базовых национальных ценностей, моральных норм;
- Развитие умения сравнивать события и явления, извлекать из этого данные для выявления закономерностей;
- Развитие представлений о священных сооружениях религий мира;
- Содействие формированию интереса к изучению мировых культур и религий;
- Формирование образа мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий, отказ от деления на «своих» и «чужих», развитие доверия и уважения к истории и культуре всех народов;
- Воспитание гражданственности, веротерпимости, толерантности, уважения к предмету.
Оборудование: тетради, мультимедийное оборудование
Ход урока:
I. Организационный момент
II. Проверка домашнего задания
Проверка, совместное обсуждение сочинений, словарная работа.
III. Изучение нового материала
Священное сооружение – специально оборудованное место для совершения религиозных обрядов.
Древнейшие ритуальные сооружения
Пирамиды, храмы:
Абу-Симбел, Карнак, Луксор
Зиккураты
Храмы акрополя
Дольмены (на территории КЧР) - уникальнейшие погребальные сооружения - дольмены. Они сложены из громадных монолитных плит. В передней стене делалось круглое отверстие, закрывавшееся каменной пробкой. Их длина достигает 2,7м. стены покрыты символическими знаками (10в.). Они предназначались для знатных воинов, жрецов и являлись также культовыми сооружениями.
Священные здания иудаизма
Синагога – («дом собрания»), после разрушения Иерусалимского храма — основной институт еврейской религии, помещение, служащее местом общественного богослужения и центром религиозной жизни общины.
Большинство историков полагают, что синагоги появились около двадцати пяти веков назад в Вавилоне, за несколько лет до разрушения Первого Храма. Евреи, изгнанные в Вавилон, стали собираться в домах друг друга, чтобы вместе молиться и учить Тору. Позднее были построены специальные здания для молитвы — первые синагоги.
В начале периода Второго Храма еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна построить «дом собрания»
Хотя внешне синагоги отличаются друг от друга, в основе их внутреннего устройства лежит конструкция Храма, который в свою очередь повторял устройство Скинии, построенной евреями в пустыне. Это было огороженное прямоугольное пространство. Внутри находился умывальник, где священнослужители омывали руки и ноги перед началом службы, и жертвенник для жертвоприношения животных. Вслед за этим располагалось нечто вроде шатра, называемого Святилищем. Туда могли входить только священнослужители. В глубине Святилища, скрытая особым занавесом (парохет), находилась Святая святых. Там стоял Ковчег Завета, содержавший Скрижали Завета с высеченными на них Десятью Заповедями. Когда царь Соломон построил Храм, он воспроизвел устройство Скинии, добавив прилегающий двор, где могли молиться женщины.
Синагоги строятся так, что их фасад всегда обращён к Израилю, по возможности, к Иерусалиму, где стоял Храм (для европейских синагог это означает ориентацию на восток). Во всяком случае, стена, у которой стоит арон кодеш (шкаф, в котором хранятся свитки Торы), всегда направлена в сторону Иерусалима, и в любом месте земного шара еврей молится, обратясь лицом к нему.
По правилам необхоимо стремиться к тому, чтобы синагога располагалась на самом высоком месте в городе.
Синагога имеет обычно прямоугольную форму, для мужчин и женщин есть раздельные помещения (это может быть балкон, боковой или задний придел). У входа помещается раковина, где можно помыть руки перед молитвой. В той части синагоги, которая соответствует местоположению Святилища в Храме, устанавливается большой шкаф (иногда в нише), покрытый занавесом, называемым парохет. Такой шкаф называется синагогальным ковчегом (арон кодеш) и соответствует Ковчегу Завета в Храме, в котором хранились скрижали с Десятью Заповедями. В шкафу находятся свитки Торы — самое священное достояние синагоги.
В центре синагоги находится возвышение, называемое бима или алмемар. С этого возвышения читается Тора, на нём установлен стол для свитка. Это напоминает помост, с которого в Храме читали Тору.
Над ковчегом располагается нер тамид — «неугасимый светильник». Он горит всегда, символизируя Менору, масляный светильник Храма. В меноре было семь фитилей, один из которых горел постоянно, как сказано:
Рядом с нер тамид помещается обычно каменная плита или бронзовая доска, с выгравированными на ней Десятью Заповедями.
Функции синагоги очень широки. Часто при синагогах имеются школы, в которых дети и подростки изучают Тору.
Синагоги абсолютно независимы. Любая группа верующих может организовать синагогу. Для управления синагогой верующие сами выбирают руководителей. Правление синагоги распоряжается средствами для помощи нуждающимся, устраивает на ночлег приезжих и т. д.
Пагода – («башня сокровищ») — буддийское или индуистское сооружение культового характера. В разных странах к пагодам относят разные типы сооружений.
В Таиланде, Бирме, Шри-Ланка, Лаосе, Камбодже пагодами называют буддийские ступы, зачастую являющиеся хранилищем священных предметов, либо мемориальными комплексами.
В Непале, северной Индии, в Тибете, Китае, Корее, Японии, во Вьетнаме, в Индонезии, а также в западных странах пагодами называют многоярусные башни, используемые как храмы.
Считается, что первые пагоды такого рода появились в Непале, после чего непальские архитекторы распространили пагоды по всему Дальнему Востоку. Прототипом непальской пагоды является буддийская ступа, которая в странах буддизма тхеравады до сих пор называется пагодой, в других странах пагоды и ступы отличают друг от друга. В Непале в форме пагоды строят индуистские храмы.
Структура пагоды – материал учебника страница 33.
IV. Закрепление знаний
По изображению на слайде определить тип культового сооружения
V. Итог урока
VI. Домашнее задание
прочитать в учебнике материалы к уроку № 12-13.
Урок №11
Тема: «Священные сооружения»
Цели:
- Обеспечение условий для усвоения обучающимися приоритетных традиционных морально-нравственных идеалов, базовых национальных ценностей, моральных норм;
- Развитие умения сравнивать события и явления, извлекать из этого данные для выявления закономерностей;
- Развитие представлений о священных сооружениях религий мира;
- Содействие формированию интереса к изучению мировых культур и религий;
- Формирование образа мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий, отказ от деления на «своих» и «чужих», развитие доверия и уважения к истории и культуре всех народов;
- Воспитание гражданственности, веротерпимости, толерантности, уважения к предмету.
Оборудование: тетради, мультимедийная аппартатура
Ход урока:
I. Организационный момент
II. Проверка домашнего задания
Ответить на вопросы № 1,2,3,4,6
III. Изучение нового материала
Храм - культовое здание для выполнения религиозных обрядов.
Самые первые христиане (из иудеев) продолжали ревностно посещать Иерусалимский храм и молились в нём до самого его разрушения. Оказавшись вне Иерусалима, апостолы часто молились в синагогах и в частных домах благочестивых евреев и обращённых язычников. Во время гонений на христиан со стороны римских императоров, в качестве храмов христианами стали использоваться катакомбы — природные пещеры вблизи поселений и заброшенные шахты.
Когда император Константин Великий признал в 313 году христианство, то прежние языческие капища иногда стали перестраиваться под христианские храмы (выносились изваяния идолов, устанавливался престол и возвышенность для чтеца и др.). В то же время, мать Константина равноапостольная Царица Елена воздвигла в Иерусалиме величественный Храм Гроба Господня, ставший образцом в архитектуре и строительных приёмах для тысяч других, возводимых по всей империи христианских храмов и монастырей. Наиболее величественным и совершенным стал Софийский собор в Константинополе.
К этому времени сформировалась традиция, по которой все христианские храмы снаружи смотрелись либо как огромный крест, либо как круг (символ вечности), либо как корабль (Ноев Ковчег). На Руси, с принятием христианства, православные храмы изначально имели своеобразную белокаменную архитектуру и оформление, несмотря на то, что каменные храмы строились под руководством греческих, итальянских и немецких мастеров (строящийся без участия иностранцев купол первого Успенского собора в московском Кремле трижды обрушивался, так как, секрет точного расчёта прочности сводов был неизвестен доморощенным умельцам). Поэтому в России гораздо чаще строили небольшие деревянные терема-церквушки, которые часто страдали от пожаров (при неосторожном обращении с кадилом, свечами и лампадами).
Храмы, по большей части, внутри делятся на три отделения. Первая от входа часть называется притвором. В древности здесь стояли оглашенные, т. е. готовящиеся принять крещение, и кающиеся, которые за тяжкие грехи были отлучаемы от общения в таинствах и молитве вместе с прочими христианами. Вторая часть храма - средняя часть, занимает средину его и назначена для молитвы всех православных христиан, третье отделение храма - самое главное - это алтарь.
Алтарь означает небо, место особенного жилища Божия. Он же напоминает рай, в котором до греха жили первые люди. В алтарь могут входить, и то с великим благоговением, только лица, имеющие священный сан. Прочие без нужды не должны входить в алтарь, женский пол совсем не входит в алтарь для напоминания о том, что за первый грех первой жены Евы все люди потеряли райское блаженство.
Престол алтаря - это главная святыня храма. На нем совершается таинство причащения тела и крови Христовых; это место особого присутствия Божия и как бы седалище Божие, трон Царя славы. Касаться престола, целовать его могут только диаконы, священники и епископы. Видимым знаком того, что на св. престоле невидимо присутствует Господь, служат находящиеся на нем Евангелие и крест. Смотря на эти священные предметы, мы воспоминаем небесного Учителя Христа, приходившего спасти людей от вечной смерти жизнию Своею, смертию и воскресением Своим.
Еще на св. престоле находится антиминс. Антиминс есть священный платок с изображением погребения Господа. Он всегда освящается архиереем и полагается на престоле в знак архиерейского благословения совершать таинство причащения на престоле, на котором он находится. В антиминс влагаются, при освящении его архиереем, частицы мощей святых мучеников в память того, что древние храмы в первые века христианства устроялись над мощами св. мучеников. Антиминс раскладывается только во время обедни, когда совершается таинство освящения св. даров. В конце литургии он складывается и завертывается в другой платок, называемый илитоном, напоминающим ту повязку, которая была на главе Спасителя, когда Он лежал во гробе.
С левой стороны от св. престола устрояется обыкновенно в алтаре св. жертвенник, имеющий меньшее значение, чем св. престол. Он назначается для приготовления хлеба и вина к таинству причащения и напоминает вифлеемскую пещеру, месторождение Спасителя и гроб Господень.
За св. престолом, между ним и восточною стеною алтаря, место называется горним, или возвышенным местом, и означает седалище Господа и сидение Его одесную Бога Отца. В средине его никто не может сидеть или стоять кроме архиерея, изображающего Самого Христа. Между св. престолом и царскими вратами могут проходить, и то только для священнодействия лица освященные, как-то: диаконы, священники, архиереи. Церковнослужители, ни тем более кто-либо из мирян, не могут ходить там, в знак почтения к тому пути, по которому проходит в Своих св. дарах Царь славы, Господь.
Алтарь отделяется от молитвенного храма иконостасом. В нем трое дверей, ведущих в алтарь. Средние называются - царскими вратами, потому что чрез них в св. дарах проходит Царь славы и Господь господствующих. Средние врата достойны почтения больше других, потому что чрез них проносятся св. дары и чрез них не позволяется входить простым людям, а только освященным.
На царских вратах изображается благовещение архангела св. Деве Марии, потому что со дня благовещения нам открыт вход в рай, потерянный людьми за грехи их. Еще на царских вратах изображаются св. евангелисты, потому что, только благодаря евангелистам, этим свидетелям жизни Спасителя, мы знаем о Господе Иисусе Христе, о спасительности Его пришествия для наследования нами райской жизни. Боковая дверь иконостаса с левой стороны царских врат называется северною, дверь с правой стороны тех же врат носит название южной двери. Над царскими вратами, по большей части, бывает икона Тайной .
Иконостасом отделяется алтарь от второй части храма, где имеют место все молящиеся. Иконостас с св. иконами должен напоминать христианам о райской жизни, к которой мы должны всеми силами души нашей стремиться, чтобы пребывать в Церкви небесной вместе с Господом, Богоматерью и всеми святыми. Примером своей жизни угодники Божии, во множестве изображенные на иконостасе, указуют нам путь в царство Божие.
Возвышенное на несколько ступеней место между клиросами называется солея. Амвон на солее устрояется против царских врат для возношения ектений и чтения св. евангелия; здесь же произносятся поучения. Амвон напоминает камень гроба Господня и сидящего на камне ангела с проповедью о воскресении Христа. На амвоне никто не стоит кроме лиц, посвященных в священный сан.
Около клиросов водружаются хоругви, которые означают победу христианства над идолопоклонством. Они сделались принадлежностью каждого православного храма со времени царя римского, равноапостольного Константина, когда была объявлена христианская вера свободною от гонений.
Христианские храмы на территории КЧР
- Сентинский историко-архитектурный комплекс.
(Сентинский историко-архитектурный комплекс основан на базе древнего городища, Сентинского храма X века и Тебердинского женского Спасо-Преображенского монастыря XIX века. Данный музейный комплекс расположен в глубине Тебердинского ущелья, недалеко от современного населенного пункта Нижняя Теберда Карачаевского района и представляет собой музей под открытым небом. В плане храм представляет композицию в виде «чистого» креста. Здание сложено из тщательно отесанных блоков и плит из песчаника на известковом растворе. Техника кладки Сентинского храма отличается замечательной чистотой и прочностью. Храм прекрасно сохранился, не дав ни одной трещины. Датировка храма ограничивается X веком. На стенах сохранились следы фресковой росписи, датированной XIвеком.)
Особо следует отметить мавзолей, стоящий около храма и составляющий с ним единый архитектурный комплекс. Погребения мавзолея датированы IХ-Х веками, причем некоторые из них были отмечены большими христианскими крестами.
Сентинский историко-архитектурный комплекс является памятником федерального значения и выступают неотъемлемой частью мирового культурного наследия.
- Шоанинский храм Перед нами предстает величественная река Кубань, над ней на острие скалистого гребня виднеется величественный памятник. Это Шоанинский храм. Это один из уникальнейших на Северном Кавказе архитектурных памятников 10-11 вв. В его очертаниях легко угадываются каноны византийской церковной архитектуры, хотя реставрация, которой подвергли храм в конце 19в., сильно исказила его первоначальный облик. У подножия храма - множество могильников 5, 10-11 вв.
Нижне-Архызский историко-архитектурный комплекс И вновь перед нами дорога в горы Зеленчукского района. Здесь располагается комплекс памятников, аналогичных которому по возрасту и многослойности культуры, в РФ больше нет.
Его исследования ведутся уже на протяжении многих столетий.
Он был открыт в 1977 году на базе 3-х древнейший на территории РФ крестово-купольных храмов: Северного, Среднего, Южного и средневекового городища. Его общая площадь с охранной зоной составляет 795,4 га.
В состав комплекса также входят:
- древние земледельческие участки;
- каменоломни;
- оборонительные валы;
- астрономический круг «Солнечные часы»;
- фрагменты массива городских кварталов;
- скальные и надземные могильники;
- строения Свято-Александро-Афонского монастыря конца XIXвека.
Его история полна тайн и загадок. Существует версия, что именно здесь находился легендарный Магас – столица древнего Аланского государства, в котором христианство получило статус официальной религии еще до Крещения языческой Руси.
Мечеть
Мече́ть («место поклонения») — мусульманское богослужебное архитектурное сооружение.
Представляет собой отдельно стоящее здание с куполом-гамбизом, иногда мечеть имеет внутренний двор. Флигелем к мечети пристраиваются башни-минареты числом от одного до девяти. Молитвенный зал лишен изображений, но на стенах могут быть начертаны строки из Корана на арабском. Стена, обращённая к Мекке, отмечена пустой нишей, михрабом. Справа от михраба расположена кафедра-минбар, с которой проповедник имам читает свои проповеди верующим во время пятничной молитвы. При мечетях, как правило, работают школы-медресе.
Уже в конце VII века установилось различие в зависимости от назначения и функций между :
- квартальная мечеть — мечеть ежедневной пятикратной молитвы;
- соборная мечеть — мечеть для коллективной пятничной молитвы, совершаемой всей общиной;
- кабире — центральная столичная мечеть;
- мусалла — общегородская мечеть, в виде открытой площади (для богослужений в праздник Курбан-байрам).
У всех мусульманских культовых сооружений есть одна общая черта — они ориентированы строго на Мекку, или, точнее, на Каабу, то место, куда посылаются молитвы. Это направление на Каабу называется кибла (дословно «то, что находится напротив»). От него получила своё название и задняя, обращённая к Каабе, стена любого молитвенного здания в исламе, которая тоже называется кибла.
Элементы мечети
- кибла — («то, что находится напротив») направление на Каабу, задняя, обращённая к Каабе, стена мечети;
- михраб — ориентированная на Каабу ниша (плоская, условная или вогнутая), перекрытая аркой, небольшим сводом или конхой и вставленная в раму;
- аназа («стрела») — стена, резная мраморная доска или деревянная ниша вблизи от входа в мечеть, своего рода михраб во дворе;
- минбар — отличительный признак соборной мечети — кафедра, с которой имам (глава мусульманской общины) произносит пятничную проповедь, аналог амвона в раннехристианской и византийской базилике;
- максура — её появление было обусловлено присутствием в мечети правителя или представителей административной власти. Это — квадратное в плане, отгороженное резным деревянным или металлическим простенком от основного пространства помещение в непосредственной близости от михраба и минбара;
- дикка — специальные платформы, стоя на которых муэдзины повторяют движения имама и тем самым направляют движения верующих;
- курси — пюпитр для Корана.
Необходимость совершать перед входом в мечеть ритуальные омовения привела к появлению специально предназначенных для этого зал, помещений за пределами мечети или фонтанов во дворе, называемых — хаузы.
Требования к посещению мечети
- Если одежда посетителя не соответствует предписаниям ислама, ему (ей) могут предложить надеть халат или хиджаб.
- Перед входом в молитвенный зал снимают обувь
- Перед намазом надо обязательно совершить ритуальное омовение
IV. Закрепление знаний
По изображению определить тип культового сооружения
V. Итог урока
VI. Домашнее задание
прочитать в учебнике материалы к уроку № 12-13, нарисовать или напечатать изображение культового сооружения, рассказать о его исторической судьбе.
