- Анализ рынка оборудования для производства алмазных сегментов Российская Федерация, 83.83kb.
- Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции. 14-15 ноября 2008, 2177.35kb.
- Конкурс школьных сочинений «Нижегородский Кремль», 43.59kb.
- Учебно-методическое пособие для студентов, обучающихся по специальности 030501 Нижний, 1855.66kb.
- Нижний Новгород Удачно завершился конкурс, 547.59kb.
- Курс лекций Нижний Новгород 2008 Печатается по решению редакционно-издательского совета, 2472.34kb.
- 603076, г. Нижний Новгород, 603005 г. Нижний Новгород, 257.73kb.
- Программа тура: 1 день 17. 32 Отправление в Нижний Новгород, 124.35kb.
- Методические указания и описание лабораторной работы по дисциплине "Вычислительная, 181.69kb.
- 603076, г. Нижний Новгород, 603005 г. Нижний Новгород, 63.56kb.
1 2 3 4 5 6 7
Неформальные объединения молодежи
Неформальные объединения - это явление массовое. Ради каких только интересов не объединяются люди: дети, подростки, молодежь, взрослые и даже убеленные сединами старики? Число таких объединений измеряется десятками тысяч, а количество их участников - миллионами. В зависимости от того, какие интересы людей положены в основу объединения, возникают и различные типы объединений. В последнее время в крупных городах страны, пытаясь отыскать возможности реализации своих потребностей, и не всегда находя их в рамках существующих организаций, молодежь стала объединяться в так называемые «неформальные» группировки, которые было бы правильнее назвать «самодеятельными любительскими объединениями молодежи». Отношение к ним неоднозначное. В зависимости от направленности они могут быть как дополнением организованных коллективов, так и их антиподами1. Члены самодеятельных объединений борются с коррупцией, за сохранение окружающей среды от загрязнения и уничтожения, спасают памятники культуры, безвозмездно помогают реставрировать их, заботятся об инвалидах и престарелых людях. По данным МВД, сегодня на учете в органах внутренних дел состоят 302 молодежных неформальных движения общей численностью более 10 тыс. человек. При этом половину из них правоохранители считают «склонными к агрессивным действиям». Впрочем, стоит отметить, что речь идет только о выявленных объединениях. Реальные же цифры и масштабы численности неформальных молодежных группировок не известны никому.
Нельзя говорить даже о приблизительных показателях просто потому, что непонятно, из каких критериев исходить при навешивании ярлыков «неформальное молодежное движение». Поголовно посчитать сторонников этих движений практически невозможно. На то они и неформальные:нигде не регистрируются, не имеют постоянной численности, четкой иерархии и, как правило, крайне неохотно идут на контакт с внешним миром. В этом смысле можно причислить к неформалам кого угодно: скинхедов, панков, рокеров, эмо, анархистов. Впрочем, МВД только за прошедший год каким-то образом насчитало 98 тыс. подростков, «входящих в группы антиобщественного, экстремистского и иного характера».Большая часть таких групп состоит из подростков. У них нет ни названия, ни устава, ни других признаков объединения. К примеру, большая часть скин-групп состоит из 5–7 подростков. Живут такие группы, как правило, не больше двух-трех лет, после чего распадаются. Зачастую причиной выхода человека из группы или даже ее распада становится банальная ссора между ее участниками2.
Непризнанные или непризнающие?
Такой вопрос нередко встает, когда заходит речь о весьма специфическом типе неформальных объединений - о неофициальных самодеятельных объединениях, или, как иногда говорят, «неофициалах». К таким объединениям относятся стихийно образующиеся компании (главным образом подростков и молодых людей) на основе общественного интереса, увлечения, вида досуговой деятельности, подражания выбранному типу поведения («фанаты», «хиппи», «панки», «рокеры», «металлисты» и т.д.). Их появление в конце 70-х в начале 80-х годов в какой-то степени напоминает молодежный бунт против бюрократического механизма, действовавшего в тот период. Это был своего рода протест части молодежи против формализма в общественных организациях, неудовлетворительной организации досуга, однако этот процесс принял искаженные, зачастую социально опасные формы. В качестве причин ухода на второй план молодёжь называет:
1.Вызов обществу, протест.
2.Вызов семье, непонимание в семье.
3.Нежелание быть как все.
4.Желание утвердится в новой среде.
5.Привлечь к себе внимание.
6.Неразвитая сфера организации досуга для молодежи в стране.
7.Копирование западных структур, течений, культуры.
8.Религиозные идейные убеждения.
9.Дань моде.
10.Отсутствие цели в жизни.
11.Влияние криминальных структур, хулиганство.
12.Возрастные увлечения.
Выделяют следующие основные признаки неформалов:
1.Неформальные коллективы не имеют официального статуса (положения).
2.Слабо выраженная внутренняя структура.
3.Большинство объединений имеет слабо выраженные интересы.
4.Слабые внутренние связи.
5.Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.
6.Представляют альтернативу государственным структурам.
7.Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.
Выражаясь кратко, “неформалы ” - это официально не зарегистрированная группа людей, которая возникла по чьей-то инициативе или спонтанно для достижения какой-либо цели людьми с общими интересами и потребностями. Неформалы могут успешно вписываться в процесс демократизации общества, а могут стать дестабилизирующим фактором, выступая с позиций голого критиканства и открытого противостояния правоохранительным органам и органам власти. Рассмотрим некоторые виды неформалов.
Основные виды неформалов
Асоциальные
- стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу общества. В основном выполняют рекреационные функции. Примеры: панки (девиз: «Живем здесь, сейчас и сегодня»), мажоры1, рокоббили (поклонники рок-н-ролла, девиз: «Сочетание изящества со свободным поведением»), рокеры, хиппи...
«Система»
Эти молодые люди часто привлекают внимание прохожих. Кто экстравагантной прической, кто разрисованной джинсовой курткой, кто серьгой в ухе, а порой и не одной. Они стоят около входов в популярные молодежные кафе, толпятся у входа в метро, сидят на газонах городских скверов, слоняются с отрешенным видом по улицам городов. Себя они называют «пиплами» и считают свободными людьми, не зависимыми от родителей и общества. Это их «система». Взгляды «системных» на жизнь во многом помогают понять позицию неформалов в целом. «Мы способны подойти на улице к какому-то «волосатому». Я ни разу не видел его, я просто подхожу и говорю: «Привет!» И он отвечает мне тем же... Говорят: «Вы какие-то странные люди. Почему это вы друг друга знаете? Вы доверяете людям. Они же могут вас ограбить, они могут обворовать, утащить и так далее, понимаете?» ... Это говорит только о том, что мы росток будущего в нашем обществе, потому что вот то воровство, стремление утащить - это, видимо, принадлежит прошлому и должно исчезнуть. Я думаю, что вот в этом как раз отличительное свойство «волосатых» ... Мы думаем, что уже сейчас «волосатые» оказали огромное влияние на эволюцию общества. В частности, советская рок-музыка, о которой теперь так много говорится, по большей части создана «волосатыми». Эти люди способны жертвовать последним. Последней одеждой и прочим ради того, чтобы создать в стране культуру истинно молодежную» - таковы слова одного из неформалов-«системщиков». «Система» - это не организация и не партия, поэтому каждый может зависеть только от себя. «Система» - это общество в обществе... Никаких законов здесь быть не может, каждый живет только по законам своей совести. Что же сегодня побуждает молодежь объединяться в формирования типа «системы»? Причин немало. Нужно отметить, что молодежь всегда и везде стремится к общению со сверстниками, бежит от душевного одиночества, а его испытывают многие, проживая в отдельных квартирах с непонимающими их, как они считают, родителями. Для многих противопоставление себя, своего “я” взрослым - нормальное явление. Протест, который они выражают, может быть пассивным, через внешнее, скорее показное, демонстративное отрицание существующего порядка, отказ от соблюдения принятых в обществе правил. Именно это исповедует «система». Есть и агрессивные формы протеста, выражающиеся в эпатаже1, граничащим с хулиганством, а иногда переходящим в него.
Антисоциальные
- ярко выраженный агрессивный характер, стремление утвердить себя за счет других.
«Банды»
- это объединения (чаще всего подростков) по территориальному признаку. Город делится «бандами» на зоны влияния. На «своей» территории члены банды являются хозяевами, с появляющимися «чужаками» (особенно из другой «банды») расправляются крайне жестоко. В «бандах» вои законы, свои нравы. «Законом» является подчинение вожаку и выполнение поручений банды. Процветает культ силы, ценится умение драться, но, скажем, защитить свою девушку во многих бандах считается позором. Любовь не признается, существует только партнерство со «своими девчонками». Чаще всего девушки занимаются тем же, чем и парни - они дерутся. «Травка» - наркотики, которые они курят. «Прикидка» - элементарный грабеж: к модно одетому подростку (юноше или девушке) подходит группа и просит «дать поносить» на время куртку, кроссовки и т.д.; можно отказать, но большинство дает поносить. Самым страшным является «счетчик», когда одному из подростков, как правило, из другой группы или просто нейтральному называют сумму денег, которую он должен добыть. Для внешнего приличия можно попросить «в долг». С этого момента включается «счетчик». Каждый просроченный день увеличивает сумму долга на определенный процент. Время работы счетчика ограничено. Расправа с не снявшим «счетчик» жестока - от избиения до убийства. Покинуть банду бывает очень сложно: в некоторых случаях в «предателя» даже стреляют, мол, выживешь - свободен. Все «банды» вооружены, в том числе огнестрельным оружием. Оружие пускается в ход без долгих размышлений. «Банды» не только враждуют друг с другом, но и осуществляют террор в отношении нейтральных подростков. В ответ на действие «банд» и для борьбы с ними «нейтральная молодежь» создает собственные неофициальные объединения. Понять молодых людей, входящих в них, можно - они хотят обеспечить свою безопасность. Но, действуя по принципу «сила силу ломит», они и сами нередко преступают закон.
Просоциальные
неформальные клубы или объединения - это социально-положительные, которые приносят пользу обществу. Эти объединения решают социальные проблемы культурно-защитного характера (защита памятников, реставрация храмов, экологические проблемы и др.).
Неформалы художественной направленности.
Москвичи и гости столицы привыкли к выставкам-продажам картин самодеятельных художников на Арбате, в Измайловском парке. Ленинградцы имеют возможность видеть аналогичную выставку на Невском проспекте рядом с Екатерининским садиком. Есть подобные выставки в других городах. Существуют они вполне официально, но позволяют решить незначительную часть проблем, стоящих перед этим видом самодеятельного творчества. А, строго говоря, только одну - предоставление молодым художникам возможности выставлять и продавать свои картины. Круг проблем, которые они не решают, достаточно широк. Прежде всего, к ним следует отнести отсутствие единого центра, который мог бы стать для самодеятельных художников своеобразной творческой мастерской. Назрела необходимость в установлении отсутствующей до сих пор тесной связи между самодеятельными художниками и местными организациями союза художников. Такое содружество позволило бы существенно обогатить искусство этих художников, повысить их профессиональный уровень, способствовало бы выявлению более ярких талантов, дарований. Не решен вопрос с информированием общественности о деятельности таких художников, не проводится обсуждение их картин, разрабатываемых ими направлений творчества. Наконец, выставки хорошо смотрятся в летнее время, но производят крайне жалкое впечатление зимой: крыши над головой (в буквальном смысле) самодеятельные художники не имеют.
Основные причины возникновения неформальных молодежных групп
Основной причиной возникновения неформальных молодежных групп является нарушение процесса адаптации молодых людей к окружающей социальной среде. Сам факт появления этих групп – процесс закономерный, поскольку в юношеском возрасте повышена потребность в общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди склонны прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Проблема заключается в том, что адаптированный к социальному окружению ребенок выбирает социально одобряемую группу сверстников для самореализации. Большинство молодых людей объединяются в группировки различной асоциальной направленности. Можно выделить следующие причины, которые побуждают людей войти в ту или иную неформальную молодежную группу:
- потребность в друзьях;
- стремление познать необычное, в том числе современное западное искусство;
- неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива;
- отсутствие интереса к чему-либо, бездеятельность, равнодушие к учебе;
- потребность в эмоциональных впечатлениях;
- отсутствие индивидуального подхода в школе при наличии задержек в умственном развитии у отдельных учеников;
- невнимание к молодым людям и конфликты в семье, безнадзорность, одиночество, заброшенность, беззащитность;
- оригинальность впечатлений, получаемых ребятами в группах;
- возможность проявить протест против положения молодежи в современных условиях.
Таким образом, факторами, способствующими возникновению неформальных молодежных групп, являются: невозможность самореализации в кругу семьи, школе, институте или формальных общественных организациях, отсутствие взаимопонимания или разногласия, расхождения во взглядах с родителями и преподавателями. Среди побуждающих мотивов стремления к уходу молодежи в неформальные группировки, объединения можно назвать такие, как желание обрести единомышленников, оказаться в среде себе подобных, получить возможность общения и взаимопонимания, уйти от одиночества, заполнить свое свободное время, уйти от постоянного надзора родителей, учителей, противопоставить силе общества коллективную силу объединения или группы. Опросы старшеклассников показали, что при отрицании, неприятии форм досуга, предлагаемых им обществом и государством, они вполне удовлетворены своим альтернативным, часто асоциальным времяпрепровождением: дворовым, дискотечным, рок-тусовками, прогулками по городу или просмотром остросюжетных, лишенных интеллектуального содержания боевиков, посещением Интернета и игрой в компьютерные игры1. Иногда неформальные группы, особенно сформированные по месту жительства, постепенно криминализируются, преобразуются в преступные молодежные неформальные объединения, это сложное, многоплановое и динамично изменяющиеся явление, имеющее ряд специфических черт и характерных особенностей. Прежде всего, это критическое отношение и стремление к отрицанию или пересмотру традиционных ценностей, частичный или полный (иногда скрытый, неосознанный, иногда демонстративный) отказ от существующей официальной идеологии, отрицательное отношение к официальной культуре, традиционному искусству, ориентация на собственные идеалы, образ жизни, ценности, характерные данной субкультуре, объединению или группе. Участниками этих образований становятся молодые люди, оказавшиеся не востребованными обществом. В группе практически всегда есть лица, в прошлом осужденные или вернувшиеся из мест лишения свободы, которые оказывают криминогенное влияние на окружающих, в основном младших ее участников. Эти объединения отличаются своеобразными атрибутами: своя идеология, образ жизни, стиль музыки, внешний вид, форма досуга, включая места встреч и отдыха, тип и вид работы, которую выбрали для себя и считают престижной участники движения.
Антикультура (контркультура)
Антикультура - понятие в современной культурологии и социологии, которое используется для обозначения социокультурных установок, противостоящих фундаментальным принципам, господствующим в конкретной культуре, а также отождествляется с молодежными субкультурами 60х гг., отражающих критическое отношение к современной культуре и отвержение ее как «культуры отцов».
В конце XX века культурологи обратили внимание на феномен контркультуры, его роль в исторической динамике; тема эта перестала восприниматься как периферийная, частная, затрагивающая боковые сюжеты общекультурного потока. К обсуждению проблемы присоединились не только социологи и культурологи, но и культурфилософы. Многие исследователи пришли к убеждению, что именно данный вопрос позволяет приблизиться к постижению самой культуры как специфического явления, к распознаванию механизма ее обновления и преображения.
В истории культуры складывались такие ситуации, когда локальные комплексы ценностей начинали претендовать на некоторую универсальность. Они выходят за рамки собственной культурной среды, возвещая новые ценностные и практические установки для широких социальных общностей. В этом случае это уже не субкультура, а скорее контркультурные тенденции.
Стойкость и возобновляемость молодежных субкультур как будто делает излишним термин контркультура. Между тем в контексте современных исканий он обретает глубокий культурфилософский смысл. Культура вовсе не развивается путем простого приращения духовных сокровищ. Если бы процесс культурного творчества шел плавно, без поворотов и мучительных мутаций, человечество располагало бы сегодня разветвленной монокультурой. В Европе, в частности, все еще экспансионистски развертывала бы себя античная культура.
В истории постоянно меняются социальные реалии, рождаются новые духовные ценности. Распад старых форм жизни и появление новых ценностных мотивов приводят к интенсивному брожению, которое требует своего выражения. Эти искания рождают новые культуры, но чтобы возникла новая принципиально иная эпоха, нужны новые ценностные ориентации, меняющие структуру всей жизни.
Понятие «контркультура» имеет совсем иной смысл, нежели понятие «субкультура». Контркультурным значением в современном мире обладают не отдельные феномены, а вся совокупность субкультур. Сохраняя и возобновляя себя, они вместе с тем провоцировали настоящие ценностные революции. Контркультура, следовательно, есть совокупность эффективных поисков нового ценностного ядра современной культуры.
Российское общество находится сейчас в процессе контрультурного размежевания. Рождается новая социокультурная группа, имеющая специфический менталитет, образ жизни, ценностные установки. Несомненно одно: становление новой культуры в нашей стране невозможно без длительной полосы контркультурных феноменов.
Контркультура определяется как сформировавшийся в лоне культуры и передаваемый от одной исторической эпохи к другой способ сказать «нет» любому утвердившемуся социокультурному содержанию, безотносительно к тому, будет ли такое отрицание плодотворным или губительным как для общества, так и для самой культуры, означает ли оно подъем человечества на более высокую ступень нравственного развития или, напротив, его нравственное разложение и деградацию. А главное, что достигается при таком повороте дела - это «мирное сосуществование» культуры и контркультуры в лоне духовной эволюции человечества.
Значение молодежных субкультур
Молодежь как социальная группа появляется в Европе и США примерно со времени Индустриальной революции, причем основной причиной ее утверждения в этом качестве является увеличение переходного периода от детства к взрослости, что в свою очередь связано с усложнением разделения труда и производственных процессов. Другим важным фактором появления молодежи оказалось обусловленное фабричной системой разделение дома и работы, приведшее к тому, что переход в статус взрослого в ситуации бурного развития промышленного производства становится связано для молодого человека, во-первых, с оставлением дома и достижением независимой позиции на рынке труда; во-вторых, с обретением формальных навыков и квалификации. Таким образом, в рассматриваемый период времени образовательные функции переходят от семьи, как традиционного их носителя, к школе. Сказанное свидетельствует о том, что исторически и социологически молодежь как социальная группа оказывается продуктом изменения взаимоотношений между семьей, школой и работой.
В примитивных обществах переход к взрослому статусу не является особо проблематичным: знания и навыки приобретаются «естественным» образом в качестве одного из моментов взросления. Сам переход во взрослое состояние чаще всего носит ритуальный характер и «молодежь» как таковая просто не существует.
Наоборот, в современном индустриальном обществе наблюдается значительный структурный разрыв между семьей, в которой воспитываются дети, и социально-экономической системой, в которой они должны занять свое место, став взрослыми. Изменение статуса от ребенка к взрослому не является при этом ни быстрым, ни легким, так что переходный период оказывается достаточно длинным, а молодежь при этом занимает достаточно важную структурную позицию. Развиваясь, общество становится все более сложным, и для поддержания его функционирования необходимы новые специализированные институты. По мере того, как семья начинает концентрироваться на эмоциональных, а не экономических функциях, новые институты оказываются необходимыми для реализации других аспектов социализации и обеспечения последующего “выхода” из семьи. Молодость является переходным периодом от детства к взрослости.
Молодежные культуры понимаются как феномен, связанный с процессами, посредством которых индустриальное общество «изымает» детей из семьи и подготавливает их для успешного функционирования в более широкой системе. Молодежные культуры обеспечивают набор ценностей, подходов и норм поведения для адаптации к переходному периоду молодости. Основная проблема молодежи сводится к противоречивости ее статуса (еще не взрослые, но уже и не дети) - молодежная культура облегчает и устраняет соответственные напряженности и неопределенности этого периода жизни.
Основные молодежные субкультуры
Музыкальные
Готы
Готы — представители готической субкультуры, вдохновлённой эстетикой готического романа, смерти, готической музыки и относящие себя к готик-сцене. Представители движения появились в 1979 году на волне пост-панка. Панковский эпатаж готы направили в русло пристрастия к вампирской эстетике, тёмному взгляду на мир.
n