Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков (согласно кораническим аятам и преданиям)
| Вид материала | Документы |
- Обряды хаджа и умры согласно Корану, Сунне и преданиям праведных предшественников, 1383.41kb.
- Мухаммад Насири История раннего периода Ислама, 2865.51kb.
- Мухаммад ан-Наджди ясное изложение правил поведения мусульманок в трауре перевод Кулиева, 1601.53kb.
- Первый на Севере Заслуживает ли внимания эта тема, 3257.11kb.
- Книга первая 2, 2191.86kb.
- Курсовая работа по культурологии, 338.37kb.
- -, 638.55kb.
- «Коран. Космо-, антропогонические и эсхатологические сказания Библии и Корана; сказание, 228.84kb.
- Размышления, планирования, обдумывания или рефлексии, 289.06kb.
- Утвердить рабочий план счетов согласно приложению № Утвердить перечень унифицированных, 601.32kb.
Всевышний Господь в священном Коране ниспослал мусульманам шесть главных правил. Мусульмане, соблюдающие в сражениях эти правила, подобно последователям Пророка в битве «Бадр», одержат верх над врагами, даже если войны будут происходить в нынешние времена.
Эти правила упомянуты в суре «Добыча», аятах 45, 46, 47:
«O вы, кoтopыe yвepoвaли! Koгдa вcтpeчaeтe oтpяд на поле битве (эти шесть правил соблюдайте):
1. Будьте стойки.
2. Поминайте Аллаха много и одержите вверх.
3. Пoвинyйтecь Aллaxy и Eгo пocлaнникy.
4. Нe пpeпиpaйтecь (сохраняйте единство), a тo ocлaбeeтe, и yйдeт вaшa мoщь.
5. Tepпитe: вeдь Aллax c тepпeливыми.
6. He бyдьтe кaк тe, кoтopыe вышли (в поход) c надменностью и рисовкой, чтобы отстранить людей от пути Аллаха».
Сражение Ухуд
Многобожники понесли при Бадре сильное поражение от мусульман, и многие их лидеры были убиты. Решив отомстить мусульманам, они подготовили к выступлению пять тысяч вооружённых до зубов воинов вместе с собой. Для воодушевления воинов и поднятия их боевого духа, с войском отправились женщины. К тому же, разные племена поспешили к ним на помощь.
Войско выступило в путь и в пятницу, пятого числа месяца Шавваль третьего года хиджры, разбило лагерь всего в шести километров от Медины.
Узнав об этом, Пророк совершив пятничный намаз, в своей проповеди призвал людей к джихаду (сражению на пути Аллаха). Затем во главе тысячной армии двинулся в сторону Ухуда. Но на полпути лицемер Абдулла ибн Аби Сулуль отказался повиноваться Пророку и вернулся в Медину с тремястами своих воинов. В результате Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) достиг Ухуда с войском, состоящим всего из семисот человек, и возле горы разбил лагерь. Заняв эту позицию, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его), отправил пятьдесят лучников под командованием Абдуллы ибн Джубайра на склоны горы Ухуд, повелев им обеспечить защиту от кавалерии курайшитов и прикрыть тылы мусульман. Кроме того, он строго наказал им не покидать позиций без приказа, независимо от того, победят мусульмане или потерпят поражение.
Седьмого шавваля, после утреннего намаза войска приготовились к сражению. Перед началом битвы вперед вышли несколько храбрых бойцов из вражеской армии и вызвали мусульман на поединок. Его светлость Али (да будет мир с ним) вышел на поле битвы и без особого труда сразил их. Тогда два войска сошлись в бою. Пророк, Али и Хамза бились в первых рядах исламского воинства. Однако, по некоторым причинам мусульмане понесли поражение,1 и такие прекрасные люди, как Хамза – дядя Пророка, Мус’аб ибн Умайр, Абдулла ибн Джахш, Ханзала и другие, погибли в этом сражение.
Слух об убийстве Пророка и послание Аллаха
Во время сражения, один из воинов язычников по имени Умар ибн Камих, бросив в святое лицо Пророка камень, выбил ему зуб, разбил нижнюю губу и ранил лоб, так что лицо его светлости залилось кровью. Язычник хотел убить Пророка, однако, благородный Мус'аб ибн Умайр, который был очень похож на Пророка, закрыл своим телом его светлость, отбил нападение врагов, но сам погиб на пути Аллаха. Тогда враги подумали, что они убили Посланника Аллаха, и известие об этом быстро распространилось повсюду.
Эта весть послужила причиной растерянности среди мусульман, слухи дошли даже до Медины, так что и женщины, и мужчины стали горевать и оплакивать Пророка. Часть мусульман бежала с поля боя, и тогда в этот момент был ниспослан аят2:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِين
«И Myxaммaд - тoлькo Пocлaнник Аллаха. Были и до него Посланники. Paзвe же, ecли oн yмpeт или бyдeт yбит, вы oбpaтитecь вcпять (т.е. отвернётесь от Ислама и вернётесь в неверие, ведь есть путь, указанный Мухаммадом (да благословит его Аллах и род его), и есть Бог его)? Kтo oбpaщaeтcя вcпять, тoт ни в чeм нe пoвpeдит Aллaxy, и Aллax вoздacт блaгoдapным».3
Четыре главные причины поражения мусульман
Четыре основные причины принесли поражение мусульманам при Ухуде, и верующие должны знать их, чтобы избежать этой же участи:
1. Лицемер Абдулах ибн Сулуль в самый ответственный момент отвернулся от Пророка и возвратился в Медину почти с одной третью войска, что привело к ослаблению, разногласиям и недовольству в рядах мусульман. Поэтому мусульмане не должны опираться на лицемеров. Такие люди лишь внешне показывают себя вашими сторонниками, сами же поддерживают вас лишь до тех пор, пока получают от этого пользу, но в любой момент могут нанести удар в спину.
2. Несоблюдение военной дисциплины. Не следует действовать подобно лучникам, которые оставили склоны Ухуда и бросились вниз за добычей, забыв о категорическом приказе Пророка (да благословит его Аллах и род его) не покидать позиций. Никогда нельзя забывать о дисциплине и верности в боях ради Аллаха.
3. Распространение слухов во время сражения также играет важную роль. Слух об убийстве Пророка послужил причиной тому, что некоторые мусульмане покинули поле битвы и поддались страху. Мусульмане не должны обращать внимания на подобные слухи, чтобы морально не ослабеть.
4. Нестойкость в сражении является одной из причин поражения мусульман. Если бы они сражались с крепкой верой, подобно Али (да будет мир с ним), Мигдаду, Абу Дуджану, то не проиграли бы бой. Судите сами, какую важную роль играла и стойкость и мужество верных бойцов, в особенности Али (да будет мир с ним)!
Битва Хамра аль-Асад
Одержав победу при Ухуде, армия Абу Суфйана по его приказу отправилась назад в Мекку. Но, уже подойдя к местечку Руха, воины начали сожалеть о том, что в Ухуде не добили мусульман окончательно, и решили вновь вернуться в Медину.
Пророк узнал об этом и приказал армии, сражавшейся при Ухуде, вновь готовиться к битве. Даже раненые в предыдущей битве, должны были вновь выйти на поле боя.
Мусульмане, здоровые и раненые, двинулись навстречу вражеским силам.1
Тогда-то в честь смелых бойцов Ислама и было ниспослано откровение:
«Тех (верующих), что приняли призыв Аллаха и Посланника, после того как их поразили бедствия и ранения (при Ухуде). Тем из них, которые вершили добрые дела и были богобоязненны, уготовано великое вознаграждение. Тем, которым говорили (некоторые) люди: «Вот, собрались против вас (вражеское войско), бойтесь их (ведь они атакуют вас)!» - но это увеличило их веру, и они сказали: «Довольно нам Аллаха, наилучший Он покровитель. И вернулись мусульмане (с поля битвы), осененные милостью Аллаха и Его щедростью, и не постигло их зло никакое, и последовали они за повелением Аллаха. Воистину, обладает Аллах милостью великой».2
Доклад Ма’бада
Весть о приближении войска Ислама дошла до язычников. Особенно же их потрясло и ужаснуло то, что даже раненые двинулись в путь вместе с остальными. В это же время на территории Хура им повстречался некий язычник по имени Ма’бад Хузаи, шедший из Медины в Мекку. Абу Суфйан поинтересовался у него о настроении мусульманских войск, на что тот ответил: «Я видел Мухаммада, который с огромной армией пустился вдогонку за тобой, до сих пор я не слышал о подобной армии».
Абу Суфйан воскликнул встревожено: «Что ты говоришь? Ведь мы их сразили и разгромили!»
Ма’бад сказал: «Я не знаю, что вы сделали с ними. Я знаю лишь то, что вас преследует огромное войско».
Тогда язычники решили отступить и спешно отошли к Мекке3. Мусульмане же, поняв, что язычники напуганы и не могут выступить против них, вернулись в Медину.
Пленение двух язычников
Несмотря на то, что всё тело Али (да будет мир с ним) было изранено, он до самого Хамр аль Асад (местечка, расположенного в восьми милях от Медины) участвовал в преследовании врагов и в течение нескольких дней оставался в той местности. И когда два человека по имени Муавие ибн Мугайре Умави и Абу Иззи Джумахи, имевшие влияние среди язычников, вернулись туда, Али (да будет мир с ним) взял их в плен.
Пророк приговорил Абу Иззи к смертной казне, потому что тот при Бадре уже был взят в плен и дал клятву, получив свободу, больше не воевать против мусульман. В тот раз его освободили, однако он нарушил свое обещание и в сражении Ухуд вновь сражался с мусульманами.
Услышав приговор, он стал рыдать и взывать о помиловании, но его просьба была отклонена, а приговор приведён в исполнение.1
Сражение Ахзаб (Хандак)
В суре «Сонмы», семнадцать аятов (9-26) рассказывают об этом сражении и злоумышлениях лицемеров, иудеев, и разных племён Курайша, объединившихся для уничтожения Ислама и мусульман. Однако, с помощью Аллаха и твердого руководства Пророка, а также героизму Али (да будет мир с ним), это событие обернулось для врагов позорным поражением.
Сражение Ахзаб стало для мусульман самым тяжёлым и великим испытанием (об этом также гласит одиннадцатый аят суры «Сонмы»), но в итоге мусульмане достойно и с блестящей победой прошли его, а язычники и лицемеры навечно были посрамлены и обесчещены.
Священный Коран по этому поводу гласит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
«O вы, кoтopыe yвepoвaли! Bcпoмянитe милocть Aллaxa к вaм, кoгдa пpишли к вaм вoйcкa, и Mы пocлaли нa ниx вeтep и вoйcкa2, кoтopыx вы нe видeли. Aллax видит тo, чтo вы дeлaeтe!
Вспомните, как напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали глаза, и сердца подступили к горлу, и стали вы думать разное об Аллахе.».3
Значение битвы при Ахзабе было столь велико, что Пророк Ислама (да благословит его Аллаха и род его) сказал:
«Вся вера и всё безбожие сошлись (в этом сражение)».4
Описание сражения Ахзаб и бесподобного героизма Али (да будет мир с ним)
Сражение Ахзаб или Хандак - великое событие, которое произошло на пятом году хиджры. Пророку сообщили, что огромное войско – больше десяти тысяч человек – из Мекки движется на Медину, чтобы уничтожить мусульман. Великий Пророк (да благословит его Аллаха и род его), немедленно собрал на совет своих сподвижников. Один из приближённых Пророка, по имени Салман Фарси предложил вырыть вокруг Медины огромный ров, и его предложение было одобрено и принято. Пророк приказал мусульманам начать рыть ров. Три тысячи человек начали выполнять эту работу, и вырыли ров в три километра длиной, а в ширину он был таков, чтобы враг не смог перепрыгнуть через него. Через какое-то время к Медине прибыло огромное вражеское войско, но, увидев перед собой широкий ров, не смогло двигаться дальше. Около месяца стояло оно возле рва, но так и не смогло войти в Медину. Но в конце концов, пять храбрейших вражеских воинов – Амр ибн Абдувад, Акрима ибн Абу Джахль, Хубайра ибн Вахаб, Навфаль ибн Абдулла и Зирар ибн Хаттаб, перешли ров через одно узкое место и стали вызывать мусульман на поединок.
Амр ибн Абдувад считался самым непобедимым бойцом среди арабов, его сравнивали с тысячью воинов, он рычал как лев, вызывая на поединок. Амр кричал: «Мой голос от крика охрип, неужели среди вас не найдётся никого, кто сразится со мной?»
Мусульмане в ужасе молчали, только Али (да будет мир с ним) просил Пророка позволить ему сразиться с Амром.
Тогда Пророк (да благословит его Аллах и род его) дал ему разрешение на схватку. Посланник Аллаха надел на голову Али (да будет мир с ним) свою чалму, дал ему свой меч и в честь Али (да будет мир с ним) прочитал молитву: «О, Господи! В сражение при Бадр Ты у меня забрал Убайда ибн Хариса (сына моего дяди), в сражение Ухуд забрал Хамзу (моего дядю), теперь это мой брат Али ибн Абу Талиб. О, Господи, не оставляй меня одного».
Затем добавил: «Вся вера и всё безбожие сошлись (в этом сражении)».
Благородный Али (да будет мир с ним) отправился на поле битвы. Когда он предстал перед Амром, между ними произошел такой разговор:
Али: «Эй, Амр! Во времена невежества ты говорил: клянусь Латом и Уззам1, что если кто-либо попросит меня исполнить три вещи, я выполню или всех их, или одну из них».
Амр: «Да, это так».
Али: «У меня есть к тебе просьба: засвидетельствуй единство Господа и пророчество Мухаммада (да благословит его Аллах и род его)».
Амр: «Забудь про эту просьбу».
Али: «Тогда возвращайся туда, откуда пришёл».
Амр: «Этот поступок покроет меня позором, и я стану сплетней на языках у женщин Курайша. Я никогда не сделаю этого!»
Али: «Тогда у меня есть к тебе другая просьба: слезь с коня и сразись со мной».
Амр засмеялся и сказал: «Я не думал, что когда-либо мужчина араб, сделает мне такое предложение. Я не желаю убивать такого великого человека, как ты, к тому же я дружил с твоим отцом «.
Али: «Зато я хочу тебя убить, слезай с коня!»
Амр, рассерженный этими словами, слез с коня, и начался поединок. Вокруг них заклубилась пыль так, что их стало не видно.
Джабир ибн Абдулла Ансари рассказывает: «Вдруг я услышал голос Али, который кричал «Аллаху Акбар» (велик Аллах), тогда я понял, что Али убил Амра».
Увидев это, оставшиеся четыре бойца, находясь верхом на конях, прыгнули в ров. Мусульмане подбежали ко рву, увидели в нём Навфила ибн Абдуллу и начали забрасывать его камнями, но он крикнул: «Не бросайте камнями, лучше пусть кто-либо среди вас сразиться со мной?» Тогда Али (да будет мир с ним) напал на него и убил, затем набросился на остальных бойцов и уничтожил и их.
Смерть известных воинов, а также непогода2, холод и недостаток провианта во вражеском войске послужило причиной того, что с позором покинули поле боя и отступили в сторону Мекки.3
Великий Али (да будет мир с ним) принёс к Пророку (да благословит его Аллах и род его) голову Амра. Абу Бакр и Умар подошли к Али (да будет мир с ним) и поцеловали его благословенное чело.4
Важная победа Али (да будет мир с ним)
Когда Али (да будет мир с ним) с победой вернулся к Пророку, великодушный Посланник Аллаха (да благословит его Аллаха и род его) по этому поводу сказал:
«Значение удара, нанесенного Али врагам в сражение Хандак, важней и дороже поклонения всех людей и джинов».5
А также передают, что его светлость Мухаммад (да благословит его Аллах и род его), обратившись к Али (да будет мир с ним), сказал: «Если сравнят твой поступок с делами всей мусульманской общины, то твой поступок ценней и превосходней всех их дел».
И добавил: «Потому что с уничтожением Амра ибн Абдувада в домах язычников поселились униженность и презрение, а в домах мусульман – величие и слава».
Смысл этих изречений заключается в том, что если Али (да будет мир с ним) не вышел бы на поединок, то никто из мусульман не осмелился бы этого сделать, и тогда десятитысячная вражеская армия вошла бы в Медину и уничтожила войска Ислама. Однако, когда Али (да будет мир с ним) уничтожил Амра и других вражеских героев, язычники потерпели глубокое моральное поражение, сняли осаду и отступили.
Поэтому-то, отдавая должное точному военному расчету Пророка, он заявил, что значение победы Али (да будет мир с ним) важнее богослужения людей и джинов.
Предательство иудеев
Одним из важнейших событий, о которых говорится в священном Коране (сура «Добыча», аяты 56-59 и сура «Трапеза», аяты 78-82) является нарушение договора иудейскими (еврейскими) племенами и столкновение Пророка с ними. Господь в аяте 82 суры «Трапеза», говорит: «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих (мусульман) иудеев и многобожников».
В те опасные дни, когда Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) воевал с многобожниками, иудеи нарушили свой договор и предали Пророка, и это свидетельствовало об их ненависти к мусульманам.
Когда великодушный Пророк переселился в Медину, в предместьях этого города жили три иудейских племени: бани Кайнако, бани Назир и бани Курайза.
Сначала Посланник Аллаха призвал эти племена, которые согласно Торе знали описание Пророка Ислама, к своей вере, но они не вняли его призыву. Пророк понимал, что в будущем их ждёт война, и что проживание этих племён вокруг Медины является серьёзной опасностью для мусульман, поэтому он решил заключить с ними договор, чтобы они ни только не оказывали помощь врагам, а, наоборот, помогали мусульманам в критические моменты.
Иудеи заключили этот союз и подписались под ним, однако, когда наступил момент действовать согласно договору, они нарушили его и присоединились к врагам.
Вот как происходили эти события.
Нарушения договора иудейским племенем бани Кайнако
Численность племени бани Кайнако составляла 600 человек, в основном это были храбрые и смелые люди, проживающие в предместьях Медины. В такой ответственный для мусульман момент, как сражение Бадр, иудеи нарушили договор и содействовали их врагам.
Великодушный Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) был сильно огорчен изменой иудеев. В середине месяца Шавваля, примерно через 20 дней после сражения Бадр, Пророк отправил войско к племени бани Кайнако, чтобы подавить мятеж и наказать иудеев за нарушения договора.
Иудеи не смогли оказать сопротивление Исламским войскам и после нескольких дней осады решили принять любое повеление Пророка Аллаха. В итоге Пророк решил, что нахождение их вблизи Медины является угрозой Исламу, и дал им распоряжение покинуть окрестности города.
Таким образом, бани Кайнако были вынуждены переселиться и перебрались в Шам, а их имущество стало трофеями мусульман.
Измена племени бани Назир
Спустя несколько месяцев после сражения Бадр, Посланник Аллаха с группой сподвижников направился к племени бани Назир и попросил их оказать ему услугу.
Иудеи ответили Пророку положительно и сказали: «Оставайся здесь, мы тебе поможем». Сами же, устроив тайное собрание, решили между собой, что теперь, когда Пророк сам пришёл к ним, появилась хорошая возможность убить его.
Человеку по имени Амр ибн Хаджашу было приказано убить святого Пророка. Он взял огромный камень и решил разбить им голову Пророка, однако, некий человек по имени Салам ибн Мушкам стал запугивать Амра, говоря: «Не делай этого. Клянусь Господом, ему известно о каждом твоём решение, а ведь это действие – нарушение договора. Мы заключили с ними союз и договорились помогать друг другу».
Тем временем святому Пророку было ниспослано откровение, что иудеи решили убить его. Его светлость немедленно встал с места и отправился в Медину, а его сподвижники направились за ним.
Добравшись до Медины, он отправил иудеям племени бани Назир приказ о том, что они в течение нескольких дней должны покинуть предместья Медины и не имеют права больше находиться там. Тот же из них, кто по истечении этого срока будет находиться там, будет убит.
Бани Назир были напуганы этим предупреждением и готовились к переселению. Однако, лицемер по имени Абдулла ибн Убай послал им сообщение, советуя не покидать своих домов и оставаться на прежнем месте, он же пошлёт к ним на помощь две тысячи воинов. К тому же, добавлял он, они могут ждать помощи племени бани Курайза, которые тоже им помогут.
Получив послание Абдуллы ибн Убая, глава племени бани Назир Хай Ахтаб послал святому Пророку ответ, что они ни за что не переселятся в другие места.
Когда Пророк услышал такой ответ, он сказал Али (да будет мир с ним):
«Поднимай знамя и со сподвижниками отправляйся к племени бани Назир и окружи их крепость».
Согласно приказу Пророка, Али (да будет мир с ним) с мусульманами, окружил крепость бани Назир.
Однако, Абдулла ибн Убай обманул иудеев и не послал никакой помощи, так же и племя бани Курайза не решилось помогать соплеменникам.
Тогда иудеи племени бани Назир покинули окрестности Медины, и переселились в другие места.1
Нарушения договора племени бани Курайза
Иудеи племени бани Курайза также заключили с мусульманами договор и союз, однако, когда наступило сражение Хандак, они присоединились к язычникам и превратились в суровых врагов Ислама.
Пользуясь противостоянием мусульман и многобожников, глава бани Назир Хуйайи ибн Ахтаб отправился в Мекку и поднял против Пророка и мусульман курайшитов и другие племена. После чего лично явился к главе бани Курайза Ка'бу ибн Асаду и склонил его к измене и разрыву договора с мусульманами, пообещав, что тоже будет участвовать в сражении. В результате, Ка'б переметнулся на сторону курайшитов.
Почувствовав себя сильными, иудеи забыли про все заключённые договоры и стали оскорблять Пророка и мусульман.
Сражение Ахзаб закончилось в пользу мусульман, великодушному Пророку было поручено Господом направить войско к племени бани Курайза. Тогда его светлость вручил знамя Али (да будет мир с ним) и отправил его с группой воинов к крепости бани Курайза.
Войско Али (да будет мир с ним) окружило крепость и 25 дней осаждало ее. Когда осада стала затягиваться, иудеи послали Пророку послание, чтобы он прислал к ним Абу Лубабу (мусульманин, который в прошлом имел дружеские связи с ними), чтобы с ним посоветоваться, как поступать далее. Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) отправил Абу Лубабу к иудеям. Увидев его, те принялись плакать и рыдать, говоря: «Что нам делать? Принять любое решение Мухаммада?» Абу Лубаб ответил: "Да!", - и провел ребром ладони по горлу, желая дать им понять, что решение Пророка – уничтожить их.2
В итоге, бани Курайза объявили, что примут любое решение Пророка в отношении них. Бани Курайза имели дружеские отношения с племенем Авс (одно из знатных племён Медины, принявшее Ислам), поэтому глава племени Авс попросил Пророка помиловать иудеев. Пророк и бани Курайза договорились, чтобы некий человек из племени Авс Са’ад ибн Мауз принял решение о том, как поступать с предателями.
Са’ад ибн Мауз, в это время находился в Медине из-за ранения, полученного им в битве у рва (Хандак). Пророк вызвал его к себе. Когда Са’ад приехал, его светлость сказал ему: «Настал такой момент, когда Са'ад должен доказать, что он не боится ничьих упреков на пути Аллаха!"
Когда наступило время судейства, Са’ад ибн Мауз приговорил к смерти всех мужчин племени бани Курайза, женщины же и дети должны были быть пленены, а их имущество конфисковано.
Приговор, вынесенный Са’адом, был приведён в действие. 1
Таким образом, в окрестностях Медины иудеев уже не осталось, кроме тех, что проживали в местечке Хейбара2. Покончив с бани Курайза, Святой Пророк с войском направился туда. Его светлость передал знамя мусульман Али (да будет мир с ним), и тот окружил крепости Хейбара. После того, как Али (да будет мир с ним) убил главу иудеев Мархаба, эти крепости друг за другом перешли в руки мусульман.3