Geum.ru

Гуманистическая формула развития личности и экологическая этика

Вид материалаДокументы
Подобный материал:

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ФОРМУЛА РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА



Гомбоева Л.В.


Экологическая этика – этика благоговейного отношения к природе – голос совести, голос сердца людей, чувствующих связь человечества со всем, что их окружает. Для того чтобы этот голос был услышан нужны сердца, готовые воспринять его. Не секрет, что технократичная цивилизация формирует людей с черствыми сердцами, эгоистичным мировоззрением: современным людям удобнее жить, если думать только о себе. Однако такое отношение к миру есть отчуждение от собственной сущности, человечности. Оно начинается в атмосфере, когда ребенок не чувствует себя в безопасности, в единстве с другими. Отчуждение от собственной сущности приводит к отчужденному отношению ко всему, что их окружает, становится истоком безответственного поведения людей. Отчужденные люди, не чувствуя голоса совести, нравственного императива, способны принести колоссальный вред окружающей среде.

Традиционный просветительский подход этики в большинстве случаев недостаточен для развития личности, так как мораль непосредственно воздействует только на сознательную часть психики – «верхушку айсберга», большая часть психики, при этом, непосредственно не затрагивается. Впечатления от не пережитой глубоко информации, растворяются в сознании также быстро, как след от самолета в небе.

Пытаться улучшить общество без применения достижений науки о закономерностях развития и функционирования психики – все равно что, например, пытаться создавать атомный реактор без знания ядерной физики – достаточно вспомнить социальные революции и их жертвы. Насилием нельзя воспитать хороших людей. Недостаточная психологическая грамотность многих современных педагогов, на наш взгляд, является серьезным препятствием на пути становления образования для устойчивого развития, экологизации общественного сознания. Но психологическими знаниями не так уж просто овладеть – их много, и они разные. Мы предлагаем результаты нашего этико-психологического исследования, проведенного с целью выявления сжатой схемы, формулы развития личности.

До 60-х годов двадцатого столетия психология личности была представлена двумя направлениями: психоанализ и бихевиоризм. Эти учения имеют существенные недостатки для их применения в практиках развития личности:

- Эго-направленность целей. Как в психоанализе, так и в бихевиоризме не ставится цель развития личности. Основатель психоанализа З. Фрейд ставил целью для психотерапии «превратить чрезмерные страдания невроза в нормальные, обыкновенные невзгоды повседневности»; основатели бихевиоризма Д.Б. Уотсон и Б. Скиннер, опираясь на естественнонаучные исследования поведения животных, сводили все психические процессы к биологической цели приспособления. Однако цель образования для устойчивого развития состоит не в приспособлении индивида к существующей среде, а в развитии его человеческих потенциалов.

- Лишение личности ее важнейших характеристик – свободы воли и ответственности. Согласно психоанализу, поведение человека определяется подсознательными влечениями, с одной стороны, и, влиянием социальных норм, с другой стороны; согласно бихевиоризму, человеческое поведение рассматривается как полностью зависимое от внешних стимулов. Без свободы воли, без самосознания нет ответственности.

- Оба направления, по выражению С. Грофа, не способны «ни воспринять, ни использовать мощные механизмы самоисцеления и самоизменения личности».

Возникшая в начале 60-х годов «третья сила» в психологии основана на гуманистических идеях философских концепций Древнего Востока, эпохи Возрождения, французских философов-материалистов XVIII века, экзистенциализма. Экзистенциалисты (Ж.П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс и др.) призывали к поиску подлинного существования и, тем самым, оказали непосредственное влияние на становление гуманистической психологии – психологии, ориентированной на исследование темы развития личности, ее высших ценностей и смыслов, творчества, свободы, ответственности и т.д.

Основополагающий вклад в теорию развития личности, по нашему мнению, внесли А. Маслоу, К. Роджерс и В. Франкл. На основе их учений мы и вывели пять положений гуманистической психологии:

А – Разумное, доброе, активное, творческое начало, возможности самореализации присущи каждому человеку.

В – Для развития высших человеческих потенциалов необходимы «помогащие отношения».

С – Первым условием «помогающих отношений» является «открытость опыту» воспитателя.

D – Вторым условием «помогающих отношений» является «безусловное принятие» индивида со стороны воспитателя.

E – Чем больше человек трансцендирует себя, тем в большей степени он является человеком.

Эти положения вкупе и дают формулу развития личности:

А+B+C+D+E = развитие личности.

Конечно, как и всякое упрощение действительности, эта схема не свободна от недостатков, например, она не учитывает возможность лично-обусловленного саморазвития, но, на наш взгляд, эта схема хороша тем, что она позволяет педагогам лучше осмыслить методику помощи другому в личностном росте.

ПЕРВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ (А). Вера в разумное, доброе, активное, творческое начало, возможности самореализации человека звучит во многих духовных учениях Востока, учении Канта об априорно присущем нам категорическом императиве, экзистенциалистов о самоопределении личности и других гуманистических учений. Человечность есть глубинная сущность человека, но для ее раскрытия необходимы определенные предпосылки. По А. Маслоу, прежде чем смогут раскрыться высшие человеческие потенциалы, должны быть удовлетворены базовые потребности (физиологические, безопасности, любви и принадлежности).

Мы иногда удивляемся: почему дети ни к чему не стремятся, безответственны по отношению к себе, к своему будущему. Психологи-гуманисты предполагают, что этим детям не хватает чувств безопасности, любви или принадлежности. Отсутствие совместных семейных дел и традиций, разобщенность в семье, плюс авторитарный стиль воспитания – основные причины остановки развития личности на уровне низших потребностей. Не ощущая себя в безопасности, индивид, окованный страхом и тревогой, остается пассивным в личностном плане. Поэтому концепция образования для устойчивого развития настоятельно рекомендует внедрение безопасной образовательной среды.

После обеспечения психологической безопасности необходимо так поставить воспитательно-образовательный процесс, чтобы учащиеся проявляли самостоятельность, брали на себя ответственность. Самостоятельная, ответственная, свободная личность противостоит идеалу директивного образования – чрезмерно послушного учащегося, которым впоследствии будет удобно управлять.

Педагоги должны дать учащемуся возможность найти в себе доброе, позитивное, ясно осознающее начало, истинную сущность: «До тех пор, пока индивид не найдет свою истинную сущность в себе самом, любые попытки придать жизни смысл через манипуляции во внешнем мире и достижение внешних целей останутся бесплодными и в конечном счете обреченным на поражение донкихотством»1.

Первое положение внушает педагогический оптимизм в деле развития личности учащегося. Даже среди педагогов бытует мнение, что личность формируется уже к пяти-шести годам, а дальше ее принципиально невозможно исправить. Развитие личности учащегося, воспитание людей, мыслящих ясно и действующих самостоятельно, ответственно, является самой эффективной профилактикой против «беспредела» и некомпетентности властей, составляющих вкупе основную причину эколого-социального кризиса.

ВТОРОЕ ПОЛОЖЕНИЕ (В). Необходимость помощи в развитии высших человеческих потенциалов следует из коммуникативной природы сознания, несводимости человека к своему биологическому виду. Это положение говорит о бесполезности и малоэффективности любых подходов, опирающихся на знание, интеллект, в личностном развитии другого человека. К. Роджерс перепробовал множество таких методов: «объяснял пациенту, что он собой представляет, предписывал меры, которые поведут его вперед, давал ему знания о более подходящем образе жизни. Однако опыт показал, что самое большее, что могут дать такие методы, – это какое-то временное изменение, которое скоро исчезает, и индивид еще более убеждается в своей неполноценности».

Основная гипотеза Роджерса, легшая в основу методов гуманистической психологии: личностные изменения происходят через помогающие отношения: «Если создать определенный тип отношений с другим человеком, то другой человек обнаружит в себе способность использовать эти отношения для своего развития, что вызовет изменение и развитие его личности»2.

При этом следует учесть, что помогающие отношения формируются в каком-нибудь совместном деле, а не выстраиваются прямо: «Я помогу тебе стать Человеком: стань Человеком!». Согласно закону «зоны ближайшего развития» Л.С. Выготского, сначала растущей личности надо терпеливо показать: как делать то или иное дело, а потом уже индивид может сделать это дело своим. Подобно тому, как в даосизме учитель передает свое мастерство ученику молча, в совместном деле компетенции воспитателя передаются воспитаннику без лишних слов. В ситуации чрезмерной занятости родителей многие современные дети лишены этих помогающих отношений, не имеют любимого занятия и поэтому растут отчужденными и неуспешными.

К. Роджерс на основе психотерапевтической практики утверждает, что «индивиды, имеющие помогающие отношения в течение даже весьма небольшого времени, претерпевают глубокие и значимые изменения личности, отношений и поведения. В таких отношениях индивид становится более цельным, более действенным. Такой человек становится более похож на того, каким он хочет быть. Он более уверен в себе и лучше владеет собой. Он лучше понимает себя, становится более открытым опыту, меньше отрицает и подавляет свой собственный опыт. Такой человек лучше принимает других и видит их более похожими на себя. На него меньше действует стресс, после него он быстрее приходит в себя. У него меньше защитных реакций, он более адаптирован, более способен творчески подойти к ситуации» (2).

Второе положение определяет стратегию образования для устойчивого развития. Благодаря ему мы можем отличать эффективные воспитательные методы от неэффективных и вредоносных. Положение призывает педагогов к реализации не-директивной модели образования, уважительному отношению ко всем без исключения учащимся, созданию благоприятного психологического климата. Авторитарность в образовании, видимо, нельзя полностью искоренить. Но одна из основных педагогических ошибок – требование дисциплины до, а не после установления добрых отношений. Дисциплина важна, но только на базе добрых отношений. Замечания, согласно гуманистическому подходу, не должны отбивать охоту учиться, развиваться.

ТРЕТЬЕ ПОЛОЖЕНИЕ (С). «Открытость опыту» – это открытость осознанию своих собственных чувств и отношений, способность «адекватно, непредвзято осознавать реальность так, как она существует вне его, не искажая ее, не втискивая в заранее принятые схемы»3. Будучи «закрытым» к «своему опыту» мы часто совершаем ошибки: «индивид может настаивать на таком представлении о себе, как "Я знаю меру при употреблении спиртных напитков", в то время как открытость его прошлому опыту показывает, что это едва ли верно. Или молодая женщина способна видеть только хорошие качества своего будущего супруга, в то время как открытость опыту показала бы, что у него есть и недостатки». «Открытость опыту», искренность воспитателя при «помогающих отношениях» помогает сформироваться в воспитуемом потребности в искренности, а не в защите. «Все увеличивающаяся открытость опыту делает человека более реалистичным при встречах с новыми людьми, новыми ситуациями и новыми проблемами».

Третье положение для устойчивого развития имеет целеполагающее значение. Иначе говоря, целью образования для устойчивого развития должно стать формирование у обучаемых «открытости опыту». Нужно научить учащихся опираться на собственное ясное осознавание действительности, не искажать ситуацию надеванием «розовых» или «черных очков», не руководствоваться социальными стереотипами типа: «все мусорят, и я буду мусорить», «все молчат, и я буду молчать». Только с помощью «открытости опыту» человек может успешно справляться с различными сложными ситуациями, может быть компетентным и успешным в жизни и работе. «Открытость опыту» способствует различению белого от черного и серого, добра от зла, развивает честность индивида. Это залог самореализации личности, роста ее самосознания.

ЧЕТВЕРТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ (D). В основе гуманистического подхода лежит безусловное принятие индивида. Под принятием Роджерс понимает теплое расположение к индивиду как к человеку, имеющему безусловную ценность, независимую от его состояния, поведения или чувств. Безусловно принимать индивида означает любить его не за то, что он красивый, умный, способный, отличник, помощник и так далее, а просто за то, что он есть. Это принятие создает для индивида теплоту и безопасность в отношениях, необходимых для помогающих отношений.

Безусловное принятие вызывает желание у воспитуемого актуализировать свои потенциалы, высвободить его движение к зрелости. «Высвобождение тенденции к зрелости… присутствует во всей органической и человеческой жизни, – распространяться, расширяться, становиться независимым, развиваться, зреть – тенденция выражать и задействовать все возможности организма до такой степени, что такая активность усиливает организм или "Я". Это стремление может быть наглухо закрыто слоями ржавых психологических защит, оно может быть скрыто за замысловатыми фасадами, отрицающими его существование, но я верю, что оно существует в каждом человеке и ожидает соответствующих условий, чтобы освободиться и проявить себя» (3).

Безусловное принятие педагогом учащегося – самая сложная часть реализации гуманистического подхода в образовании, потому что большинство из нас сознательно или бессознательно придерживается отстраненно-директивных схем образования и воспитания, а также потому, что мы можем быть усталыми или раздраженными. Поэтому психологи-гуманисты сделали вывод, о том, что родителей, учителей надо не только просвещать, но и обучать способам осознания своих чувств, релаксации, правильного общения с детьми. Во многих странах проводятся тренинги общения для родителей и учителей.

ПЯТОЕ ПОЛОЖЕНИЕ (Е). Понятие самотрансценденция в экзистенциализме означает выход за пределы своего Я. Чем больше человек трансцендирует себя, служа своему делу, людям, тем в большей степени он является человеком, тем в большей степени он самоактуализируется. По В. Франклу, человек может реализовать себя лишь в той мере, в какой он забывает про себя, не обращает на себя внимание4. Это положение требует осторожного подхода: оно отражает достаточно высокий уровень реализации личности: не следует, находясь на низших уровнях иерархии потребностей, полностью забывать про себя.

Итак, формула развития личности, согласно гуманистической психологии, определяет стратегию образования для устойчивого развития – создание благоприятной образовательной среды, в которой каждый учащийся получает возможность раскрытия свои потенциальные способности и свободно и гармонично развиваться как личность. Эта задача включает в себя ряд подзадач:

- гуманитарно-психологическое просвещение и проведение тренингов для учителей и преподавателей;

- распространение недирективного взаимодействия учителя с учеником;

- внедрение эколого-этической парадигмы, не только теоретико-просветительскими методами, но и посредством выполнения разного рода совместных экологических проектов, формирующих сплоченность, повышающих коммуникативность, активность, самостоятельность и ответственность участников;

- развитие сети кружков, секций, клубов с соответствующим материально-техническим оснащением для формирования творческих способностей учащихся и роста их личности;

- повышение статуса педагога.

Итак, с точки зрения гуманистических учений мы можем помочь другим в личностном росте, если сами обладаем необходимыми качествами и желаем этого. По выражению Ч. Тарта, помощь людям стать немного нормальнее, восприимчивее, пробужденнее к реальности и к своей глубинной духовной природе может помочь и в реализации социальных, национальных или широкомасштабных программ по решению мировых проблем5.


Литература


1 Гроф С. За пределами мозга. М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1993. – 504 с. С. 185.

2 Роджерс К. Несколько гипотез, касающихся помощи в росте личности // Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994. С. 74-79.

3 Роджерс К. Что значит становиться человеком // Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994. С. 153-171.

4 Франкл В. Духовность, свобода и ответственность // В. Франкл. Человек в поисках смысла М.: "Прогресс", 1990.

5 Тарт Ч. Практика внимательности в повседневнгой жизни М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996. – 240 с.