Практическое пособие для пастырей 2002
| Вид материала | Документы |
- Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения, 1258.5kb.
- Практическое пособие Москва удк 159. 98 Ббк 88. 5 К89, 4383.9kb.
- Учебно-практическое пособие для студентов всех специальностей и всех форм обучения, 1395.3kb.
- Учебно-практическое пособие Экономическая политика Ускенбаева А. Р. для дистанционного, 3571.1kb.
- А. С. Чечёткин бухгалтерский учёт производства и контроль использования кормов в сельскохозяйственных, 3137.57kb.
- Практическое пособие Научный редактор д м. н., проф. Л. И. Вассерман Кулаков, 663.48kb.
- Н. В. Коротаева информатика учебно-практическое пособие, 1344.68kb.
- Практическое пособие для врачей Издательство нгма нижний новгород ♦ 2005, 2890.71kb.
- Научно-практическое пособие Екатеринбург 2010 ббк 86. 2 С904, 1928.57kb.
- Учебно- методическое пособие для студентов специальности d 210301 История Гродно 2002, 7296.16kb.
Обретение
отношений со Христом
Как мы уже упоминали ранее, для наркомана наркотик был источником радости и силы. Но ведь подлинным Источником радости и силы во вселенной является Господь. Поэтому обретение отношений с Богом может стать важнейшим, переломным моментом в пастырском окормлении наркомана.
Очень важно, чтобы это было не изменение поведенческих рамок жизни с наркоманских на православные, а обретение живых и глубоких отношений с Богом.
Почему даже светские психологи находят этот этап восстановления, реабилитации наркоманов очень важным, ключевым? Потому что до этого, с понятием радости и силы наркоман связывал прием химического вещества. То есть алкоголь и наркотики в его мировосприятии буквально наделялись магическими свойствами. Коль скоро мы вырываем наркомана из этого привычного способа получения сил, он оказывается в зоне безрадостности и бессилия. И теперь наша задача помочь ему, чтобы именно отношения с Богом стали для него радостным и животворным источником.
Но все это может произойти только в том случае, если относится к своим подопечным, к своей пастве так же, как и Христос к Своим ученикам.
Как же относился к Своим ученикам Господь? Что Он делал? Кем Он был для них?
У Спасителя не было формальной школы, не было семинарий, специально созданных богословских курсов, на которые Он бы принимал Своих последователей. Ни одного из этих хорошо организованных учреждений, которые в наши дни многим кажутся столь необходимыми, не было в Его служении! Все, что делал Христос, чтобы научить Своих последователей — Он приближал их к Себе. Он Сам был и Школой, и Уроком.
Естественный и неформальный стиль душепопечения Христа был разительным контрастом стилю фарисеев, которые своей главной задачей видели поддержание внешних рамок формальной религиозной обрядности. Фарисеи не уделяли внимания внутреннему миру человека, гнушались близкого общения с грешниками, они считали, что неукоснительное соблюдение внешней обрядности является главной задачей верующего человека.
Господь Иисус Христос иногда нарочито игнорировал эти религиозные правила для того, чтобы показать, что ценность реального, живого человека значительно выше, чем формальное исполнение закона. Знание не передавалось Спасителем в виде законов и правил. Главное, о чем Он просил, — следовать за Ним. Вся полнота ученичества Христу заключалась в верности живой Личности Учителя. Его ученики отличались от других не внешней приверженностью определенным обрядам, а тем, что они были рядом с Ним.
Всей Своей жизнью Господь показывает и научает каждого пастыря действовать не по собственным желаниям и взглядам на грешника, а по запросу пришедшего к нему человека. Просишь прозрения — «Прозри!» Хочешь очиститься — «Очистись!» Желаешь получить прощения грехов — «Прощаются тебе грехи твои!» Хочешь понять притчу — «Выслушай ее значение!» Христос никогда не давал человеку больше, чем он готов был понести. Он лишь рассказывал об Царствии Божием и откликался на многочисленные просьбы окружавших Его людей. Но более глубоко и подробно Он говорил лишь с теми, кто и задавал Ему более глубокие вопросы.
Пастырь являет людям образ ученичества Христу, а поэтому он действует и относится к находящимся в его окормлении людям так, как действовал и относился Господь Иисус Христос. Подобно тому, как через Христа Апостолы познали Небесного Отца, через конкретного пастыря люди призваны познать Своего Небесного Учителя.
И одним из самых прямых путей к этому познанию является молитва. Вхождение в молитвенное общение с Богом должно начинаться с кратких и понятных, сознательно произносимых молитв. Первой из таких молитв, думается, должна стать Молитва Господня: «Отче наш!» Все, произнесенное в ней — понятно, доступно, кратко.
Существует еще одна, очень интересная молитва о даровании душевного покоя, которую также предлагается прочитывать наркоманам, делающим свои первые шаги на пути ко Христу. Она кратка и глубока по сути своей:
Боже, дай мне разум и душевный покой
принять то, что я не в силах изменить,
мужество изменить то, что я могу изменить,
и мудрость, отличить одно от другого.
Эта молитва для многих людей стала первым шагом к осознанию Бога, Который посылает человеку силы принятия этой жизни, мужество и мудрость.
Благодаря молитве человек актуализирует высшее проявление своей природы, свой дух. Молитвенное действие как бы собирает и воссоединяет человека прежде всего с самим собой, потому что в молитве задействуются все три составляющие человека: тело, душа и дух. В молитве принимают участие ум, воля и чувство человека. И вот этот собранный и воссоединенный с собой человек обращается к Богу, лично, как к Любящему Отцу.
Нередко воцерковленные люди привыкают к молитве и даже тяготятся ею. Если пастырь не горит в своем молитвенном предстоянии пред Богом, он не сможет передать молитвенного настроения своему подопечному. Он, в крайнем случае, может «дать правило», набор молитв, акафистов или кафизм, которые в силу их непонятности для человека, только что пришедшего к вере, станут непосильным бременем и окончательно убьют всякое желание молиться.
Не менее важной на пути первых молитвенных шагов видится молитва Оптинских старцев. Она широко известна и горячо любима многими людьми.
«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я не получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать, благодарить и любить всех. Аминь».