Geum.ru

Трезво о политике

Вид материалаИзложение

Содержание


Помни, внучек, искажение веры идет от попов!
Революция это смена правил движения денежных потоков
Подобный материал:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   37
На сегодняшний день существует множество "верующих в Христа". Католицизм, лютеране, протестанты, христианские евангелисты, православные, баптисты и многие, многие другие. Все они вроде бы имеют одно и тоже Евангелие, но между ними лежат пропасти.
Но как бы там не было в деталях, отрицать нельзя - современный мир и в самом деле во многом продукт христианских воззрений и продукт его борьбы с другими мировоззрениями. Этого никто не отрицает. Поэтому необходимо глубже понять, что же произошло в мире с появлением христианства. Посмотрим что может добавить к общей картине взгляд с позиций МОДУЛЬНОЙ ТЕОРИИ.
В христианстве, ВПЕРВЫЕ оформились такие ПРАВИЛА ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ, которые ВПЕРВЫЕ в истории человечества позволили активно и действенно защищать САМ ТРУД, РЕЗУЛЬТАТЫ ТРУДА, от тех, кто к их созданию отношения не имеет.
Например, в послании апостола Павла содержатся слова, - если кто не хочет трудиться, то тот не ешь. В Евангелие от Матфея сказано, - ...трудящийся достоин пропитания.
В христианстве было впервые сформулировано и осуждение богатого. Вспомните, - легче верблюду войти в игольное ушко, чем богатому в царствие небесное, - говорил Иисус Христос. И это не было пропагандой нищеты и "смирения", как пытаются представить дело сейчас.
Дело в том, что, особенно в ту далекую пору, при существовавшей в ту пору производительности труда, богатым можно было стать только путем неправедным, например, через грабеж, через причинение неимоверных страданий ближним своим, через их нещадную эксплуатацию.
Со словом "богатый" в один ряд выстраивались слова "преступник", "грабитель", "хуже грабителя".
Христианство настолько активно сопротивлялось грабежу всех видов, что помимо всеобщего морального осуждения грабежа, а это очень важно, признавало и другие возможности борьбы, как бы сейчас сказали за свои права.
Опять таки только малые фрагменты дошли до нас из этой стороны христианского наследия. Но и они заставляют о многом задуматься.
Христианина сейчас все представляют не иначе как с "согненной" в непрерывной молитве спиной, смиренного и покорного "промыслу божию", во всем виноватого, бесконечно греховного и т.д. И чем более он "согненный", тем более он христианин.
Есть все основания думать, что "по Христу" истинный христианин должен выглядеть по другому, не должен быть "согненным" и "скорбным".
Говорил же Христос, - не мир я несу вам, но меч! Гнал из храма фарисеев и книжников. Это как раз те, которые больше всех старались выглядеть с "согненными спинами" и которые в своей "согненности" между собой соревновались.
И похоже, что долгое время прошло, с того времени как "согненных" Христос выгнал из храмов, прежде чем они там снова появились и обосновались. Истиный дух христианства, свободный, а в защите прав людей, он еще и мятежный.
Те устои, которые так или иначе проповедовал Христос вместе с содержащимися в них (но не осознаваемых людьми) ПРАВИЛАМИ ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ, христиане были не прочь защищать и с оружием в руках.
Приведем историческое свидетельство.
Одним из ранних средневековых революционных движений было восстание крестьян под руководством монаха Дольчино в Северной Италии в 1303-1307 гг. Оно было вызвано резким усилением гнета феодалов, поддержанное официальной церковью. Ненависть крестьян к
угнетателям была так велика, что достаточно было искры, чтобы вспыхнуло восстание. Такой искрой оказалась проповедь Дольчино из Пратов. Он говорил, что все должны быть равны, ЖИТЬ В БЕДНОСТИ, называть друг друга братьями и сестрами ПО ПРИМЕРУ ПЕРВЫХ ХРИСТИАН. Дольчино учил, что причиной зла являются собственность и богатство. Он призывал к общности земельного имущества, предсказывал скорое наступление "тысячелетнего царства божия на земле" и требовал ускорить его приближение силой оружия.
Воодушевленное его проповедями, крестьянство Северной Италии в течении четырех лет вело неравную борьбу с разъяренными феодалами. Загнанные в горы, страдая от голода и холода, сторонники Дольчино были перебиты войсками феодалов, которыми командовал епископ Райнери. 1900 человек было уничтожено не месте. Самого Дольчино после пыток сожгли на костре.
Из этого примера видно, что единодушия уже тогда в христианском мире не было, не только между рядовыми верующими, но даже между иерархами. Один призывал к восстанию, опираясь на заповеди Христа, а другой командовал войсками и уничтожал восставших, попирая все заповеди, которые, будучи христианином, должен бы отстаивать на стороне восставших.

В мае 1358 г. вспыхнуло восстание крестьян провинции Иль-де-Франс (северо-восточнее Парижа). Крестьяне доведенные до отчаяния НИЩЕТОЙ, раззорением и бедствиями Столетней войны между французскими и английскими феодалами, восстали.
Восставшие, по свидетельству современников, лелеяли одну мечту: истребить знатных людей, всех до последнего. Во главе восставших встал Гильом Каль.
Восставшие уничтожали замки феодалов, архивы, записи крестьянских повинностей, не щадили и семьи ненавистных им господ. Руководители восстания призывали горожан прийти к ним на помощь, "на защиту народа, честных землевладельцев, честных торговцев, против дворян - этих убийц, разбойников и злых врагов БОГА И ВЕРЫ".
Перепуганные феодалы, забыв свои распри и войны, объединенными усилиями французской и английской армий подавили восстание. Было уничтожено более 20 тысяч бунтовщиков.
В этих двух свидетельствах, да и не только в них, часто звучащие призывы христиан "к бедности" у современного человека могут вызвать недоумение и непонимание. Что такого привлекательного в бедности, что она ставится в основу призывов?
Здесь нужно помнить, что содержание, смысл слов с течением времени меняется и чтобы правильно понимать призыв, "жить в бедности", нужно представить то время и условия жизни той поры.
В ту пору для трудового народа было два варианта жизни один в НИЩЕТЕ, а другой В БЕДНОСТИ. Так и жили. И живущий В НИЩЕТЕ завидовал ЖИВУЩЕМУ В БЕДНОСТИ. БЕДНОСТЬ была уже терпимым и нормальным образом жизни.
Производительные силы, что были в ту пору, уже могли обеспечить всем БЕДНОСТЬ (вполне сносную жизнь), а вот НИЩЕТУ создавали БОГАТЫЕ, перераспределяя РЕЗУЛЬТАТЫ ТРУДА в свою пользу, "законно" подвергая ограблению трудовой народ.
БЕДНОСТЬ была для многих желанным, привлекательным и нормальным состоянием, соответствующим интуитивным ожиданиям от той производительности труда, что имело тогдашнее общество.
Жить В БЕДНОСТИ в то время одновременно обозначало и жизнь ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ, то есть без эксплуатации ЧУЖОГО ТРУДА, без присвоения РЕЗУЛЬТАТОВ ЧУЖОГО ТРУДА. Без обмана.
Люди по напряжению труда и сил интуитивно чувствовали, что уровень производительных сил мог обеспечить только бедную жизнь, и призыв ЖИТЬ В БЕДНОСТИ пугал только тех, кто жил не своим трудом. Для остальных же бедность, повторимся, была привлекательна как лучшая, как в высшей степени нормальная жизнь.
Понимали люди и то, что если бы их не грабили БОГАТЫЕ, то уровень жизни В БЕДНОСТИ значительно повысился бы. Так что для того времени призыв ЖИТЬ В БЕДНОСТИ был очень прогрессивным и привлекательным для людей, и, кроме того, соответствовал понятиям о справедливости. Народ и боролся за справедливость.
Восстание Уотта Тайлера в Англии (1381г.) проходило под лозунгом: КОГДА АДАМ ПАХАЛ, А ЕВА ПРЯЛА, КТО БЫЛ ТОГДА ДВОРЯНИНОМ?
Идеологами восставших были так называемые бедные священники, последователи Виклефа, выступавшего за освобождение от власти папы и католической церкви, так как они видели в ней отступление от идей Иисуса Христа.
В числе бедных священников выделялся своим радикализмом Джон Болл. Он говорил, - возлюбленные мои, дела в Англии не пойдут лучше, пока все мы не сделаемся равными, и господа не сделаются такими же, как мы. Как они относятся к нам? Почему они держат нас в рабстве? Все мы происходим от одних и тех же родителей Адама и Евы. Как господа могут доказать, что они лучше нас? Разве тем, что мы добываем и обрабатываем то, что они потребляют?
Призывая народ силой свергнуть своих поработителей, Болл писал в одной из своих прокламаций,- Джон Болл приветствует вас всех и дает вам знать, что он уже ударил в ваш колокол... Боже, поторопи всех ленивцев, ибо пришло уже время.
Как видим, народ верил в Бога совсем не так, как настаивали нечестивые попы. Христова вера в истине совсем не та, как выставляют ее власть имущие вместе с предательскими иерархами.
И народ через все столетия эту разницу чувствовал, сохранял и пронес ее через все времена, правда может быть, и не в полном виде. Но мысль, что власть имущие врут и в христовой вере, эту мысль народ сохранил.
Автор может здесь сослаться и на личные впечатления.
Моя бабушка родилась в 1881 году и была верующей. Мы жили в деревне, и быть верующим в ту пору было естественным состоянием всех окружающих. Бабушка и меня воспитала верующим. Повторяюсь это было естественным состоянием. Но была большая разница в том, как верила она и как "верят" нынешние "новообращенцы".
Бабушка была гордым и добрым человеком. Она учила различать греховное начало ГОРДЫНЮ и божеское - ГОРДОСТЬ. ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН УВАЖАТЬ СЕБЯ И ДРУГИХ, БЫТЬ ДОСТОЙНЫМ, ГОРДЫМ, - говорила она. Человек должен гордиться и радоваться за свой народ, свою Отчизну.
Многое, чему учила бабушка ушло из памяти и, хотя в 12 лет я стал убежденным православным атеистом, но в наставлениях бабушки и сейчас не вижу ничего кроме мудрости и общественной пользы.
Так сложилось, что после окончания первого класса, мои родители перевезли меня далеко от бабушки, в город, и мне больше бабушку не суждено было видеть. То есть мы разлучились, когда мне было 8 лет. И, видимо, бабушка считала очень важным и отдала много внимания тому, чтобы в голове маленького мальчишки на всю жизнь остались в памяти слова.

ПОМНИ, ВНУЧЕК, ИСКАЖЕНИЕ ВЕРЫ ИДЕТ ОТ ПОПОВ!

Именно так. ИДЕТ! То есть все время искажается. То есть не просто так, что попы исказили веру и на том успокоились, нет, - искажение веры все время ИДЕТ от них. Поэтому святая обязанность людей, святая обязанность КАЖДОГО человека хранить истинную веру, бороться за ее. Об этом же говорил Серафим Соровский, - Русь святая, храни веру православную! С чего бы это ему так беспокоиться, если бы ВЕРЕ в Церкви ничего не угрожало? Он бы тогда призывал слушаться церковников да и все.
Об угрозе искажений говорится и в других местах. Например, слова из послания св. Павла, - испытывайте духов, от Бога ли они! Явно говорят об этом.
Возможно умению делать такие испытания и пыталась научить бабушка.
Даже сейчас, в эпоху всеобщей грамотности, далеко не все понимают РАЗНИЦУ между ДОЛЖНОСТЬЮ и ЛИЧНОСТЬЮ. А оно необходимо для понимания различных общественных явлений.
А бабушка хорошо видела разницу между поповской ДОЛЖНОСТЬЮ и ЛИЧНОСТЬЮ попа. И понимание разницы между ДОЛЖНОСТЬЮ и ЛИЧНОСТЬЮ она распространяла на все ДОЛЖНОСТИ и все ЛИЧНОСТИ и поэтому хорошо понимала, что человек на "плохо сделанной" должности будет вести себя "плохо", а на "хорошо сконструированной" "хорошо".
Знала бабушка и многое другое. Что-то осталось в голове на всю жизнь. И помогало понимать происходящее в жизни. Например, для меня не было какой-то трагедией или неожиданностью, когда начали один за другим "переворачиваться" наши "партократы" и началось злобное оплевывание нашей Родины и нашей истории.
Что же здесь удивительного? Ведь ИСКАЖЕНИЕ ВЕРЫ ИДЕТ ОТ ПОПОВ! Об этом же еще бабушка говорила!
Интересно, что бабушка, в отличие от дедушки, хорошо приняла Советскую власть. Практически сразу. И это не смотря на раскулачивание, которому подверглась наша семья. Бабушка говорила, что "эта власть "от жизни".
А вот дедушка понял это только к 1936 году под давлением и влиянием старшего сына, который после службы в Армии буквально пинками загнал деда в колхоз.
В колхозе ему за восстановление упряжи и прочих похожих работ (дед был выдающимся сапожником) столько всего дали на трудодни, что у него больше не возникало вопросов о справедливости трудового вознаграждения.
Когда сил стало маловато, колхоз ему доверил охрану колхозных амбаров, чем он очень гордился. Сам он был на все руки мастер и умел делать любую работу и делал ее как-то весело, с удалью, но гордился он все таки амбарами.
Однако подчеркнуть здесь хочется именно то, что бабушка верила совсем не так, как сейчас веруют те, кто считает, что "снова припал к своим корням".
Форма то может быть и совпадает, а вот содержание было из глубины веков. Так, как верила бабушка, верили и все вокруг. И были это не какие-то сектанты, а обычные православные люди. И не поддавались они на поповские искажения, хранили ядро веры, которое так и переходило из поколения в поколение.
Такое положение в общем-то особым секретом не является, но знание об этом, важность такого знания нигде не подчеркивается, скрывается.
Но вернемся от личных, и потому быть может субъективных впечатлений, снова к историческим документам.
Купленные попы говорили, - рабы, повинуйтесь господам своим.
А истинные хранители заповедей Христа говорили другое.
Например, Мюнцер во время крестьянских восстаний говорил в своих проповедях, - когда, какой заповедью Бог дал князьям такую власть, что мы бедняки должны проводить на барщине все хорошие дни и можем работать на своем поле только в дождь, обливаясь кровавым потом? В своей справедливости Бог не потерпит, чтобы нас постоянно заставляли косить их луга, возделывать пашни, сеять, выдергивать, чистить, мять, мыть, трепать, чесать и прясть лен, лущить горох, собирать морковь и спаржу... Проклятие их позорной власти и разбойничим правам! Да их власть не от Бога, они сподвижники дьявола, их повелитель Сатана. Свернуть этого Моабаба и бегемота - истино богоугодное дело...
Дорогие братья, как долго вы спите! Вы забыли волю божию, говоря что Бог забыл вас... За дело, за дело!...
Прочитайте, что сказано у Матфея. Не робейте же, с вами Бог, написано во второй хронике. Бог говорит вам,- не бойтесь, вам не чего бояться, не ваша идет война, но господня...

РЕВОЛЮЦИЯ ЭТО СМЕНА ПРАВИЛ ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ

Мы уже знакомы с составляющими и некоторыми признаками и свойствами МОДУЛЕЙ и знаем, что ПРАВИЛА ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ входят в их состав как часть. Поэтому там, где меняются ПРАВИЛА ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ, мы всегда сможем различить борьбу СОЗИДАТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ с РАЗРУШИТЕЛЬНЫМИ. Хотя внешне эта борьба всегда прикрыта кровавыми событиями, другими битвами и войнами, в том числе идеологическими, религиозными, политическими, организационными, культурными (существует даже термин "культурная агрессия" -одна из страшнейших) и другие.
Для нас, знакомых с МОДУЛЬНОЙ ТЕОРИЕЙ, эти волнения и битвы людей понятны. В этих волнениях пробиваются в жизнь новые ПОНЯТИЯ. Часто они входят в МОДУЛЬ нового МОДУЛЯ, создают предпосылки для существования нового МОДУЛЯ.
В самом деле, раз крестьянские восстания ставили вопрос о прекращении ограбления богатыми бедных, то здесь явно идет речь о необходимости изменения ПРАВИЛ ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ и в области земельных отношений и в области распределения созданных продуктов. А это уже признаки входящие в МАСШТАБ МОДУЛЯ.
Мы можем также рассмотреть и другие признаки МОДУЛЕЙ.
В заповедях Христа определяются элементы СОЗИДАТЕЛЬНОГО МОДУЛЯ.
Например, ИДЕАЛОМ жизненного поведения (а ИДЕАЛ определяет содержание ОСНОВАНИЯ МОДУЛЯ), он провозгласил ЛЮБОВЬ к БЛИЖНЕМУ.
Переводя разговор в термины МОДУЛЬНОЙ ТЕОРИИ, можно сказать, что Иисус Христос установил, что ПРИБЫЛЬ, нажива не могут быть в ОСНОВАНИИ МОДУЛЯ потому, что в этом случае МОДУЛЬ сразу же превращается в РАЗРУШИТЕЛЬНЫЙ.
По этой причине СРЕБРОЛЮБИЕ (любовь к СЕРЕБРУ, к ДЕНЬГАМ) объявлено в списке семи главных, "смертных" ГРЕХОВ (напомним, что слово ГРЕХ обозначает РАЗРУШЕНИЕ). В ОСНОВАНИИ МОДУЛЯ могут быть только те понятия, которые идут как производные от ИДЕАЛА - ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ.
Мы можем найти в учении Христа и признаки МАСШТАБА СОЗИДАТЕЛЬНОГО МОДУЛЯ, то есть СОВОКУПНОСТИ УСЛОВИЙ, В КОТОРЫХ ВОЗМОЖНЫ новые ПРАВИЛА ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ и становится возможным выполнение ОСНОВАНИЯ МОДУЛЯ.
Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный! Этот призыв Христа разве не относится к числу необходимых условий для СОЗИДАНИЯ?
Также к МАСШТАБУ же СОЗИДАТЕЛЬНОГО МОДУЛЯ относится по сути и вся нагорная проповедь Христа. В принципе она даже еще шире. Другое дело, что в ту далекую пору для построения СОЗИДАТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ в полном объеме еще не было достаточно объективных условий. В первую очередь не было еще достаточного развития производительных сил.
Но концептуальную, мировоззренческую основу создания СОЗИДАТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ христианство безусловно заложило. Правда, власть имущие, как приверженцы РАЗРУШИТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ, всю человеческую историю стремятся РАЗРУШИТЕЛЬНЫЕ МОДУЛИ сохранить и усовершенствовать. Освятить любыми способами, привлекая для этого и религию и все остальные способы. Начиная от явного силового, репрессивного принуждения, кончая использованием последних достижений науки, вплоть до создания людей-роботов.
Разница в ПРАВИЛАХ ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ входящих в состав МОДУЛЕЙ, есть то главное, что отличает различные религиозные течения, именуемые себя "христианскими". Для примера посмотрим на некоторые отличия между католическим и православным направлениями веры.

Первое, что бросается в глаза, так это то, что католическая церковь считает нормальным отпускать, и она на самом деле отпускала, ГРЕХИ за ДЕНЬГИ. Тем самым она фактически признавала и поощряла признание денег высшей и самой желанной целью в жизни. Фактом отпускания грехов за деньги католическая церковь признавала их высшей силой и подкрепляла признание всем своим авторитетом. Еще бы, она признавала, что за деньги можно купить прощение у самого Бога!
Да что там! Раз через деньги происходит освобождение от грехов, то Бог получается ниже денег.
Да о чем разговор! В такой постановке "ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ГРЕХОВ" искажен сам принцип ПОКАЯНИЯ.
НАСТОЯЩЕЕ ПОКАЯНИЕ это непрерывный труд человека по совершенствованию самого себя, своей ДУШИ. То есть НАСТОЯЩЕЕ ПОКАЯНИЕ это непрерывный анализ своих поступков, своих действий и их последствий, сравнение их с ИДЕАЛОМ, нахождение в поступках, действиях и следствиях расхождений с ИДЕАЛОМ, анализ и нахождение что нужно в себе изменить чтобы быть ближе к ИДЕАЛУ (и тем к Богу). И уже только после этого закрепление найденного направления совершенствования в молитве. При таких действиях ДУША начинается двигаться в направлении ИДЕАЛА (может быть спасена), а человек (раз он сам становится совершеннее, то приобретает способность меньше ГРЕШИТЬ (то есть РАЗРУШАТЬ. Мы помним, что ГРЕХ это РАЗРУШЕНИЕ).
Вот и судите МОЖНО ЛИ ТАКОЙ ПРОЦЕСС КУПИТЬ ЗА ДЕНЬГИ?
Нужно сказать, что в этом смысле от католиков, по глубинной сути, не очень далеко отошли и многие современные православные "новообращенцы". Они считают, что в отношениях со своими ГРЕХАМИ главное вымолить "прощение" от Бога за свои ГРЕХИ. И чем усерднее ты будешь просить Бога об этом, тем (в награду за усердие и унижение перед Богом) охотнее и полнее он отпустит тебе твои ГРЕХИ.
Как видите, католики ПОКУПАЮТ отпущение ГРЕХОВ, а многие православные его ВЫПРАШИВАЮТ. А смысл то ПОКАЯНИЯ в другом. Не в "отпущении" ГРЕХОВ, а в совершенствовании ДУШИ. Сказанное тонкость, но очень существенная.

Как то в печати промелькнуло сообщение из которого можно заключить, что католическая церковь совсем отпала от учения Христа, ибо на одном из своих соборов признала, что чем богаче человек, тем он ближе к Богу!
Уже из этих примеров видно, как сильно разнятся ПРАВИЛА ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ, что освящаются католической церковью и теми, что признаются в православии.
Еще одно отличие.
В католической церкви говорят, что нет никого святее папы римского! Что это обозначает на практике? А то, что последнее слово остается за папой. Что он сказал, то и считается неоспоримой истиной.
В православии такого нет. В православии высшая божественная истина мыслится вне церкви и вне мнения какого либо лица. Истина может быть только в Боге (в ИДЕАЛЕ), но ни как не в субъективных мнениях и институтах, буть этим институтом хотя бы и сама церковь!
Такая установка в православии не позволяет искажать истину отдельному человеку, какое бы он положение не занимал. Такое положение оставляет возможность поиска истины, свободы размышления и свободы духа. Ну а верующий человек в этом случае воспитывается в осознании того, что любой человек может ошибаться, и чтобы жить, нельзя слепо верить кому-то, но всегда "испытывать духов, от Бога ли они?" Так, как это и предписывает Святое писание.
Само собой, что православная установка (в ИДЕАЛЕ, снова оговоримся!) мало оставляет возможностей и для внедрения, говоря языком МОДУЛЬНОЙ ТЕОРИИ - ПРАВИЛ ДВИЖЕНИЯ ДЕНЕЖНЫХ ПОТОКОВ, прямо ведущих к строительству РАЗРУШИТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ.
Православная церковь считает, что она не может стяжать столько святости, чтобы отпускать грехи от своего имени. И считает, что грехи отпускаются самим Богом, при условии, что сам человек понял смысл и причину своего греха, искренне покаялся. Церковь может только помочь человеку встать на путь истинный. А идти по этому пути должен сам человек, своею волею, поступками.
Такое положение заставляет каждого человека работать над совершенствованием самого себя, своей души и изменяться на самом деле к лучшему, а через поступки проводить изменения к лучшему и вокруг себя. Надо ли подчеркивать, что в этом случае заповедь Христа, - "будьте совершенны, как совершенен отец ваш небесный", - выполняется гораздо эффективнее?
И сравните с католической установкой, где от греха можно откупиться, а церковь выступает в этом случае чем-то вроде маклера.
По перечисленным причинам православные люди в среднем более совершенны душой, чем католики. И как следствие, более подготовлены, хотя бы интуитивно, к восприятию и внедрению в жизнь СОЗИДАТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ. Ведь совершенство людей, одно из условий существования СОЗИДАТЕЛЬНЫХ МОДУЛЕЙ, качество населения входит в МАСШТАБ СОЗИДАТЕЛЬНОГО МОДУЛЯ, как одно из условий.
Но здесь нужно еще раз напомнить, что быть православным человеком это вовсе не значит, что достаточно ходить в церковь и до одури бить земные поклоны во имя Христа. Такое поведение к учению Христа никакого отношения не имеет.