В. Н. Иванов тайны гибели цивилизаций минск литература

Вид материала

Литература

Содержание Часть iv. новый свет - новое время Глава 19. великолепные майя

Подобный материал:

• Макроэкономика: учеб метод комплекс / В. И. Иванов. Минск: ва рб, 2007. 280, 164.86kb.
• Вниманию оптовых покупателей, 6320.61kb.
• Бюллетень новых поступлений Техническая литература за май – август 2011 автоматика, 270.15kb.
• Тема: " Сознание: происхождение и сущность.", 241.23kb.
• Варшавский А. С. Следы на дне, 1828.32kb.
• Реферат по философии на тему: «Сознание: происхождение и сущность», 214.23kb.
• Ое прошлое, так и в грядущее, миром мечты и фантазии, творческим решением практических, 654.83kb.
• Самюэль Хантингтон Столкновение цивилизаций Самюэль Хантингтон Столкновение цивилизаций, 6839.52kb.
• Цивилизации: экономический механизм возникновения, расцвета и гибели, 570.42kb.
• Положение о коммерческой тайне, 55.84kb.

существования каждой цивилизации. Отнимите у любого, самого высокоразвитого

общества его

энергетические источники - и оно немедленно рухнет. Очередное оледенение,

приведшее к резкому

изменению климата на земле, отняло у разумных неандертальцев их энергетическую

основу. Доледниковый

животный мир, столь совершенно освоенный ими, начал стремительно изменяться.

Вымирали традиционно

крупные животные, исчезали энергетические источники и ресурсы. Наступила агония

великой цивилизации.

Неандертальцы, лишившись своих энергетических возможностей, так и не смогли

приспособиться к

изменившемуся и столь сурово обошедшемуся с ними миру. Жалкие их остатки

рассеялись по земле, в том

числе и на значительной части Американского континента. А когда закончилось

оледенение, уже другие виды

человеческой расы господствовали на земле.

"Классический" неандерталец, а впоследствии кроманьонец - "человек

разумный", добивали остатки

великого народа, изредка включая их в состав своих

стад, орд, а впоследствии родов и племен. Сливаясь с новыми господами

Земли, "разумные

неандертальцы" передавали им остатки смутных воспоминаний о блестящем прошлом,

давая тем самым

начало иногда новому, поразительно быстрому развитию знаний и навыков, а иногда

- обычаям, до

неузнаваемости уродовавшим древние достижения. Позже, нежели в других частях

света, этот процесс

завершился на американском континенте, ибо сюда довольно поздно проник Homo

Sapiens.

Не воспоминание ли о неандертальских пересадках сердца, о сердцах рабов,

приносимых в жертву

сильным мира, положило начало изуверскому обычаю некоторых индейских народов

вырывать человеческие

сердца и приносить их в жертву богам? Не воспоминанием ли о неандертальских

лошадях вызван факт, что в

инкском дворце Кориканца как величайшая драгоценность хранился конский хвост, а

также тот необычайный

интерес и любопытство, которое проявил Инка Атауальпа к испанским лошадям, и та

поразительная быстрота

с какой Инка Манко и его соратники, поднявшиеся на священную борьбу против

испанцев стали использовать

лошадей, отнятых у пришельцев. А удивительная инкская хирургия?

И уж, конечно, без всяких вопросительных знаков можно указать на

значительное сходство

изображений на неандертальских камнях и знаменитых тканях Паракаса (V в. до н.

э. - V в. н. э.).

Таким образом, считает доктор Кабрера, задолго до "кроманьонской

истории", до истории Homo

Sapiens, на Земле прошла история другого вида разумных существ. ;

Материалы коллекции доктора Х.Кабреры вызвали не только большой интерес,

но и множество

сомнений. И прежде всего возникает вопрос о возможности фальсификации. Нет слов,

сам доктор Х.Кабрера,

человек возвышенных идеалов, большой культуры и редкой искренности, - вне всяких

подозрений. Но не

стал ли он сам жертвой фальсификации? В этом нужно еще разобраться, а не

отмахиваться от фактов только

потому, что они не соответствуют нашим привычным представлениям. К сожалению,

заведомо отрицательное

отношение к работе доктора Кабреры имеет место. Не так давно одно компетентное

лицо, например, высказало

(и даже скрепило своей подписью на официальном документе) мнение, что камни,

собранные Кабрерой,

являются современной подделкой, поскольку у древних перуанцев не было

инструментов, с помощью которых

они могли бы нанести на них упомянутые изображения. Но подобное заключение

весьма напоминает

сентенцию известного литературного героя: "Этого не может быть, потому что этого

не может быть никогда".

Как можно судить, каким орудием располагала или не располагала абсолютно нам не

известная цивилизация

(или культура), если мы еще ничего о ней не знаем?

А теперь коснемся еще одного деликатного вопроса. Предположение о том,

что таинственная

цивилизация была создана одной из ветвей неандертальцев, не принадлежит

перуанскому ученому, хотя и

основывается на собранных им материалах. Предположение это выдвинуто Ю.

Зубрицким, автором

изложенной здесь статьи. Сам же X. Кабрера возводит

корни цивилизации к космическим пришельцам, переселившимся на Землю и

очеловечившим (так

сказать "образумившим") часть лемуров. Кроме того, причину гибели цивилизации он

видит не в

"энергетическом голоде", а в том, что неосторожное и чрезмерное пользование

энергией пара привело к

обволакиванию планеты плотным слоем облаков, парниковому эффекту и резкому

сокращению притока

солнечной энергии. Подобная гипотеза выдвигается известным нам профессором М.

Будыко.

Впрочем, эти разногласия не снимают главного вопроса о существовании на

земле цивилизации

разумных существ в самые древнейшие времена.

Долг историков, археологов, социологов помочь перуанскому ученому

разобраться тщательно и

основательно в собранном им материале. Что касается пришельцев, то о них в

заключительной главе книги.

ЧАСТЬ IV. НОВЫЙ СВЕТ - НОВОЕ ВРЕМЯ

ГЛАВА 18. КАТАСТРОФА Нового СВЕТА

Заканчивая читать книгу Косидовского "Когда Солнце было богом", приведем

еще одну интересную

историю:

"Короли ацтекского города-государства Тескоко активно покровительствовали

искусствам, их двор

являлся центром культурной жизни. Один из королей этого города прославился как

великий народный поэт,

которого глубоко уважали все ацтеки. Прямым потомком королевского рода ацтеков

был князь Ихт-

лилхочитль, человек очень одаренный. Он быстро изучил испанский язык и владел им

настолько хорошо, что

губернатор Мексики предложил ему должность переводчика и секретаря.

Ихтлилхочитль написал на испанском языке подробную историю своей страны.

В ней он поведал о

народах, которые еще задолго до прихода ацтеков в Мексику строили огромные

города и воздвигали

величественные пирамиды.

Но испанцы не поверили ему, решив, что ацтек-ский князь рассказывает

сказки. Ведь на всей ацтек-

ской земле не осталось даже следа руин этих якобы богатых городов. Правда,

француз Десире Шарней, бродя

по стране в поисках сокровищ, наткнулся на остатки пирамиды в окрестностях

города Тула-де-Аллендо в

штате Идальго, но и тогда испанцы не могли допустить мысли, что это руины

столицы тольтеков - Тулы, о

которой с такой уверенностью сообщал ацтекский князь.

Положение изменилось только с 1940 года, когда мексиканские археологи

приступили к система-

тическим раскопкам на месте древнейшего поселения тольтеков. Выяснилось,

что в 80 километрах от

города Мехико под слоем земли и зарослей скрывались от людских глаз мощные

руины. Там обнаружили две

большие пирамиды, посвященные богу солнца и богу луны, множество изваяний и

рельефов, колонн, а также

широкую сеть водопроводных труб из терракоты. Однако наиболее интересным

памятником оказался

спортивный стадион с каменными лавками, который свидетельствовал о том, что игра

в мяч была

традиционным увлечением всех без исключения индейских племен Центральной

Америки.

На ацтекского историка стали смотреть иными глазами - каждое его

сообщение теперь казалось

правдоподобным. От него мы узнаем, между прочим, что тольтеки построили свою

столицу в 648 году, а

оставили ее по неизвестным причинам в 1051 году. Они знали письменность и

математику, на основании

обращения луны создали календарь и были замечательными строителями. Их религия и

законодательство

отличались мягкостью, а короли славились мудростью. Тольтеки, по преданию,

вывели путем скрещивания

несколько сортов хлопка различной окраски.

Вторую по времени столицу тольтеков мексиканские археологи открыли в

нынешнем штате Сан-

Хуан. Называлась она Теотихуакан и, судя по руинам, занимала площадь около 12

квадратных километров.

Здесь находилось несколько огромных пирамид и десятка полтора великолепных

дворцов, украшенных

барельефами и фресками. На пирамидах солнца и луны виднелись, как утверждает

Ихтлилхочитль, эмблемы

из полированного золотого листа. Они днем

и ночью ярко сияли и служили своеобразным маяком для путников.

Так же, как и во всех других индейских городах, основным декоративным

мотивом в Теотихуакане

был пернатый змей, символ белого бородатого бога. Но есть там сюжеты и на другие

весьма оригинальные

темы. На многих фресках мы видим жизнь бога дождя, а также картины рая: веселые,

радостные мертвецы

играют на лугу в мяч.

У подножия пирамиды Солнца проходит так называемая Дорога Смерти. Вдоль

нее найдено

бесчисленное количество могил с останками умерших, мозаичными масками,

гротескными терракотовыми

головками и богато украшенными черепками глиняной посуды. Теотихуакан опустел в

X или XI веке нашей

эры. Причиной этой явилось истребление лесов, в результате чего земля стала

совершенно бесплодной -

окрестные холмы и поныне стоят абсолютно голые. Тольтеки переселились на Юкатан,

где объединились с

местными племенами майя.

В долине Тлаколула, в 30 километрах на юго-восток от мексиканского города

Оахака, из-под толстого

слоя земли археологи откопали руины Митлы, столицы сапотеков. Их знали уже

ацтеки и называли развалины

"Местом Печали". Кроме пирамид и дворцов, которые обычно встречаются в индейских

городах, особого

внимания там заслуживает знаменитый Колонный зал с гигантскими фаллическими

столбами.

В 1831 году мексиканский археолог Альфойсо Ка-со сделал сенсационное

открытие. Проводя

раскопки на Монте-Альбан (Белая Гора) в штате Оахака, он наткнулся на огромный,

овеянный

таинственностью

город. Многие археологи считают, что он древнее Митлы и являлся когда-то

столицей сапотеков. Это

обширное нагромождение руин величественных храмов и дворцов, статуй, керамики

редкой красоты,

каменных плит с иероглифами и барельефами, изображающими богов.

Однако больше всего славится Монте-Альбан найденными там сокровищами. В

многочисленных

древних могилах покоились скелеты, богато украшенные драгоценностями из

прекрасно отшлифованного

горного хрусталя, золота, яшмы, жемчуга, янтаря, кораллов, обсидиана, перламутра

и зубов ягуара. Среди

ожерелий, булавок, серег, брошей, диадем, браслетов и колец там были найдены

золотые табакерки, веера из

разноцветных перьев, а также золотые маски, которые точно передавали черты лица

покойных. Имеются

данные, что сапотеков из этого города изгнали тольтеки.

Благодаря археологическим изысканиям мы знаем, что уже за "несколько

столетий до нашей эры

Центральную Америку населяли многочисленные и высокоразвитые народы, в истории

которых произошло

чрезвычайно много трагических событий и катастроф. В 1942 году археолог А. Г.

Веррил обнаружил в Панаме

руины так называемой культуры "кокле". Огромная площадь в 1400 квадратных

километров была буквально

усеяна могилами, статуями, храмами, но прежде всего - совершенно невероятным

количеством

керамических черепков, орудий и предметов домашнего обихода.

Наиболее интересным археологическим памятником является Храм Тысячи

Богов, расположенный

между двумя реками и занимающий площадь в 100 акров. Сотни статуй и

огромных базальтовых

колонн, сверху донизу покрытых полихромированными барельефами и иероглифами,

расставлены в форме

правильного четырехугольника. Колонны имеют самые различные профили: квадратные,

круглые,

восьмиугольные и эллиптические.

Все статуи - людей, птиц, пресмыкающихся, а также всех четвероногих

животных, обитающих в

Панаме, - смотрят на восток. Обнаженные человеческие фигуры имеют своеобразные

головные уборы и в

качестве украшения - ожерелья.

Сцены, выполненные резцом неизвестных скульпторов, наводят ужас. Мы

видим, например,

"сиамских близнецов" со сросшимися спинами. В другом месте ягуар держит лапу на

поваленном мужчине

или пожирает младенца. Очень часто встречаются статуи представительных мужей,

которые поглаживают

рукой длинные кудрявые бороды.

Ближайшие каменоломни, где жители города брали строительный материал,

находились за рекой, на

расстоянии свыше 15 километров. Доставить эти громадные монолиты к храму

представлялось бы сегодня

делом нешуточным, что же говорить о тех далеких временах, когда, по всей

вероятности, люди полагались

лишь на свою физическую силу. Справиться с этим гигантским заданием мог только

объединенный труд

широких народных масс. Храм Тысячи Богов был возведен несколькими поколениями

представителей уже

организованного и значительно продвинувшегося вперед в своем историческом

развитии общества. У

подножий колонн стояли хорошо от-

шлифованные плиты из прозрачного порфира или яшмы желтого и красного

цветов. На них лежали

человеческие кости и зубы, смешанные с окаменив-шим деревом и голенищами.

Напрашивается вывод, что

это были алтари, на которых приносили богам человеческие жертвы.

Земля вокруг храма бесплодна и для обработки не годится. Возникает

вопрос, как же там могли жить

люди. Ответ найти нетрудно: когда-то земля давала неплохие урожаи, и только

пепел- и лава вулкана Гва-

камайо, который возвышается поблизости, у подножия Кордильер, превратили ее в

пустыню.

Кратер вулкана до сегодняшнего дня стоит обшарпанный, голый и

закопченный; из глубины

доносится глухой рокот и вырываются клубы пара и горячая вода, а все окрестности

покрыты саваном

вулканической пыли. Летом весь край - выжженная солнцем пустыня, а в период

дождей - непролазное

болото.

Ряд обстоятельств свидетельствует о том, что па-намские руины относятся к

древнейшим временам.

На постройках лежит слой земли от одного до трех метров. Мексиканские археологи

путем сложных

вычислений определили, что слой земли толщиной в один метр мог возникнуть не

менее чем за 1200 лет.

Из этого следует, что панамский город жители окончательно покинули где-то

около VII века, но

некоторые его районы, покрытые трехметровым слоем земли, опустели уже за 1700

лет до нашей эры.

Этот город, прежде чем в нем замерла жизнь, несомненно, уже был безмерно

старым. Если далее

работы выполняли тысячи или десятки тысяч строителей, то транспортировка

монолитов и возведение

стольких сооружений не могла быть плодом усилий всего лишь нескольких

поколений.

Однажды археологов охватило волнение, не поддающееся описанию. Не веря

своим глазам, они

увидели на одном из бесчисленных барельефов отчетливое изображение слона! Слоны

действительно

водились в Центральной Америке, но вымерли приблизительно 10 тысяч лет назад.

Неподалеку от Теоти-

хуакана расположен городок Тепехпан. В 1947 году там нашли останки индейского

охотника и кости слона.

Исследования показали, что находки относятся к 15 тысячелетию до нашей эры.

Но каким же образом панамскому пранароду удалось увидеть слона? Ответ

может быть лишь один:

либо город существовал за 10 тысяч лет до нашей эры, либо его население

поддерживало непосредственные

отношенич со странами Востока морским путем.

Об этом народе мы знаем немного. Известно только, что он был миролюбивым

- во время раскопок

ученые нашли совсем мало оружия, - что его скульптура удивительно похожа на

культуру майя, что он

поклонялся солнцу, и, как все другие народы Центральной и Южной Америки, верил в

пернатого змея. Судя

по барельефам, мужчины были рослые, мускулистые, с круглыми головами и строением

тела не походили на

американских индейцев.

Какая же катастрофа обрушилась на эту богатую, буйную культуру и

уничтожила ее? Мы имеем на

это совершенно определенный ответ. Его дают нам сами камни, красноречиво

повествующие о ходе событий.

Огромные колонны, разбросанные и изломанные, словно спички, монолитные

глыбы, как будто бы

DV-

кой великанов разбитые и далеко отброшенные от своих пьедесталов, статуи,

перевернутые вверх

ногами, изрезанная глубокими складками земля, слой вулканического пепла - разве

все это не

свидетельствует о мощном землетрясении?

Нетрудно представить себе, что произошло. Вулкан Гвакамайо, находящийся

на расстоянии 10

километров, однажды пробудился ото сна, заревел и взорвался огненным фонтаном.

Земля зашаталась.

Испуганные жители, уцелевшие после первого подземного толчка, побежали, как

сумасшедшие, в храм, чтобы

гекатомбами (большими жертвоприношениями) умилостивить разгневанных богов. Но их

мольбы не были

услышаны. Земля продолжала содрогаться и раскачиваться, как разбушевавшееся

море, вулкан рокотал и

гремел, засыпая окрестности раскаленным пеплом. Люди, не погибшие под дождем

огромных валунов и не

отравившиеся ядовитыми испарениями, убежали вглубь джунглей и смешались с дикими

племенами. Над

обширной страной Панамы, где в течение тысячелетий била ключом жизнь

талантливого народа, воцарилась

тишина.

По сути дела мы еще очень мало знаем о наро дах, которые населяли

пространства Центральной и

Южной Америки до прихода белых. Их история до сих пор окутана тайной. Нам не

известно происхождение

этих талантливых народов, истоки их общественной и культурной жизни, и пока что

мы не можем установить

обстоятельства и причины их гибели.

Культурные наслоения хранят глухое молчание о постепенном развитии этих

цивилизаций, об их

мно-

говековом росте и расцвете. Письмо майя относится к удивительнейшим

достижениям человечества;

оно могло быть лишь результатом многовекового и сложного развития. Но в надписях

нет и следа этой

эволюции. То же самое можно сказать и о многих других достижениях индейских

народов в области

астрономии, математики, искусства и строительства.

Только одно ясно: народы американского континента родственны между собой

как в расовом, так и

культурном отношении. У них много общего и в обычаях, и в религии. Все индейцы

строили храмы на

гигантских фундаментах в форме пирамид, исповедовали культ солнца и луны, а

также верили в миф о белом

бородатом боге, символом которого являлся крылатый змей. У них были общие, очень

своеобразные

предрассудки, не встречающиеся больше нигде в мире. Так, например, они жили,

постоянно охваченные

фаталической верой в конец света, который должен был наступить на склоне одного

из 52 летних циклов. В

индейских хрониках, календарных исчислениях, легендах и пророчествах далеко не

последнюю роль играло

число "13", которое считалось священным и приносящим счастье.

Археологические изыскания в руинах Паленке и других городов показали, что

все древние народы

Мексики знали и почитали знак креста. В их религии имелись обряды, напоминающие

христианские:

исповеди и покаяние, крещение младенца и нечто вроде причастия - они ели божков,

слепленых из

кукурузной муки.

Эти народы во многих отношениях достигли высокого уровня развития и тем

не менее не смогли

изобрести колеса и гончарного круга, не приручили ни одного вьючного

животного (исключение

составляют индейцы - жители Анд, которые приручили ламу). Они мастерски

обрабатывали медь, золото и

серебро, но не открыли железа, а это кажется особенно странным: ведь даже

примитивнейшие негритянские

племена в Африке научились его выплавлять.

Неожиданное появление этих развитых цивилизаций может иметь только одно

объяснение: индейцы

не коренное население американского континента, они явились там, уже обладая

большими культурными

достижениями. Но откуда они могли прибыть?

Ученые выдвигают три предположения. Какие-то кочевые племена, преследуя

на охоте зверей,

перешли всю Сибирь и однажды в изумлении остановились перед Беринговым проливом.

Он имеет всего

лишь 50 километров ширины, поэтому в безоблачные дни на противоположной стороне

отчетливо

вырисовывается берег Аляски. При виде неизвестной земли, манящей своей

загадочностью, охотники

загорелись желанием переправиться туда любой ценой.

Путешествие на байдарках через морской пролив в то время не представляло

таких трудностей, как

теперь. Уровень воды тогда был значительно ниже, а поэтому нынешние Алеутские

острова тянулись длинной

цепью, соединяя оба континента.

Одним из аргументов в пользу этого предположения является то, что лица

многих индейцев выдают

их монгольское происхождение. (Никакие несомненные доказательства того, что

древние цивилизации

Америки развились в результате появления народов из Старого Света, пока не

найдены).

Другая группа ученых считает, что индейцы прибыли на американский

континент из Океании или с

какого-то уже не существующего архипелага. Но могло ли большое количество

индейцев переплыть огромные

просторы на примитивных плотах, кое-как сделанных из пальмовых стволов и

растительных веревок?

Сторонники этой гипотезы отвечают следующим образом. Да, это лежало в границах

возможного, ведь уже

доказано, что остров Пасхи является остатком огромного архипелага, который

относительно недавно

погрузился в глубины Тихого океана. Архипелаг тянулся в сторону американского

континента, а ветры в

Тихом океане чаще всего дуют в этом направлении; поэтому достаточно довериться

парусам, чтобы,

переправляясь от острова к острову, в конце концов достичь берегов Америки.

Некоторые открытия служат веским доказательством этой гипотезы. Прежде

всего установлено, что

десятки слов американских племен не только похожи по звучанию на слова в

диалектах Океании, но более

того - имеют одинаковое значение. Свои доказательства привела также археология.

В доисторических

могилах Калифорнии найдены топорики, вытесанные из камня, который встречается

только на островах

Тихого океана. Следует, наконец, упомянуть о наблюдениях этнографов: цветом

кожи, чертами лица и рядом

других расовых признаков некоторые индейские племена очень напоминают туземцев

Океании. Однако

наиболее убедительной кажется точка зрения третьей группы ученых, которые не

видят никакого

противоречия между двумя предыдущими гипотезами. Они считают, что разнородность

расо-

вых типов среди индейцев указывает на то, что миграция индейских племен

происходила обоими

названными путями: и через Берингов пролив, и с островов Океании.

Совершенно иного мнения придерживаются те ученые, которые утверждают, что

индейцы прибыли с

востока, т. е. колонизовали американский континент, а потом на примитивных

плотах переплыли Тихий океан

и заселили острова Океании. К этой группе принадлежит норвежский этнограф Тур

Хейердал.

Желая доказать возможность такого морского путешествия, он построил

бальсовый плот и вместе с

несколькими товарищами переплыл Тихий океан. Его книжка "Путешествие на Кон-

Тики" получила широкую

известность во всем мире.

Мировая печать принесла интереснейшие известия об археологическом

открытии Тура Хейердала.

Стремясь найти более веские доказательства в пользу своей гипотезы, Хейердал

отправился на остров Пасхи,

известный тем, что там находятся десятки гигантских каменных изваяний,

сооруженных много веков назад

каким-то исчезнувшим народом.

На склонах вулкана Рану Рарака норвежец откопал огромные каменные

скульптуры. Это были статуи

людей, на груди которых виднелись резные изображения парусников с поднятыми

парусами. Другие

орнаменты на этих статуях своим стилем и манерой исполнения удивительно

напоминают искусство

перуанских инков. Кроме того, в горах открыты террасы, окруженные стенами; точно

такие же террасы

встречаются в стране инков, на склонах величественных Анд. ;

Это открытие имеет немалое значение - оно свидетельствует о том, что инки

уже в давние времена

колонизировали остров Пасхи. Однако этот факт не решает проблемы происхождения

индейцев: он может

служить доказательством как первой, так и второй миграционных гипотез.

В сфере предположений находится также вопрос о времени появления индейцев

на американском

континенте. Но бесспорным можно считать одно: город культуры "кокле" в Панаме

существовал еще за 2

тысячи лет до нашей эры. Сенсацией явился найденный там барельеф слона, ведь это

могло бы

свидетельствовать о том, что за 10 тысяч лет до нашей эры, т. е. в те времена,

когда в Америке еще водились

слоны, люди уже строили там города.

Установить эту дату помогло в какой-то степени открытие пирамиды, лежащей

на южной окраине

города Мехико среди мощного нагромождения базальтовых глыб и окаменевшей лавы.

Пирамиду вместе с

окружиющими ее селениями также постигло стихийное бедствие. Соседние вулканы

Ахуско и Хитли, ныне

уже погасшие, однажды плюнули огнем и залили все окрестности потоком лавы

высотой в десять метров.

Археологи, желая установить, когда произошла катастрофа, обратились за

помощью к геологам,

которые определили на основе анализа окаменевшей лавы, что это случилось без

малого 8 тысяч лет назад.

Если их расчеты научно правильны (некоторые геологи ставят их под

сомнение), то мы имели бы

здесь дело с самой древней культурой мира, намного более древней, чем культуры

Месопотамии и Египта.

ГЛАВА 19. ВЕЛИКОЛЕПНЫЕ МАЙЯ

Из предыдущих глав мы узнали, что история появления, гибели или упадка

цивилизаций - это еще и

история гипотез, основанных на различных фактах, зачастую противоречивых.

Поэтому в этой части книги мы

будем придерживаться сведений прямых очевидцев, а также свидетелей и

исследователей гибели древнейших

американских цивилизаций. Почему древнейших - мы тоже узнаем, а гипотезы

предоставим вам строить

самим.

Возвращаясь к Новому Свету, мы, несомненно, возвращаемся ко временам

великих испанских

завоеваний и столкновению двух цивилизаций - разрушительной, коварной и алчной

Старого Света и

наивной, жестокой, но благородной - индейской. В этом смысле встреча двух ее

представителей - Кортеса и

Монтесумы - символична и обоюдозначима. Свидетелям тех событий посчастливилось

убедиться в том, что

культура ацтеков и майя (Центральная Америка) была настолько необычной и

высокоразвитой (календарь

майя был точнее европейского), что возникло предположение о существовании на

этой земле еще более

древних культур. Геологи, исследовавшие лаву вулкана недалеко от Мехико,

установили, что цивилизация,

воздвигшая пирамиду Куикуилько, насчитывает 8000 лет. Значит Новый Свет старше

Шумер и не "новее"

Старого Света. К этой теме мы будем постоянно возвращаться по ходу изложения, а

пока вернемся к

рассказам очевидцев.

Испанский священник и историк Диего де Лан-да (1524 - 1579) в 1549 году

был направлен своим

королем в Юкатан (Мексика) миссионером. Как послушный слуга испанской

короны он исправно

вводил инквизицию и сжигал на публичном аутодафе ценнейшие памятники культуры -

рукописи майя.

Однако, перед тем как их сжечь, он успевал их изучать и, как результат, по

данным преподобного Диего

появилась книга "Сообщения о делах в Юкатане, 1566" - один из главных источников

по цивилизации майя

(вернее, майя, уже покоренных ацтеками). Давайте почитаем отрывки из этой книги,

написанной на

староиспанском языке, перевод которой сделал Юрий Валентинович Кнозоров в 1955

г.

"Некоторые юкатанские старики говорят, слыхав от своих предков, что эта

страна была заселена неким

народом, пришедшим с востока, который был спасен богом, открывшим ему двенадцать

дорог через море.

Если бы это было истинно, тогда пришлось бы считать, что все жители Индии

происходят от евреев, а для того

чтобы пересечь пролив Магеллана, они должны были идти, распространившись более

чем на две тысячи диг по

стране, где сейчас управляет Испания. Индейцы Юкатана - люди хорошо сложенные,

высокие, быстрые и

очень сильные, но обычно кривоногие, ибо в детстве матери переносят их с места

на место, посадив верхом на

бедра. Они считают изящным быть косоглазыми, что делают искусственно их матери,

подвешивая им, еще

маленьким, к волосам шарик из смолы, который спускается у них между бровей,

доходя до глаз. Так как он

постоянно двигается там, качаясь, они становятся косоглазыми. У них головы и лбы

сплющены с детства, что

также дело их матерей. Они имеют уши, проколотые

для серег и очень изрезанные из-за жертвоприношений. Они не носят бороды

и говорят, что их

матери им прижигают в детстве лица горячими тряпками, чтобы у них не появлялись

волосы. Сейчас они

носят бороды, хотя очень жесткие, как конский волос.

Они носят волосы, как женщины; на макушке они выжигают как бы большую

тонзуру, поэтому

[волосы] ниже [ее] растут сильно, в то время как волосы тонзуры остаются

короткими. Они их заплетают и

делают из них гирлянду вокруг головы, оставляя позади хвостик наподобие

кисточки.

Они любители хороших запахов и поэтому употребляют букеты цветов и

пахучих трав, оригинально и

искусно составленные. Они имели обыкновение красить в красный цвет лицо и тело;

это придавало им очень

дурной вид, но считалось у них очень изящным.

Их одеждой была лента шириной в руку, которая им служила шароварами и

чулками. Они ею

обвертывали несколько раз поясницу таким образом, что один конец спускался

спереди, а другой сзади; их

жены тщательно отделывали им концы узорами из перьев. Они носили плащи длинные и

квадратные, их

завязывали на плечах; носили сандалии из тростника или кожи оленя, жестко

выделанной, и не употребляли

другой одежды.

Главной пищей является кукуруза, из которой они делают различные кушанья

и напитки.

Они также варят кукурузу, размалывают и разводят водой и, примешивая туда

немного индейского

перца или какао, получают очень освежающий напиток.

Они делают также из кукурузы и размолотого какао особую пену, очень

вкусную, с которой справ-

ляют празднества. Они добывают из какао масло, напоминающее коровье, и из

этого масла и

кукурузы делают другой напиток, вкусный и ценимый. Они делают другой напиток из

вещества размолотой

кукурузы, очень освежающий и вкусный.

Они делают разного рода хлеб, хороший и здоровый, но его плохо есть,

когда он холодный. Поэтому

индианки занимаются его приготовлением Два раза в день. Не удается приготовить

[из кукурузы] муку,

которую можно было бы месить, как пшеничную, и если иногда делается хлеб, как

пшеничный, ничего не

получается.

Они тушили овощи и мясо крупной дичи и птиц, диких и домашних, которые

многочисленны, и

рыбу, которой много. Таким образом, они имеют хорошую пищу, особенно после того,

как стали разводить

свиней и птиц из Кастильи.

Утром они пьют теплый напиток с перцем, как это было сказано, днем пьют

другие, холодные, а

ночью едят тушеное мясо. Если нет мяса, они делают соусы из перца и овощей. У

них нет обычая мужчинам

есть с женщинами; они едят отдельно на земле или в лучшем случае на циновке в

качестве стола. Они едят

много, когда имеют [пищу]; когда же нет, очень хорошо выносят голод и обходятся

очень немногим. Они

моют руки и рот после еды.

Они делали вино из меда и воды и определенного корня одного дерева,

выращиваемого для этого,

который делал вино крепким и очень вонючим. Они ели, [развлекаясь] танцами и

зрелищами, сидя попарно

или по четыре. После еды виночерпии, которые не имели обыкновения опьяняться,

приносили несколько

больших кувшинов для питья, пока не начинались ссоры, и тогда женщины

должны были отводить

своих пьяных мужей домой. Они растрачивали на оргии то, что зарабатывали за

много дней торговли.

Они татуировали себе тела, и чем больше [татуировались], тем более

считались храбрыми и

мужественными, ибо татуировка была большим мучением. ' Ремесленниками у индейцев

были гончары и

плотники, которые много зарабатывали, делая идолов из глины и дерева, с

соблюдением многочисленных

постов и обрядов. Были также хирурги, или, лучше сказать, колдуны, которые

лечили травами и

многочисленными суеверными обрядами; и также были все остальные ремесла.

Занятием, к которому они наиболее склонны, была торговля. Они вывозили

соль, ткани и рабов в

землю Улуа и Табаско, обменивая все это на какао и камешки, которые служили у

них монетами. На них они

имели обыкновение покупать рабов и другие камешки, изящные и красивые, которые

сеньоры носили на себе

как драгоценности на праздниках. У них были еще изделия из красных раковин в

качестве монет и украшений.

Они их носили в плетеных кошельках. На рынках они торговали всеми вещами, какие

были в стране. Они

продавали в кредит, давали взаймы и платили честно, без ростовщичества.

Прежде всего они были земледельцами и занимались сбором кукурузы и

остальных посевов. Они их

сохраняли в очень удобных подвалах и амбарах, чтобы продать в свое время. Мулов

и быков у них заменяли

люди.

Обиды, которые они причиняли друг другу, при-

казывал удовлетворить сеньор селения обидчика. Но это был повод и

средство для больших раздоров.

Если [обидчик] был из того же селения, их разбирал судья в качестве посредника,

устанавливал убытки и

назначал удовлетворение. Если [обидчик] не был в состоянии возместить [убытки],

ему помогали

родственники и друзья. Обычным поводом для возмещения было случайное убийство

кого-либо или когда

муж или жена повесились по какому-либо поводу, вызвавшему этот случай, если кто-

либо причинил пожар

дому или имению, ульям или посевам кукурузы. Другие обиды, причиненные со злым

умыслом,

удовлетворялись всегда кровью и дракой.

Юкатанцы очень щедры и гостеприимны, так что никто не войдет в их дом,

чтобы ему не дали еду и

питье, которые они имеют, днем - их питье, ночью - их пищу. Если же не имеют,

ищут ее по соседству.

В древности они вступали в брак в 20 лет; сейчас - [в возрасте] от 12 до

13 лет. Поэтому они

разводятся более легко, так как женятся без любви, не зная брачной жизни и

обязанностей супругов. Если

отцы не могли их уговорить возвратиться к женам, то они искали им новых и новых.

С такой же легкостью

бросают своих жен мужчины, не имеющие детей, не боясь, что другие возьмут их в

жены или что они позднее

возвратятся к ним. При всем этом они очень ревнивы и не переносят спокойно,

когда их жены неверны.

Юкатанцы, конечно знали, когда они поступают дурно, и так как они верили,

что дурные поступки и

грехи причиняют им смерть, болезни и страдания, у них был обычай исповедоваться,

существовавший

у них еще [до христианизации]. Таким образом, когда из-за болезни или по

другому случаю они были

в опасности умереть, они исповедовались в своих грехах, а если были небрежны, то

им напоминали

ближайшие родственники или друзья. Тогда они публично рассказывали свои грехи;

если там был жрец, - то

ему, без [него] - отцам и матерям, жены - мужьям, а мужья - женам.

Грехи, в которых они обычно каялись, были: кража, убийство, плотский грех

и лжесвидетельство.

Посты, которые они главным образом соблюдали, были: [воздержание] от соли

в тушеном мясе и от

перца, что им тяжело, и они воздерживались от женщин перед всеми своими

праздниками.

У них было множество идолов и храмов, пышных на свой лад, и даже, кроме

общих храмов, сеньоры,

жрецы и знатные люди имели молельни и идолов в доме для своих частных молитв и

жертв. Они испытывали

к колодцу Чичен-Ицы такое уважение, как мы к местам паломничества в Иерусалиме и

Риме.

Из них наибольшими идолопоклонниками были жрецы, чиланы, колдуны и

лекари, чаки и наконы.

Обязанностью жрецов было заниматься науками и обучать им, объявлять об

опасностях и средствах от них,

провозглашать и закрывать праздники, приносить жертвы и управлять их святынями.

Обязанностью чиланов

было давать жителям ответы от демонов, и они были настолько почитаемы, что

случалось, их носили на

плечах. Колдуны и лекари лечили кровопусканиями, делаемыми в части, где болит у

больного, и бросали

жребий, чтобы предсказывать, при исполнении своих обязанностей и в других слу-

чаях. Чаки - это четыре старых человека, избираемые всегда заново, чтобы

помогать жрецу хорошо и

полностью проводить праздники. Наконы - два должностных лица. Один постоянный и

мало уважаемый,

ибо он был тот, кто рассекал грудь лицам, которых приносили в жертву. Другой был

выборный капитан для

войны и некоторых праздников, он избирался на три года и пользовался большим

уважением.

В одних случаях они приносили в жертву собственную кровь, разрезывая уши

кругом лоскутами и так

их оставляли в знак [жертвы]. В других случаях они протыкали щеки или нижнюю

губу, или надрезали части

своего тела, или протыкали язык поперек с боков и продевали через отверстие

соломинку с величайшей болью.

Или же надрезывали себе крайнюю плоть, оставляя ее, как и уши.

В других случаях они делали бесчестное и печальное жертвоприношение. Те,

кто его совершали,

собирались в храме, где, став в ряд, делали себе несколько отверстий в мужских

членах, поперек сбоку, сделав

это, они продевали через них возможно большее количество шнурка, сколько могли,

что делало их всех

связанными и нанизанными; также они смазывали кровью всех этих членов статую

демона. Тот, кто больше

сделал, считался наиболее мужественным.

Кроме праздников, на которых, чтобы их отпраздновать, приносили в жертву

животных, также из-за

какого-либо несчастия или опасности жрец или чиланы приказывали им принести в

жертву людей. В этом

участвовали все, чтобы купить рабов; или же некоторые по набожности отдавали

своих детей, которых очень

услаждали до дня и праздника их [жертвопри-

ношения] и очень оберегали, чтобы они не убежали или не осквернились

каким-либо плотским

грехом.

Когда наступал день, они собирались во дворе храма, и если его надлежало

принести в жертву

стрельбой из лука, его раздевали догола, мазали тело лазурью, [и одевали ему]

убор на голову. Приблизившись

к демону, народ исполнял торжественный танец с ним, все с луками и стрелами,

вокруг столба, и, танцуя,

поднимали его на нем и привязывали, все время танцуя, и все время смотря на

него. Поднимался нечистый

жрец, одетый и со стрелой; и независимо от того была ли это женщина или мужчина

ранил его в срамную