Фёдорович политические идеи консерватизма в наследии эдмунда бёрка: преемственность и развитие
| Вид материала | Диссертация |
- Постимперская адаптация консерватизма, 558.13kb.
- Морально-политический выбор консерватизма и институционализация политической идентичности, 271.66kb.
- Современные политические идеи и доктрины, 47.05kb.
- Темы рефератов по курсу «Политология». Политические концепции Платона и Аврелия Августина:, 25.16kb.
- Демократия в интеллектуальной традиции российского консерватизма и перспективы неоконсерватизма, 262.14kb.
- Стипендия Эдмунда Маски 2010-2011. 6 программа, 2059.43kb.
- Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля, 4850.08kb.
- Политическая социализация: социально-политические основы исследования, 734.6kb.
- Развитие АПК: от идеи к практике, 182.89kb.
- Программа стипендий Эдмунда Маски Последний срок подачи заявок на Программу стипендий, 117.14kb.
II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИ
Во введении раскрывается актуальность темы диссертационного исследования; оценивается состояние ее разработанности; определяются объект, предмет, цель, задачи и гипотеза исследования; характеризуются его теоретические и методологические основы, эмпирическая база, методы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость проделанной работы, формы апробации результатов исследования; приводится перечень положений, выносимых на защиту.
В главе 1 «Теоретико-методологические подходы изучения политических идей консерватизма» анализируются общенаучные теоретико-методологические подходы к изучению идей и концепций английского консерватизма; рассматриваются политические идеи, структура консервативной идеологии.
В параграфе 1.1 «Концептуальные основы анализа политических идей консерватизма» рассмотрены теоретические подходы в изучении консервативной идеологии как одной из форм проявления и выражения политического сознания соответствующих социальных групп, на основе которых осознаются, складываются и оцениваются отношения людей к действительности; формируются цели, установки, программы общественной деятельности, направленной на закрепление или изменение существующих политических и социальных отношений.
В главе выявляются основные теоретические истоки консервативной идеологии и особенности ее генезиса, обусловленные действием механизмов формирования, развития и взаимосвязи с другими идеологическими течениями, как, например, инверсия либеральных идей с принципами и идеями торизма. В идеологическом аспекте критический анализ теоретического содержания консервативной идеологии базируется на определении её теоретических истоков и традиций, которые вскрываются при соответствующем теоретико-методологическом подходе.
Важным теоретико-методологическим принципом анализа консерватизма и его роли в политической жизни западного общества является дифференцированный подход к разным его течениям, исходящий из понимания идеологии как сложного образования идей и концепций. Дифференцированный подход к консерватизму требует тщательного теоретического воссоздания, реконструкции всей системы идеологических течений, учета их генезиса и взаимоотношений. Это предполагает анализ объективного усложнения и дифференциации идеологических течений, выявления новых тенденций в политической жизни западного общества, а также новых идейных ориентаций, в русле которых формируются позиции по актуальным вопросам высшей и внутренней политики, социально-экономическим и духовным проблемам. В связи с этим появляется потребность в постоянной корректировке оценки идеологических течений и политического сознания современного западного общества.
Основное внимание уделяется значимости политических идей в структуре консервативной идеологии. Отмечается, что политические идеи составляют теоретическую основу идеологии, и поэтому важно понять их изменение вследствие изменений общества, государства и экономической системы, находящих отражение в свободе, законе и законности, формах и принципах взаимоотношения личности и власти. Значение политических идей состоит в том, что они оказывают заметное влияние на современные политические взгляды и ориентацию, на теорию и практику наших дней. Политические идеи позволяют понять, как в борьбе различных взглядов и позиций шел процесс развития познания природы государства и права, представлений о свободе, законе и законности, о надлежащем устройстве государства, о правах и свободах человека, формах и принципах взаимоотношений личности и власти.
Консервативная идеология рассматривалась диссертантом посредством изучения, анализа и динамики развития идейного учения Э. Бёрка, ставшего основой либерального консерватизма. В работе выделяются логико-понятийный; конкретно-исторический и социально-практический компоненты познания идей Э. Бёрка в структуре консервативной идеологии.
Независимо от конкретных условий времени и страны, обстоятельств формирования и идейных традиций в структуре консерватизма всегда присутствует определенный набор концепций. В своей совокупности они определяют стиль консерватизма, особое консервативное восприятие окружающего мира, человека и общества.
В работе выделяются методы и подходы, которые позволяют оценить идеи и концепции консерватизма - логико-теоретический, информационно-аналитический, системный, функциональный, институциональный, социологический, синергетический, бихевиоральный, дискурсный сравнительный, исторический и ценностный. Методологические подходы посредством теоретических построений позволяют осмыслить консервативную идеологию с максимальной объективностью. Изучение идей и концепций, а в совокупности всей теории консерватизма дает возможность для получения конечного знания о таком сложном феномене, как консерватизм, а также сформировать прогноз его развития в ближайшем времени.
Автор подчеркивает, что изучение идей консерватизма в современной политической реальности требует комплексного подхода. Основная задача в исследовании консерватизма состоит в определении времени его формирования, причин появления и востребованности в различные исторические периоды, способов влияния на принятие политических решений, на методы, с помощью которых решаются политические и социально-экономические проблемы общества.
В параграфе 1.2 «Сущность, этапы и классификации политического консерватизма, его направлений и идей» анализируется типология консерватизма.
Классификация важна при исследовании консерватизма, его теории можно сгруппировать по тому или иному принципу, который и будет положен в основу классификации.
В настоящее время применяются два подхода в типологизации консерватизма как идеологии – ценностный (А.А. Алексеев, К. Биденкопф) и теоретический (К.С. Гаджиев, А.А. Френкин, Г. Рормозер, К. Хорнунг, Г. Люббе, М. Штюрмер). В диссертационном исследовании автор использует второй поход, считая его более продуктивным.
На основе ценностного похода А.А. Галкин выделяет этапы развития. Первый этап – начальный (вторая половина XVIII – первая половина XIX века): консерватизм развивается в трудах Э. Бёрка, де Местра, де Бональда, Галлера; в России – в работах Шишкова, М.М. Щербатова. Второй этап (вторая половина XIX века - начало ХХ века): реформистский консерватизм, в России доминировал традиционалистский консерватизм (К. Победоносцев, К. Леонтьев). Третий этап (первая половина ХХ века): появление «нового консерватизма». Четвёртый этап (вторая половина ХХ века): становление неоконсервативной волны, неоконсерватизм 60-70-х годов (Г.К. Кальтенбруннер, И. Кристол, Д. Мойнихен). Пятый этап - современный (с начала XXI века) - характеризуется ростом охранительных, фундаменталистских настроений, разочарованием в монетаризме. Кроме того, А.А. Галкин рассматривает как отдельные типы – либеральный, умеренный, правый неоконсерватизм.
К. Биденкопф выделяет в консерватизме два типа – ценностный и структурный. Первый тип основывается на убеждении, согласно которому цель общества состоит в сохранении и воплощении его основных ценностей (гражданское достоинство, свобода слова и др.). Второй тип исходит из стабильности общества, которое обеспечивается общественными структурами.
К. Хорнунг предлагает следующую типологию консерватизма: ордолиберализм, католический неоконсерватизм, национал-консерватизм, технократический консерватизм, политико-экологический неоконсерватизм, просвещённый неоконсерватизм. Данная типология не полностью охватывает спектр консерватизма; её важно дополнить такими типами как умеренный неоконсерватизм, либеральный неоконсерватизм, правый неоконсерватизм (Г. Люббе, Р. Шпеман, Г.-П. Шварц, А. Молер, Б. Вильмс).
Оригинальная типология английского консерватизма представлена в работе западногерманского политолога Г. Дитца. Он выделяет следующие течения: «твёрдолобый торизм», демократический неоторизм, социальный консерватизм, торизм здравого смысла, либеральное течение и крайне националистический джингоизм.
Анализируемые классификации консервативной идеологии не являются идеальными в познании весьма сложного идеологического направления. Так, в российской типологизации утвердилось деление консервативной идеологии на умеренную, либеральную и правый консерватизм, в ней присутствуют элементы отождествления умеренного консерватизма с либеральным, умеренного с реформистским, хотя им свойственны свои специфические черты.
Аналогичные трудности с типологизацией консервативной идеологии характерны для политической философии Запада. В предлагаемой западными политологами и политическими философами типологии консерватизма наличествует определённый описательный элемент, что приводит к выделению консерватизма эпохи Просвещения или таких концепций, как технократизм, этатизм, религиозный фактор. В данной типологизации отсутствует идеологический компонент, а он существенен при анализе такого направления, как консерватизм. Мы предлагаем следующую комплексную типологию консерватизма. В соответствии с ней выделяются основные типы консерватизма: либеральный консерватизм и неоконсерватизм, а также подтипы: национал-консерватизм, экологический, технократический, просвещённый, умеренный, католический и другие. Кроме того, мы выделяет рациональное (традиционное) и радикальное направление в консерватизме.
Значение нашей типологизации состоит в том, что она позволяет выделить наиболее влиятельные направления, какими являются либеральный консерватизм и неоконсерватизм, где в основе теории представлены политические идеи Э. Бёрка.
В параграфе 1.3 «Анализ факторов формирования мировоззренческих взглядов и политических идей Эдмунда Бёрка» установлено влияние на формирование мировоззрения Э. Бёрка (1729 - 1797 гг.) политических идей Г. Брактона, Дж. Гаррингтона и Дж. Локка, в результате чего у Э. Бёрка сложилось представление о системе разделения властей, сильном государстве и неотъемлемом праве собственности. Выявлено также воздействие философии Нового времени, которая помогла Э. Бёрку понять процесс формирования и функционирования общества; определить место человека в природе и обществе; осмыслить и развить с консервативных позиций понятия: «свобода», «свобода собственности», восприятие политики, морали; проанализировать процессы, протекавшие в обществе второй половины XVIII века. Раскрывается политическая и социально-экономическая среда формирования политических взглядов Э. Бёрка.
В главе 2 «Идеи и концепции политического консерватизма Эдмунда Бёрка» анализируется роль естественно-позитивной теории права в истории развития государства и общества, в обеспечении политической свободы, свободы личности; прослеживается конституционное развитие Англии, и в частности в XVIII веке, определяется вклад Э. Бёрка в его концептуальное осмысление; исследуется право собственности; характеризуется взаимодействие политики и человека. Описывается критический подход Э. Бёрка к политической и социальной модернизации в Северной Америке и Франции; рассматривается теория «общественного договора», оформившаяся на основе естественного права. Необходимость данной теории объяснялась Э. Бёрком политической и правовой ситуаций, вызванной борьбой с устремлением Георга III к абсолютизму.
В параграфе 2.1 «Естественно-правовая теория и идеи политического консерватизма в творчестве Э. Бёрка» рассматривается место теории и истории становления и развития естественного права во взглядах Э. Бёрка. Особо подчеркивал он значение в становлении английской государственности общего права выступавшего регулятором жизнедеятельности людей.
Естественное право считается производным от естественного порядка вещей, то есть от строя мироздания и природы человека как разумного существа, являющегося неотъемлемой частью миропорядка. Позитивное право – искусственное создание, сотворенное людьми, преданными интересам государства. На основе противостояния естественного и искусственного нормы позитивного права могут либо максимально соответствовать первопринципам естественного порядка вещей, либо существенно расходиться с ними.
Естественное право через нормы и принципы, индивидуальное правосознание связывает свое существование с универсальными первоначалами жизни. Через позитивно-правовую нормативность оно связывает свое существование прежде всего с конкретным государством и его институтами.
Естественно-правовые нормы имеют не только юридическую оформленность, но и выражены в виде неписаных обычаев и традиций, присутствуют в содержании религиозных и этических требований. Позитивно-правовые нормы практически всегда предполагают письменную фиксацию в виде формализованных юридических требований. Э. Бёрк считается основателем нового направления в рамках естественного права, получившего название исторической школы права.
Для Э. Бёрка сочетание естественного и позитивного права является главным на том основании, что заложенный в них принцип функционировал на основе жёсткой запретительности и был ценен в периоды социальных и политических кризисов18. Именно такое право препятствовало разрушению внутреннего порядка, осуществляло нравственно-правовой запрет и способствовало сохранению культурных ценностей, помогало обеспечивать нормативное поведение больших масс людей.
В ходе исследования работ Э. Бёрка установлено, что теория общественного договора была востребована Э. Бёрком с целью аргументировать свои мысли о необоснованности требований Георга III восстановить в Англии форму правления в виде абсолютной монархии. Э. Бёрк развивал идеи о конституционной монархии, закрепленной в результате «Славной революции» 1688 года.
Э. Бёрк не отрицал теории общественного договора, он видел в нем одну из множества концепций о происхождении общества и государства, объясняя происхождение данных институтов с помощью эволюционной теории греческих софистов и Цицерона.
В параграфе дается анализ концепции обязанностей и прав человека. Построенная на основе социальной структуры Англии, концепция служила Э. Бёрку методом объяснения прав и обязанностей человека перед обществом и государством. В своем объяснении прав и обязанностей человека Э. Бёрк не допускал одного принципа – социального равенства, который ведет к распаду личности. В познании прав человека Э. Бёрк исходил из разума народа, который в совокупности умнее, чем один человек, ибо общество несет в себе мудрость поколений. Э. Бёрк постоянно напоминал о необходимости уважать опыт прошлых поколений и следовать «естественному ходу вещей».
В параграфе отмечается, что Э. Бёрк обращал внимание на права человека, которые своими корнями уходят в средневековье, когда городской патрициат и горожане добивались для себя политических и экономических прав. В тот период появилась социальная структура общества, претерпевавшая изменения в Новое время вследствие социально-экономического развития. Сложившая к середине XVIII века социальная структура Англии находит у Э. Бёрка полное понимание и поддержку. Он убежден, что только такая структура общества гарантирует обществу защиту от негативных факторов и позволяет оптимально решать социальные проблемы.
Стабильность общества Э. Бёрк видит в гарантии неотъемлемых прав человека на собственность. Согласно Э. Бёрку собственность составляет основу любого цивилизованного общества, так как является определяющим фактором, от которого форма правления и распределение власти, и сводится а) к праву принимать решения; б) к праву владения. Таким образом, условием гармоничного развития человека и общества служило соблюдение прав собственности, которая давала человеку развивать свои способности и таланты.
В параграфе 2.2 «Политические институты, формы правления и конституционализм в учении Э. Бёрка» показывается, что становление и развитие государства Э. Бёрк расценивает как общецивилизационное явление. Отмечается, что в XVIII веке в Англии правовая система ограничивала, упорядочивала государственную власть и давала простор для самоуправления и юридически значимого народного волеизъявления, ограждала от разрушительных стихийных процессов, своеволия толпы, засилия государства и беспорядка, что неизбежно, хотя и скрыто, под прикрытием демократических форм, ведет к возрождению авторитарного режима, тоталитаризма, политического государства.
В течение XVIII века формировались основные элементы и функциональные признаки английского конституционализма. Конституцию Э. Бёрк считал гарантом законности, политической свободы, свободы личности, собственности. Конституция позволяла сохранить гражданское общество, выступала гарантом его стабильности. По глубокому убеждению Э. Бёрка, именно «Великая хартия вольностей» и «Билль о правах» обеспечивали политическую и социальную стабильность, гарантировали права и защиту всем людям. Каждый политический институт - монархия, палата лордов, палата общин - исполнял роль сохранения и передачи, усовершенствования всех механизмов государства. В этом преимущество и гарантия от любых неправильных, порой поспешных, а тем более радикальных изменений.
Другим положительным моментом Конституции, по мнению Э. Бёрка, является выраженный и закреплённый суверенитет народа, позволявший народу принимать участие в политической жизни путём выбора своих представителей в палату общин. Он был глубоко убеждён, что ветви власти управляют от имени народа, а не наоборот. Этим он стремился поставить депутатов парламента в зависимость от избирателей, при автономии первых в своих политических взглядах.
В демократии права и свободы человека приобретают высокий удельный вес и непосредственное правовое действие. «Политическое устройство, - пишет Э. Бёрк, - представляется плодом глубоких размышлений или скорее счастливым результатом следования мудрым законам природы»19.
Устанавливается, что в Конституции Э. Бёрк видел и отдельные отрицательные моменты, которые были вызваны устаревшей избирательной системой и образованием избирательных округов. Проведение парламентской реформы, о которой говорили в обществе, признавалась им обоснованным и необходимым, так как следовало учитывать изменения в перераспределении населения по стране, связанные с экономическим развитием, но увязывалось с внутренней и внешней стабильностью.
Э. Бёрк обратил внимание на такой факт политической жизни, как политические партии, которые во второй половине XVIII века заняли место среди государственных институтов и обеспечивали устойчивость и равновесие политической и социальной системы. В их основе лежал идеологический принцип, оформлявший складывавшуюся с 1688 года политическую систему политику, которую намеривались проводить партии в данный момент и в будущем. Идеология стала определять судьбу партий в политике. Наиболее удачно она сложилась для вигов, использовавших либерализм, чем обеспечивали себе возможность управлять государством. Но к середине столетия под воздействием развитых государств отдельные элементы пришли в противоречие с действительностью. Это потребовало переосмыслить отдельные принципы, в теоретическом и правовом плане, обосновать появившиеся новые политические институты (кабинет министров).
Важным, согласно Э. Бёрку, для партии является её значение в подборе и воспитания государственных и партийных кадров, ибо это гарантирует от проникновения в политику проходимцев и карьеристов. Наиболее же важным для партии является сохранение Конституции, обеспечение стабильности политической системы, проведение продуманных реформ при условии, что они необходимы.
В параграфе 2.3 «Гражданское общество, права человека и личность в трудах Э. Бёрка» утверждается, что политика, государство, власть являются только формой, в которую облекаются общезначимые интересы общества, человека, социальной группы.
Гражданское общество представляется в виде социального, экономического и культурного пространства, в котором взаимодействуют свободные индивиды, реализующие частные интересы и осуществляющие индивидуальный выбор. Гражданское общество взаимодействует с государством, одно зависит от другого. Если гражданское общество выступает опосредующим звеном между свободным человеком и централизованной государственной властью, то государство призвано противодействовать дезинтеграции, хаосу, кризису, упадку и обеспечить условия для реализации прав и свобод автономной личности. В реальной жизни разделение гражданского общества и государства достаточно условно, оно необходимо для того, чтобы понять механизмы общественной жизни, степень свободы и несвободы человека, уровень политического развития. В связи с этим Э. Бёрк писал, что «гражданское общество было создано для блага человека, и он имеет права на все преимущества, которыми это общество обладает»20.
Э. Бёрк отмечал, что «общество – это сложное социально-политическое целое. Именно социально-культурная основа отличает органическое общество, с его традициями, обычаями, преданиями, нравами, интересами людей, от простого скопления народа или плохо управляемого государства»21. Установлено, что при исследовании общества и его основных элементов Э. Бёрк отдавал предпочтение порядку ибо «свобода связана с порядком и не существует независимо от порядка»22.
В главе показано, что основным элементом общества Э. Бёрк считал человека как личность. Согласно естественно-правовой теории личность рассматривается в качестве носителя прав и обязанностей, состоящего в определенных взаимоотношениях с государством и другими субъектами права. Личность выступает индивидуальным сосредоточением и выражением социальных отношений.
Осознание Э. Бёрком природы человека дало ему возможность подойти к осмыслению Французской революции, вскрыть и охарактеризовать такие явления, как террор, якобинская диктатура и диктатура Наполеона I.
В параграфе отмечается, что в основе формировавшихся взглядов Э. Бёрка на неизменчивость природы человека лежало естественное право. Поведение человека определяли правила, выработанные на основе обычаев и традиций, составлявших сущность человеческой жизни. Э. Бёрк подчеркивал необходимость сдерживать желания человека, посредством сохранения в его сознании традиций, обычаев и предрассудков, способных, по его мнению, предохранить человека от низменных инстинктов. Чтобы развивался человек, подчеркивал Э. Бёрк, необходимо два условия: 1) объективные законы социального развития; 2) общество, состоящее из социальных связей и объединений на основе выполнения социальных норм и принципов.
В ходе анализа работ Э. Бёрка было установлено, что он выделял политическое мышление, которое воздействует на человека через политическую среду и не может отменить или изменить его волевым действием. Политика проявляется по отношению к человеку как внешняя необходимость. Это приводит Э. Бёрка к выводу, что один индивид действовать не может, а только в социальной группе (или вся группа). Таким образом, Э. Бёрк пришел к заключению об ограниченности возможностей человека в познании окружающего мира и возможностей в политике, где отдавал первенство социальной группе.