Министерство образования российской федерации кафедра литературы курсовая работа по литературе Тема: Лицо и маски Печорина
| Вид материала | Курсовая |
- Министерство Образования Российской Федерации Всероссийский Заочный Финансово Экономический, 420.71kb.
- Министерство образования российской фидерации адыгейского государственого университета, 496.76kb.
- Государственная программа Российской Федерации «Доступная среда» на 2011 2015 годы, 1560.95kb.
- Российской Федерации Министерство образования и науки Российской Федерации Государственный, 343.55kb.
- Реферат по дисциплине «Методология программной инженерии» Тема: «case технологии разработки, 116.96kb.
- Эволюция детектива в татарской литературе 10. 01. 02 Литература народов Российской, 413.78kb.
- Курсовая работа по дисциплине : «Высокоуровневые методы информатики» на тему : «Разработка, 11.07kb.
- Министерство образования Российской Федерации Уральский институт туризма Курсовая работа, 847kb.
- Министерство образования и науки российской федерации новосибирский государственный, 33.33kb.
- Контрольная работа дисциплина: Мировая экономика Тема, 192.95kb.
4. Философская проблематика романа
Одно из определений жанра «Героя нашего времени» - философский роман. Наличие философской проблематики и сам факт постановки философских вопросов в романе не подлежат сомнению.
В литературе существуют традиционно философские темы. К ним относятся, например:
1. Тема смысла жизни. Об этом постоянно задумывается Печорин и не находит ответа. Экзистенциальная проблематика особенно важна для него, потому что, не ответив на эти вопросы, он не может жить просто бытовой жизнью. Бесплодность собственного существования при обширных дарованиях тяготит его.
2. Человек и природа (пейзажи, созвучные или контрастные настроению героя; философско-символический пейзаж в «Фаталисте»).
3. Проблема предопределения, судьбы (фатума).
4. Размышление над теми или иными философскими универсальными категориями, например, явление и сущность: поступки Печорина постоянно анализируются с этой точки зрения; он сам постоянно ищет за феноменами мира иной, скрытый смысл («ундина», например, видится ему совсем не той, что она есть на самом деле).
Можно говорить и о философской проблематике другого рода в романе. Проблема поступка могла бы быть поставлена как социальная и даже политическая, но в романе Лермонтова она приобретает звучание психологическое и даже чисто философское. Например, постоянно исследуются причинно-следственные связи событий и идей, событий и поступков, роль вмешательства судьбы и доля участия самого человека в событиях. Почему из всего «веера возможностей» реализовалась именно эта одна? - вполне философская постановка вопроса. Или, с другой стороны, какое сочетание причин привело именно к такому исходу?
Вопрос о предопределении, таким образом, не решен в романе однозначно. Философское осмысление жизненных, а порой и житейских более или менее простых или сложных понятий в высшей степени свойственно Печорину, ведь одна из главных особенностей его характера - рефлексия, стремление дойти до сути явлений. Скажем, при размышлении о закономерностях человеческих отношений он всегда готов обернуть проблему другой стороной, поставить вопрос философски, и тем самым усложнить все:
счастье: « А что такое счастье? Насыщенная гордость»; дружба: «из двух друзей всегда один раб другого»;
любовь: для Печорина она имеет непосредственное отношение к власти и к страху, и т. п.
Заметим, что философские воззрения Печорина и автора романа могут не совпадать. Анализ текста позволяет увидеть критическое отношение автора к герою как к объекту изображения, а не своему «двойнику». Например, Печорин любит говорить: «Я как топор в руках судьбы», - а мы видим, что в каждом конкретном случае он все делает сам, чтобы разрешить ситуацию. Выясняется, что у Печорина отсутствует простое человеческое смирение, это человек, наделенный непомерной гордыней, «сверхчеловеческими» претензиями. Он не может даже признать для себя возможность таких человеческих чувств, как любовь или дружба. В то же время убийство Грушницкого он говорит о неизбежности судьбы, хотя на самом деле у него была возможность не совершать этого поступка.
Можно сделать вывод, что философия Печорина (в смысле – высказываемые им философские взгляды) нередко прикрывает собою психологию героя, а «философская проблематика романа» сама по себе гораздо шире, она включает в себя и наблюдения над Печориным извне, глазами автора и читателя.
Таким образом, «Герой нашего времени» - один из тех романов, где читатель приглашается к активному участию и своеобразному философскому диалогу: автор устами героя, а также при помощи эпических средств ставит и решает философские вопросы, ведет спор, высказывает аргументы и контраргументы, делает ложные, обманные ходы, отвлекающие маневры, предоставляя читателю возможность вовлечься в переживание и обдумывание проблематики, волнующей автора и его героя.
5. Тема любви и дружбы в романе
Эти темы очень важны для лирики Лермонтова, они могут раскрываться в духе романтизма, но постепенно приобретают новое, реалистическое решение раскрытия (углубленное психологическое исследование феномена любви и дружбы, связанных с ними этических, философских проблем). В центре повествования - Печорин.
Пронаблюдаем взаимоотношения Печорина с разными людьми.
• Взаимоотношения с людьми, далекими по духу.
Существуют представления, что подобное тянется к подобному и что, напротив, противоположности притягиваются. На примере взаимоотношений Печорина с Бэлой и с Максимом Максимычем рассматривается вопрос о возможности достижения гармонии в отношениях с человеком, не похожим на героя. Выясняется, что Печорину это не удается.
• Взаимоотношения с людьми, близкими по социальному и культурному статусу, по эмоционально-психологическому складу.
В данном случае, это взаимоотношения Печорина с Грушницким и Мери. Видна ложность этих взаимоотношений, сильный элемент фальши и «позы». Они зависят от норм поведения, законов светского общества.
• Подлинно близкие отношения, не зависящие от внешних факторов.
Подлинный диалог, полнота общения. В жизни Печорина такие взаимоотношения начинают складываться с Верой и с доктором Вернером. Но и здесь не удаётся достичь гармонии. Создается впечатление, что в жизни Печорина так и не находится места подлинным, реальным взаимоотношениям с людьми.
Отсутствие любви и дружбы - лишь один из аспектов судьбы Печорина. В дневнике он пишет, что не понял своего «высокого назначения», а отношения с людьми сводит лишь к достижению «власти» над ними, чтобы «насытить» свою «гордость». Печорину не хватает самоотречения (так думает Вера), он «эгоист» (выражение Белинского), а может быть, ему не хватает какого-то творческого импульса. Он всегда остается рабом своих желаний, не идет наперекор своим привычкам.