Geum.ru

Алла Валериевна Аркадьева, учитель начальных классов Дмитровской сош №1 Дмитровского м р. Заслуженный учитель рф, абсолютный победитель Всероссийского конкурс

Вид материалаКонкурс
Подобный материал:
«Взгляд учителя-практика на перспективы и проблемы преподавания основ православия в школе»

Алла Валериевна Аркадьева,

учитель начальных классов

Дмитровской СОШ № 1 Дмитровского м.р.

Заслуженный учитель РФ,

абсолютный победитель

Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя 2008 г»,

победитель конкурса лучших учителей ПНПО,

журналист, писатель-краевед.


Уважаемое священство, уважаемые участники Рождественских чтений!

В своем небольшом выступлении я хотела бы поделиться с вами некоторыми мыслями и соображениями, приобретенными в практике работы по православному образованию школьников, которым я занимаюсь уже много лет – с 1991 года.

А кроме этого – обозначить некоторые проблемы, явственно вставшие перед нами в период, когда православное просвещение школьников официально входит в стены наших учебных заведений.

Как я уже сказала, мой опыт работы в этой сфере почти 19 лет и позволяет изнутри видеть картину развития духовно-нравственного образования в современной России. В конце ХХ века это было делом немногочисленных энтузиастов, взявших на себя ответственность и смелость принести слово Божие в классы. На рубеже веков, когда развернулась дискуссия о том, быть или не быть (а если быть, то в какой форме) религиоведческому компоненту в массовой школе, выявились несколько моделей этой работы (о них я скажу позже), и в споре родилась истина, поддержанная на самых высоких инстанциях нашей страны: решение о введении курса в Базисный учебный план.

Сейчас мы переживаем важнейший судьбоносный этап – преддверие эксперимента по внедрению предмета. От того, как он пройдет, будет зависеть очень многое: по сути-решается – судьба и содержание религиоведческого предмета. Успех эксперимента станет всего лишь началом, но началом важнейшего дела в российском образовании. Тем не менее, есть много оснований опасаться и провала эксперимента, особенно глядя на то, в какой форме предполагается его проводить: конец 4 и начало 5 класса, отсутствие ясной концепции и учебников, построенных с учетом концепции. До сих пор не определена статусная база предмета. Но, к счастью, ныне есть уже определенный опыт учителей –практиков и, главное, действенная поддержка образовательного движения со стороны Русской Православной Церкви. Я верю, что молитвенная помощь православного мира приведет благое дело духовного воспитания школьников на пользу народу России.

Содружество и единомыслие Русской православной Церкви, науки и школьной практики должно сосредоточить свои усилия по выработке четкой и недвусмысленной концепции религиоведческого предмета.

В первую очередь должна быть четко сформулирована главная идея и пути её решения в практике. И КОНЦЕПЦИЯ ЭТА ДОЛЖНА БАЗИРОВАТЬСЯ НА ПРИНЦИПАХ ИСТИННО ДУХОВНЫХ, А НЕ ПОТРЕБИТЕЛЬСКИ ЗАВУАЛИРОВАННЫХ. Поясню свою мысль: лично меня настораживает отношение к религиозному компоненту в школьной программе как к инструменту воздействия на ребенка. Этакие добрые нраственные ножницы, которые что мешает, отстригут, где надо, острые углы подравняют и скруглят. Недавно довелось мне беседовать с умным, грамотным, мыслящим человеком, преподавателем высшей школы-умницей-физиком. Он неравнодушен к проблеме, но как физик-материалист, рассуждает: ну хорошо, религиозный ликбез в школе, это поможет сдержать развал и порочность в обществе и для общего развития полезно, но разве только православие может дать детям нравственность? Неужели нельзя сформировать иную модель? ( Т.е. нерелизиозную). Иными словами – у понятия духовно-нравственное воспитание отсекается понятие духовное именно в том его значении, которое православие несет. Заказ недальновидного потребителя: «Придите в школу, дайте нам нравственность, она нам нужна, а духовность и не обязательно, можете оставить её себе». И никак не хотят понимать, что нравственность истинная - это закономерный продукт веры. Если хотите, результат «Страха Божия». И без основы в виде веры, идеалистической платформы, никакая искусственно сформированная надстройка морально-нравственного плана не сработает и, более того, себя быстро дискредитирует. Вот это и необходимо донести до понимания социума, который пока еще не совсем хорошо осознает, что нравственность и религиозность в высоком понимании этих понятий неразделимы. В обществе, где пять поколений выросло, не зная дороги к храму, почти отсутствовало религиозное мировоззрение, а практицизма было хоть отбавляй, такое непонимание понятно, но допустить этот потребительский подход нельзя. Православное образование – не инструмент. Православное образование – ступень к православному мировоззрению и православному образу жизни. И Страна, нравственная культура которой 1000 лет стояла на столпах православия, не имеет права не дать своим детям знаний по основам православия. Духовно-нравственные, именно духовные, с акцентом на этом слове, принципы христианства ничем заменить нельзя: это наглядно продемонстрировано всем ходом истории ХХ века. Вряд ли мы собрались бы здесь сейчас, если бы прежние воспитательные общественные системы не скомпрометировали себя. И если государство убедилось в том, что многие годы обделяло свой народ в самом главном, надо покаяться и создать условия для прикосновения и истине, а не заменять её старательно ширмами и не умалчивать. Иными словами, в образовании российском должно быть место и православному видению наук: религия и наука не должны противопоставляться в российской школе: надо дать слово православному физику и химику, историку и биологу. Закон сохранения вещества и энергии был открыт верующим ученым, который после этого атеистом отнюдь не стал.

Тогда, когда на уроки придет альтернативное материалистическому мышлению, можно будет говорить о действенности преподавания основ православия.

Урок основ православия должен найти законное место в школьном расписании, с первого по выпускной класс. Должна быть продуманная, структурированная, четкая система преподавания с соблюдением принципов дидактики. Нельзя войти в одну реку дважды, и в XXI веке вряд ли мы повторим опыт преподавания Закона Божия из российской гимназии, но не грех взять полезное и здравое, что в ней было, хотя бы на первом этапе.

Как я уже говорила, в практике сложились три принципиально отличающиеся модели преподавания основ православия в школе энтузиастами, т.е. теми, кто взялся за это, не имея никакой теоретической базы.

Первая – классическая, приверженцем коей я являюсь: бережное и уважительное отношение к православному компоненту в культурологическом контексте. Здесь важно хорошее знание русской культуры, русской истории, любовь к русской культуре и безграничное уважение и приятие русского православия с пониманием его судьбообразующей для России роли. Максимальная приближенность к оригиналу, ориентирование на Закон Божий, изучение источников, текстуальное знакомство с Священным писанием, прикосновение к святоотеческому наследию в старших классах, знакомство с иконописью, духовной музыкой, духовной литературой, православное краеведение.

Вторая модель – народная, этнографическая. По ней идут в основном те, кому не хватает знаний и убежденности. Те, кто не в состоянии разделить понятия духовность и народность. Вот и начинаются языческие блины на масленицу, но забывается о Прощенном воскресенье, колядки, а хуже того, гадания на Рождество, крашение яиц на Пасху и приметы народного календаря, хороводы на Троицу, русские костюмы. При внешней безобидности подхода надо быть очень осторожными к такой модели: православного духа, православного образа мысли здесь нет. И совсем не по себе становится, когда видишь, как делаются попытки построить собственную систему православного взгляда, например, на литературу, и к месту и не к месту привязываются цитаты и т.п. Хотят малого – к повседневной обыденной работе добавить нравственную составляющую. А получается страшная вещь: педагогическое сектантство. Избави Бог нас от своемыслия, вещания от незнания и собственных воззрений. Ибо «За каждое праздное слово дадим мы ответ в день судный».

Следующий больной вопрос - кадровый. При массовом введении предмета остро и болезненно встанет проблема: кто сможет преподавать предмет так, чтобы польза была, а не вред: воцерковленных преподавателей не хватит. Специалистов (а не наскоро подготовленных на курсах) пока еще нет, т.к. нет и концепции, и учебника. А если будут давать предмет тем, у кого часов мало, тем, кому до пенсии доработать надо, бывшим вожатым и прочим образом дыры затыкать – будет большая беда. Этот предмет можно преподавать только с достаточными знаниями, любовью и верой. И именно качеством преподавания предмет можно поставить на должную ему высоту, а можно, при всех иных благоприятных условиях, загубить…

Учебник - еще одна проблема. Несколько авторских подходов, авторских учебников с авторской же концепцией, безусловно, не могут удовлетворить массовый спрос. Для создания базового учебника необходимо содружество Церкви, науки и педагогической практики. И серьезная, независимая грамотная апробация.

И еще один аспект: православное воспитание и обучение детей должно быть более широко доступно в нашем обществе. В каждом большом городе необходимо хотя бы одно учебное заведение православного направления. Родители, желающие учить ребенка в православной школе, должны иметь такую возможность.

Знаю, что в Подмосковье у нас дело православного просвещения обстоит особенно хорошо. Но Россия велика…

Сама я иду по этому тернистому пути многие годы: преподаю в авторском историко-православном классе. Как класс он существует и 1991 г, а статус свои получил в 2005, с благословения Владыки Романа.

Это особый начальный класс в обычной общеобразовательной школе (из чего проистекает масса проблем в сфере преемственности при выпуске в 5 класс). Помимо базовых предметов, которые преподаются в усиленном авторском варианте, есть в нем мощный гуманитарный блок - историко-православной направленности, где все предметы интегрированы: это история первобытного общества и Отечества, основы православия, краеведение, мифология (мифология именно для того, чтобы не было смешения духовности и народности). Все предметы преподаются по моим авторским программам и авторским учебникам. Дополнительно написана детская серия краеведческих книг. В настоящий момент вышло четыре книги и ждет издания пятая.

Данная авторская модель осуществляет мою концепцию начальной школы, которая могла бы существовать в Дмитрове как самостоятельная школа православного направления. Апробацией и развитием, усовершенствованием этой модели я постоянно занимаюсь вот уже более 20 лет.

Разработана и издана программа основ православия в начальной школе «Основы православия для детей», востребованная коллегами, по ней занимаются не только в Дмитрове, но и в соседней Дубне. Ныне есть учебник основ православия с краеведческим компонентом в рукописи Мои авторские учебники по краеведению «Дмитров. Историческое краеведение» и «Дмитровский район. Этнографическое краеведение», исследования-монографии о городе Яхрома и старейшем градообразующем предприятии – Яхромской фабрике «Покровская мануфактура» и исторической Дмитровской школе – Женской гимназии, основанной в 1876 г.. интегрированы с курсом основ православия и удачно его дополняют. Концепция преподавания разработана и некоторые её аспекты отражены в статьях в профессиональных журналов.