Психическая саморегуляция
| Вид материала | Реферат |
- 56. Психическая энергия. Психическая энергия. Аум. Агни. Огонь. Тонкие энергии. Психическая, 2323.59kb.
- Психическая адаптация боксеров к тренировочной и соревновательной деятельности. Колодезников, 23kb.
- А. А. Налчаджян Социально-психическая адаптация личности, 204.24kb.
- Рогожина Н. В., Рамендик Д. М., Чернышев Б. В., Чернышева Е. Г., Наумова А. А., Марушкина, 167.48kb.
- Содержание белоруссия, 273.65kb.
- Йозеф Лангмейер, Зденек Матейчек. Психическая депривация в детском возрасте, 4484.02kb.
- ru, 5284.64kb.
- Проблема алкоголизма в Пензенской области, 32.54kb.
- 26-27. Ги де Мопоссан. (1850-1893), 856.38kb.
- Болезнь, и болезнь коварная. Различают три его стадии, 23.76kb.
| Таким образом; вы стираете в подсознании негативную информацию и закладываете позитивную. Происходит перепрограммирование личности - то, что мы и называем вторым рождением. Корреспондент: Допустим, так оно и произошло. Мрачную "запись" в подсознании поменяли на мажорную. Что это даст пациентам? С. Рэй: Расскажу, что это дало лично мне. В младенчестве, в детстве, да и позднее, я испытала немало горьких ощущений. Начиная от рождения, смерти отца, развода с мужем... Жизнь, казалось, не имела смысла, у меня не было аппетита, сильно болела голова, я даже начала лысеть. Все это ушло после "второго рождения". В моих книгах есть примеры, когда с помощью этого метода безнадежно больные излечивались от пороков сердца, сахарного диабета и других тяжких недугов. Родившись заново, они обретали внутреннюю гармонию - залог здоровья и социального благополучия. За годы деятельности альтернативных акушеров технику второго рождения освоили около 15 миллионов человек. Корреспондент: Означает ли это, что вы смогли экспериментально подтвердить идею 3. Фрейда: человек бессознательно ищет для себя трудности, каким-то образом похожие на те, что травмировали его психику в раннем детстве, а преодолев их, он как бы вытесняет из подсознания "дурные" переживания, которые мешали ему жить? С. Рэй: Такие эксперименты проводились нами не раз. Правда, я знаю, что многие ученые не принимают идей Фрейда. Кто же прав? Чтобы выяснить истину, давайте проведем совместный эксперимент по нашей методике. И возможно, мы найдем ответ на вопрос, в чем был прав и где ошибался создатель психоанализа. Что для этого нужно делать? Целый час глубоко дышать, воображая, что вместе с воздухом вы получаете жизнь, здоровье, долголетие и с выдохом выбрасываете смерть, болезни, преждевременную старость... Корреспондент: Но ведь известный исследователь К. Бутейко утверждает, что глубокое дыхание губительно: в результате гипервентиляции легких в крови снижается содержание углекислого газа, рефлектор но сужаются сосуды, гемоглобин хуже отдает кислород - вы начинаете задыхаться... от избытка воздуха, и можете даже потерять сознание. С. Рэй: Все верно, но именно такие изменения происходили во время вашего рождения и других трагических событий, пережитых позднее. Воспоминания о них можно оживить в памяти, искусственно вызвав удушье и головокружение, другие переживания, связанные с появлением на свет. Да, я предупреждаю, что болезненные ощущения неизбежны при моделировании "второго рождения", если, конечно, первое было неблагополучным. Так оно и бывает у огромного большинства людей. Повторяю: метод глубокого дыхания для них сопряжен с определенным риском - до тех пор, пока подсознание не очистится от негативных переживаний. Поэтому каждым пациентом должен руководить опытный наставник, который сам прошел "второе рождение" и знает все тонкости этой техники. Это и входит в задачу альтернативных акушеров. Корреспондент: Насколько мне известно, в США далеко не все убеждены, что в процессе "второго рождения" им удается вызвать реальные воспоминания. Можно "вспомнить" и то, что не случилось никогда. Для этого достаточно настроиться и внушить себе... С. Рэй: Споры о природе воспоминаний, ведутся много лег, и оппоненты не могут переубедить друг друга. Меня же больше интересуют не причины, а следствия негативных переживаний, испытываемых во время "второго рождения". Независимо от того, реальны эти воспоминания или вымышленные, их можно "выбросить" из подсознания, и в обоих случаях это благотворно повлияет на здоровье и поведение пациента. Медикам известно, что навязчивые идеи могут быть не менее опасны, чем порожденные переживанием действительных несчастий. Избавление от них помогает человеку обрести душевное равновесие - с этим согласны советские психиатры. А теперь представьте: младенец появился на свет без стрессов, мир принял его доброжелательно, в подсознании - только счастливые переживания. По мнению некоторых американских ученых, у такого человека нет психологических причин для болезни. Генетическая программа самоуничтожения у него не реализуется... Корреспондент: Вы хотите сказать, что он потенциально бессмертен? С. Рэй: Во всяком случае, в это очень хочется верить. Следствием идеальных родов должна быть идеальная жизнь - без болезней, старости и смерти. При всей фантастичности этого проекта над ним серьезно работают ученые США, в том числе сотрудники нашей организации. Но, может быть, вас удивит, если я скажу, что такие чудесные роды... уже проводились в вашей стране, и о них знает весь мир. Мы называем это "русским методом" - рождение ребенка в море в присутствии дельфинов. Хорошо известна теория, согласно которой эмбрион в своем развитии повторяет основные этапы эволюции наших предков. Земноводные обживали сушу миллионы лет. Точно таким же образом появившийся на свет ребенок тоже должен осваивать воздушную среду постепенно, реализуя заложенную в него генетическую программу, - только так можно избавиться от родового стресса... Конечно, для научных выводов нужна большая статистика. Пока рожденных в дружеской водной стихии детей мало, Но они есть. Они по своей природе очень доброжелательны, разумеется, физически и умственно хорошо развиваются. Если бы все люди были такими, то на Земле прекратились бы войны, человек перестал бы терзать ближнего, истязать природу - эта мысль приходит ко мне всякий раз, когда встречаю людей, появившихся на свет в воде. И поэтому считаю своим долгом пропагандировать этот "русский метод" во всем мире. Корреспондент: Но рожденным в море рядом с дельфинами... не нужно "второе рождение". Если таких людей станет много, то ваш метод станет бесполезным? С. Рэй: Боюсь, мы не останемся без работы в ближайшие годы. Есть очень много больных, помочь которым может только "второе рождение". И пока в мире есть несправедливость, зло, психологические травмы будут получать даже те, кто родился в воде. Нужды" в нем не будет, когда все люди станут здоровыми, счастливыми и потенциально бессмертными. Как не желать скорейшего прихода этого "золотого века" всему человечеству? А вот, что сказал о методе С. Рэй профессор Л. П. Гримак: "На прошедшем в Москве симпозиуме "Резервы человеческой психики в норме и патологии" обсуждался и метод психоанализа, который ныне широко применяется в США. У его родоначальника Зигмунда Фрейда немало последователей, разрабатывающих новые методы психокоррекции. К ним относится и Сондра Рэй. Многие из тех, кто прослушал ее лекции и участвовал в экспериментах, стали ее горячими сторонниками. Но я бы не стал спешить с выводами. Настораживает сам способ, которым С. Рэй пытается вызывать ранние воспоминания, - глубокое дыхание в состоянии покоя. Кандидат медицинских наук К. П. Бутейко показал, что гипервентиляция легких действует на организм пагубно. Не повредит ли она? С. Рэй утверждает, что нет. Я бы хотел, чтобы мои сомнения были опровергнуты результатами научных исследований. Привычка к глубокому дыханию при низких физических нагрузках вызывает многочисленные недуги: астму, гипертонию, ишемическую болезнь сердца - как считает К. П. Бутейко, около 90 процентов всех наиболее распространенных заболеваний. Но мы почему-то не замечаем этого преступления против здоровья, ежеминутно совершаемого множеством людей. Пока же мы можем теоретически предположить: метод глубокого дыхания оправдан лишь в том случае, если вред от гипервентиляции многократно компенсируется благотворным воздействием на психику. Если верить публикациям зарубежных ученых, такое вполне возможно. Например, один из крупнейших психиатров США Станислав Гроф в своей последней книге приводит много случаев, когда после нескольких "погружений" пациенты избавлялись от недугов, которые трудно поддаются лечению традиционными методами. Подобные примеры приводит в своих книгах и Сондра Рэй. В нашей стране такие исследования только начинаются, и, конечно же, их нужно продолжать. Пока еще неясна природа переживаний, которые испытывают пациенты на сеансах С. Рэй. Их видения могут быть просто игрой воображения: они могут вспоминать рассказы родителей о своем появлении на свет или просто фантазировать на заданную тему. Ведь недаром перед каждым сеансом наставники подолгу беседуют с испытуемыми о рождении, формируя психологическую установку на определенный вид переживания, которая автоматически срабатывает во время кислородного голодания мозга. Однако можно допустить, что люди способны воскрешать в памяти события, казавшиеся им навсегда забытыми. Доказано, что такое возможно в гипнотическом состоянии. Происходит регрессия возраста - взрослый человек видит себя в юности, детстве, младенчестве, пренатальном периоде... Вероятно, во время "второго рождения" испытуемый самостоятельно вызывает подобное состояние - аутогипноз. Повторяю: все эти предположения нуждаются в строгой экспериментальной проверке". Я хотел бы возразить сомнениям Л. П. Гримака. Ведь у нас кроме метода Бутейко есть и огромный практический материал по абсолютно противоположной дыхательной гимнастике Стрельниковой. Много об учащенном дыхании, как методе взывания аутогипнотического транса, мне лично рассказывал известный психиатр С. Гроф. Большой опыт такого рода дыхательных гимнастик накоплен и в индийской системе "Пранаяма". Хотя, может, Л. П. Гримак и прав в своей осторожности к новым методикам. Ведь результаты испытаний на здоровых людях - это одно, а дыхательные упражнения при каком-либо заболевании или комплексе болезней - это совсем другое -Тем не менее, очень положительно оцениваю саму идею обязательного прохождения всеми нынешними взрослыми процедуры "повторного рождения". Я думаю, что это было бы очень полезно, и дело тут уже вовсе не в психотехнике С. Рэй, а важна сама идея. Идея катарсиса, идея очищения... С. Гроф. Наиболее интересные исследования измененных состояний сознания, вызываемых приемом психоделических препаратов и применением дыхательных нефармакологических методов глубинной психотерапии, выполнил американский исследователь Станислав Гроф. Признание среди специалистов получили его работы: "Области бессознательного" (1975), "Встреча человека со смертью" (1977), "ЛСД-терапия" (1980), "За пределами мозга" (1985), "Приключение самооткрытия: изменения сознания и новые перспективы психотерапии и внутреннего исследования" (1986), "Области бессознательного: данные исследований ЛСД" (1988) и др. По результатам своих почти 30-летних психоделических исследований Гроф попытался описать картографию трансперсонального сознания, соединив свои теоретические подходы с психоаналитической западной психологией и восточной вульгарной мистикой. 25 лет Гроф сам принимал наркотики, выполнив за это время свыше полутора тысяч наркосеансов. Гроф на личном примере смог описать измененные состояния сознания, которые возникают в результате приема наркотиков, что для науки бесценно. Главный вывод Грофа, психиатра, доктора медицины, что ЛСД может быть использован за рамками медицины для самосовершенствования человека. Однако, учитывая негативную реакцию чиновников от медицины на ЛСД-терапию, Гроф изменил своим взглядам и стал искать иные, нефармакологические методы приведения сознания в особое измененное состояние, которое может служить "рабочим фоном" для воздействия на психику и физиологию человека. Со временем собственная психика Грофа стала "подводить" талантливого ученого и он стал "путать" воображаемое с реальным. В результате его научные взгляды сильно трансформировались, он увлекся Пранаямой, безграмотно вырвав из нее учащенное глубокое дыхание и объявив возникающий транс панацеей от всех болезней и главным условием духовной самореализации. Свои методы оздоровления Гроф назвал "холотропным дыханием", "ребефингом" и "трансперсональной психологией". Тем не менее, Гроф все-таки был когда-то настоящим исследователем, и хотя он часто ошибался, но все равно необходимо об этом периоде его жизни кое-что рассказать. Это будет полезно знать не только моим ученикам, но и любому исследователю "феномена человека": антропологам, изучающим туземные культуры и шаманские практики, обряды инициации и церемонии целительства; танатологам, исследующим смерть и предсмертные состояния и переживания; СК-терапевтам, психотерапевтам и психоаналитикам; ученым, занимающимся лабораторными исследованиями измененных состояний сознания и использующим для этих целей сенсорную изоляцию, эмоциональные перегрузки, биообратную связь, холофоническое звучание, специальные позы и дыхательные упражнения, различные психотехники устойчивой концентрации внимания и техники двигательного рассредоточения внимания, техники "кружения" и иных трансгенных движений; психиатрам-клиницистам, работающим с пациентами, переживающими измененные состояния сознания в острой форме; психологам, гипнотерапевтам, физикам, юристам, тренерам и т. д. Гроф считал, что древние духовные системы и первобытные мифы кажутся странными и бессмысленными только потому, что их научное содержание либо неизвестно, либо искажено антропологами и филологами, не владеющими простейшими физическими, медицинскими или астрономическими знаниями. Поэтому Гроф считал, что современной науке в ближайшем будущем придется построить новую концепцию Реальности и "феномена человека", в которой будут учтены результаты мистических достижений древних цивилизаций и современные исследования сознания, При этом Гроф ссылался на исследования нейрохирурга Пенфилда и его книгу "Тайна сознания" (1976), в которой автор, подводя итог всей своей исследовательской деятельности, выразил глубокое сомнение в том, что сознание является продуктом мозга и его можно объяснить в терминах церебральной анатомии и физиологии. Гроф не соглашался с современной научной парадигмой, обвиняя ее в механистичности и ньютоно-картезианстве. Смоделированная по Ньютону и Декарту, но без концепции Бога, современная наука разработала картину Вселенной в виде комплекса механических систем из пассивной и инертной материи, развивающегося без участия созидательной разумности. От "большого взрыва" через изначальное расширение галактик до рождения солнечной системы и ранних геофизических процессов, создавших нашу планету, космическая эволюция управлялась исключительно слепыми механическими силами. С этим Гроф принципиально не соглашался, так как по этой модели жизнь зародилась в первозданном океане случайно, в результате беспорядочных, нецеленаправленных и хаотических химических реакций. Точно также клеточная организация органической материи и эволюция к высшим формам жизни возникли механически, без участия разумного принципа, в результате случайных генетических мутаций и естественного отбора, обеспечивающего выживание более приспособленных; что в конце концов привело к разветвлению филогенетической системы иерархически организованных видов со все возрастающим уровнем сложности. Затем, по дарвиновской генеалогии когда-то очень давно, произошло необъяснимое событие - бессознательная материя стала осознавать себя и окружающий мир. Гроф считал, что механизм этого необъяснимого события по трансформации мертвой материи в сознание, находится в полном противоречии даже с наименее строгими научными рассуждениями. Правильность такой трансформации материи считается сама собой разумеющейся, а отсутствие прямых фактов и доказательств переадресовывается к будущим научным исследованиям. Гроф не согласен, что сознательность присуща только живым организмам и что она требует высокоразвитой центральной нервной системы и является эпифеноменом физиологических процессов в головном мозге. Гроф считал, что вероятность того, что человеческая разумность развилась из химического ила первобытного океана благодаря всего-навсего случайной последовательности механических процессов, равна вероятности того, что вихрь, пронесшийся над помойкой, случайно соберет "Боинг-747". Гроф считал, что современная наука, насколько он с ней знаком, не может объяснить некоторые эксперименты с гипнозом, сенсорной изоляцией и перегрузкой, сознательным контролем внутренних состояний, биообратной связью и акупунктурой, различные восточные и шаманские практики и др. Гроф считает, что данные психоделических исследований позволяют утверждать, что аналогичные измененные состояния сознания возникают в современных видах западной психотерапии и телесной терапии, не использующих психоделики: в юнгианском анализе, психосинтезе, неорайхионизме, гештальтной практике, модифицированных формах первичной терапии, в управляемом воображении с использованием музыки, рольфинге, различных техниках "второго рождения", техниках "возвращения к прошлой жизни", психологических исследованиях Раина, Мерфи, Эйзенбад, Криппнера, Тарта, Грина, Хастингса, Тарга, Патхофа и других, а также в танатологии и ЛСД-терапии. Гроф считает, что психоделики являются катализаторами ментальных процессов. Вместо того, чтобы вызывать типичное медикаментозное состояние, они активизируют предшествующие матрицы или потенциалы человеческого ума. Под действием этих препаратов человек переживает не "токсический психоз", по существу никак не связанный с функциями психики в нормальном состоянии, а фантастическое внутреннее путешествие в собственное бессознательное. Эти препараты раскрывают и делают доступным непосредственному восприятию широкий диапазон обычно скрытых явлений, относящихся к неотъемлемым способностям человеческого ума и играющим важную роль в нормальной психической деятельности. Поскольку психоделический спектр охватывает весь диапазон человеческих переживаний, он включает и все упоминавшиеся ранее феномены не медикаментозных методов церемоний туземцев, духовных практик, эмпирической психотерапии, лабораторных экспериментов, парапсихологических исследований, биологически экспериментальных и предсмертных состояний и др. В то же время усиливающие и катализирующие свойства психоделиков позволяют добиваться необычных состояний сознания экстраординарной интенсивности и ясности в контролируемых условиях и с высоким постоянством. Поэтому Гроф с 1954 года провел более 3000 ЛСД-сеансов и просмотрел отчеты о более 2000 сеансов, проведенных в США и Чехословакии. За многие годы клинической работы с психоделиками с использованием психолитической и психоделической терапии на различных больных и здоровых людях у Грофа создалось впечатление, что многочисленные наблюдения в ходе психоделической терапии невозможно адекватно объяснить в терминах современной науки и в контексте существующих на Западе нейрофизиологических моделей мозга. Гроф считает, что "не осталось сомнений в том, что современное понимание Вселенной, природы, реальности и человека является поверхностным, неверным и неполным". Для доказательства своей правоты Гроф приводит краткое описание характеристик полученных им измененных неординарных состояний сознания. В психоделических и иных сеансах необычных переживаний можно испытать драматические эпизоды самого разного рода, причем с живостью, реальностью и интенсивностью, сравнимыми с обычным восприятием материального мира или превосходящими его. Хотя зрительный аспект этих эпизодов стоит, пожалуй, на первом месте, надо сказать, что вполне реалистичные переживания могут быть и во всех других сенсорных областях. Иногда отдельные мощные звуки, голоса людей или животных, целые музыкальные последовательности, интенсивная физическая боль и другие соматические ощущения или отчетливые вкус и запах могут доминировать в переживании или играть в нем важную роль. Способность к формированию понятий может подвергаться при этом сильному воздействию, а интеллект может создавать интерпретации действительности, не свойственные данному человеку в обычных состояниях сознания. Кроме того, необычные состояния сознания сопровождаются мощными эмоциями в разных диапазонах. У многих психоделических переживаний есть одно общее качество, присущее и повседневной жизни с ее последовательными событиями, происходящими в трехмерном пространстве и линейном времени. Однако также типичны и доступны дополнительные измерения и эмпирические альтернативы. Психоделическое состояние несет в себе многоуровневое и многомерное качество, и ньютоно-картезианские последовательности внутренних событий кажутся произвольными вставками в сложном континууме беспредельных возможностей. В то же время они обладают всеми характеристиками, которые ассоциируются с восприятием материального мира объективной реальности. Гроф считал, что психоделические состояния сопровождаются видениями, ощущениями по всем рецепторам и эмоциональными переживаниями, включая механизмы памяти намного глубже, объемнее, чем в реальном мире. Причем переживания и видения могут идти многомерно, многозначно и одновременно в нескольких изменениях, но в одном времени. То есть, одновременно "идут" несколько "фильмов" с разными сюжетами и сознание эйдетически нормально все это воспринимает. Гроф уверен, что эта внутренняя реальность является частью единой общей Реальности, в которой внешняя реальность и наш опыт и знания занимают лишь самую малую часть. Это суфийская точка зрения на природу человека и природу Реальности и Бога, жаль что Гроф с нею не знаком и выдает ее за свою, хотя об этом говорят уже тысячи лет (Саади Ширази, Фари-дуддин Аттар, Джалалуддин Руми, Ибн аль Араби, Мухаммед, Ибн Рушд, Раймонд Луллий, Роджер Бэкон, Аль-Газали, Абу Бакр, Тубан Абд аль-Файз, Джами, Мисри, Худжвири, Омар Хайям, Аль-Тургаи, Калабадхи, Нури и др.). Гроф утверждает, что участники ЛСД-сеансов часто говорят об образах, но у этих образов нет качества застывших фотографий. Они находятся в постоянном динамическом движении и обычно передают некие драматические события и действия. Но и термин "внутреннее кино", который так часто возникает в отчетах об ЛСД-сеансах, не вполне верно описывает их природу. Психоделические видения действительно трехмерны и обладают всеми качествами обыденного восприятия. Они кажутся происходящими в определенном месте и могут восприниматься с различных направлений изображения и выборочный фокус на различных уровнях и планах эмпирического континуума; восприятие или реконструкция тонкого строения; зрение через прозрачную среду представляемых объектов - таких, как клетка, тело эмбриона, части растения или драгоценного камня. Произвольный сдвиг фокуса является только одним из механизмов стирания и прояснения образов. Картины также могут проясняться, когда устранены искажения, вызванные страхом, защитой и сопротивлением или когда содержанию позволено развиваться в континууме линейного времени. |