Психическая саморегуляция

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 10 11 12 13 14 15 16 17 ... 42

ГЛАВА ВТОРАЯ

ПСИХОТЕХНИКА СК-1-СВЕРХСОЗНАНИЯ

1. СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Cпособности, как и все другие компоненты личности, занимают определенное место в ее общей структуре и выполняют свою специфическую роль в жизни, поведении и деятельности. Это такие индивидуальные особенности личности, которые проявляются только на практике, определяют успехи человека в том или ином виде деятельности и служат тем самым одним из существенных признаков индивидуальных различий людей.

Способности не являются регулятором поведения человека, но они неразрывно связаны с деятельностью и служат реализации потребностей. Являясь предметом исследования разных наук (психологии, социологии), проблема способностей трактуется по-разному.

В учебниках 40-х годов по психологии способности рассматривались как индивидуальные особенности, которые являются условиями успешного выполнения какого-либо одного или нескольких родов деятельности.

С. Л. Рубинштейн писал, что под способностью в собственном смысле слова разумеют сложное образование, комплекс психических свойств, делающих человека пригодным к определенному, исторически сложившемуся виду общественно полезной профессиональной деятельности. Всякая специальная способность есть способность к чему-то. А. Г. Ковалев считает, что способности можно определить как ансамбль или синтез свойств человеческой личности, отвечающих требованиям деятельности и обеспечивающих высокие достижения в ней. Н. С. Лейтес определяет способности как свойства личности, от которых зависит возможность осуществления и степень успеха деятельности. К. К. Платонов рассматривает их как такую часть структуры личности, которая, актуализируясь в конкретном виде деятельности, определяет качество, последней. Б. М. Теплов, чьи работы сыграли особо важную роль в развитии учения о способностях, выдвинул три признака способностей: "Во-первых, под способностями разумеются индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого; никто не станет говорить о способностях там, где дело идет о свойствах, в отношении которых все люди равны...

Во-вторых, способностями называют не всякие вообще индивидуальные особенности, а лишь такие, которые имеют отношение к успешности выполнения какой-либо деятельности или многих деятельностей. Такие свойства, как, например, вспыльчивость, вялость, медлительность, которые, несомненно, являются индивидуальными особенностями некоторых людей, обычно не называются способностями, потому что не рассматриваются как условия успешности выполнения каких-либо деятельностей.

В-третьих, понятие "способность" не сводится к тем знаниям, навыкам или умениям, которые уже выработаны у данного человека".

Существует целый ряд других, в основном похожих друг на друга, определений способностей. Бесспорным является то, что они неразрывно связаны с деятельностью человека и то, что от уровня развития способностей зависит успех деятельности.

Природа способностей еще окончательно не раскрыта. Однако многие ученые считают, что имеются врожденные предпосылки для их развития. В частности, большинство исследователей признает существование врожденных анатомо-физиологичееких задатков способностей.

А. Г. Ковалев считает, что под задатками следует понимать первичную природную основу способности, еще неразвитую, но дающую себя знать при первых пробах деятельности. "Безусловно, - пишет он, - что способность связана с какими-то врожденными анатомическими-особенностями структуры мозга, в первую очередь микроструктуры мозга. Эти особенности сказываются на характере психофизиологических процессов при столкновении индивида с различными воздействиями".

К. К,. Платонов утверждает, что "задатки - это врожденные предпосылки развития функциональных органов, а следовательно, и функциональных структур личности. Поскольку психические свойства личности в условиях деятельности должны рассматриваться как способности, постольку задатки являются врожденными предпосылками способностей".

Некоторые авторы, например, считают, что хорошо разветвленная система кровеносных сосудов головного мозга, а также большое количество дендритных отростков в нейронах коры головного мозга являются теми анатомо-физиологическими задатками, на базе которых при соответствующем воспитании и обучении могут интенсивно развиваться интеллектуальные способности человека. Причем один и тот же задаток может лежать в основе формирования не одной, а нескольких способностей.

Признавая существенную роль врожденных задатков, большинство авторов вместе с тем отмечает, что развитие способностей немыслимо без конкретной деятельности. Только таким образом могут сформироваться способности.

Н. С. Лейтес по этому поводу пишет: "Врожденные задатки, то есть природные особенности организма, прежде всего особенности его высшей нервной деятельности, разумеется, могут играть существенную роль. С индивидуальными задатками нельзя не считаться. Но следует иметь в виду, что и сами врожденные данные не являются неизменными, они развиваются, изменяются...

Врожденные задатки еще не предопределяют психических свойств - задатки являются только одним из условий очень сложного процесса формирования и развития способностей.

...Если человек даже с самыми выдающимися задатками не будет заниматься соответствующей деятельностью, то способности у него не разовьются".

Необходимо подчеркнуть, что процесс формирования любой способности человека в значительной степени зависит от социально-исторических условий. Вместе с тем следует отметить, что нельзя сводить способности к задаткам, с одной стороны, и умениям, знаниям и навыкам - с другой. Способности - это сплав задатков с умениями, знаниями и навыками.

Рассматривая природу способностей, мы исходим из того, что в человеке воедино слиты биологическое и социальное, структурное и функциональное, соматическое и психическое. Все это прочно соединено между собой и в совокупности своей служит одной цели - обеспечению нормальной жизнедеятельности человека. Способности представляют собой всего лишь небольшой "фрагмент" этого монолита. Они служат все той же цели - более успешной реализации возникшей потребности.

Исходным пунктом формирования способностей человека являются его потребности. Последние служат источником всех видов нашей активности. Она же в социальном плане предполагает все виды деятельности, в том числе и трудовой. Избирательное отношение человека к тому виду деятельности, в котором он достигает лучших результатов по сравнению с другими людьми, рассматривается как проявление тех или иных способностей.

Первичное проявление любой способности практически выглядит так: на каком-то этапе жизни ребенка (реже взрослого) окружающие начинают замечать у него повышенную тягу к определенному виду деятельности. Он сам, активно, без чьих бы то ни было рекомендаций проявляет интерес не к любому доступному виду деятельности, а выбирает тот из них, который больше всего ему нравится. Часто ребенок пренебрегает пожеланиями, которые идут вразрез с его интересами, и тянется к тому, что его привлекает. Подобная избирательность диктуется только потребностями. Вот почему мы и говорим, что исходным пунктом формирования любой способности служат потребности.

На сегодняшний день структура способностей еще не раскрыта. Однако с уверенностью можно сказать, что все они не могут реализоваться без участия таких психических процессов, как эмоции, внимание, память, а также целого набора соматических свойств человека.

Каждый вид деятельности имеет свою структуру. Поэтому о выраженной способности, а тем более о таланте, можно говорить только в том случае, когда имеется полное соответствие (совпадение) структуры личности и деятельности. В этом случае последняя приобретает высокое качество, по результатам ее мы судим об одаренности или способности того или иного человека. Для того чтобы выявить, соответствует ли структура личности данному виду деятельности, субъект должен непосредственно в нее включиться.

Таким образом, верно и то, что никакая способность сама по себе не созреет и не проявится, пока субъект не приложит усилия к ее развитию. Если в качестве примера анализировать развитие музыкальных способностей, то можно сказать, что одних врожденных задатков и даже целого "ансамбля" черт личности еще недостаточно для того, чтобы автоматически созрел великий музыкант или певец. Нужно еще приобщить опыт предыдущих поколений. Музыка - явление социальное, она - плод исторического опыта людей. И для того чтобы стать музыкантом, ребенок должен усвоить музыкальный опыт предыдущих поколений путем формирования индивидуального навыка, т. е. путем практических занятий музыкой.

Всякая потребность реализуется в ходе деятельности. Если последняя приносит наслаждение, становится желанной, тогда человек сам с интересом занимается ею. А в процессе ее он совершенствует свой индивидуальный опыт, свои способности и достигает тем самым лучших результатов.

В сложной структуре способностей можно выделить ведущие и вспомогательные компоненты. Отсутствие ведущих компонентов делает субъект неприродным к определенным видам деятельности, в то время как отсутствие вспомогательных компонентов влияет лишь на степень его пригодности.

Единой, общепризнанной классификации способностей пока нет. Их можно классифицировать по уровню развития (способность, талант, гениальность) и по направленности (общие и специальные). Различие между способностями, талантом и гениальностью обычно видят в качестве результата деятельности. Наиболее высокими уровнями развития способностей являются талант и гениальность.

Талантом называют такую совокупность способностей, которая позволяет получить результат, отличающийся новизной, высоким совершенством и общественной значимостью. Талант дает возможность особенно успешно, творчески выполнять тот или иной вид деятельности и создавать в данной, сравнительно узкой области значительные материальные и духовные ценности.

Гениальность - это высшая ступень развития таланта, позволяющая осуществлять принципиальные сдвиги в той или иной сфере творчества и создавать материальные и духовные ценности глобального значения.

К общим способностям относят такие, которые находят свое применение во многих видах деятельности, причем чаще всего под этим понимают пригодность человека к умственной деятельности - относительную легкость и продуктивность в овладении умениями, знаниями и навыками, продуктивность учебной и научной деятельности. К специальным относят способности к более узким видам деятельности (организаторские, музыкальные, литературные, педагогические, математические, художественные и др.)- Некоторые авторы делят способности на сложные и элементарные.

А. Г. Ковалев выделяет два уровня способностей: отражательно-репродуктивный и отражательно-творческий. Первый предполагает такие способности, которые позволяют успешно воспроизводить опыт предыдущих поколений, но без элементов творчества, т. е. без создания чего-то нового. Второй - наоборот, предполагает прежде всего элементы творчества, новизны, изобретательности.

Существует такое понятие, как "сверх способности", т. е. чрезмерно выраженные способности к какой-то одной области человеческой деятельности. К ним можно отнести широко известные, но редко встречающиеся феноменальные способности людей к математическим операциям. Р. С. Арраго, например, менее чем за одну минуту перемножал четырехзначные числа, а шестизначные - за полторы минуты. Извлечение корня третьей степени из двенадцатизначного числа он производил примерно за одну минуту. С. В. Ше-решевский не только свободно запоминал ряды и таблицы, заключавшие 100 и более чисел, но и сохранял их в памяти в течение многих лет. Указанную способность С. В. Шерешевского объясняют существованием так называемой синестезии, т. е. слиянием различных сфер чувствительности. Этим же явлением объясняют способность к "цветному слуху" А. Н. Скрябина, Н. А. Римского-Корсакова и др.

Интересную статью о гениях написал К. Циолковский. Я постараюсь ее процитировать подробнее.

"Гений придумал молоток, нож, пилу, ворот, блок, насос, лодку, мельницу, лук со стрелами, удочку, сети, одежду, обувь, дом. Он приручил животных, научил людей земледелию. Гений изобрел машины, которые облегчили труд человека в десятки, тысячи и миллионы раз. Например, швейная машина облегчает, улучшает и ускоряет шитье в десятки раз. Сколько людей она избавила от слепоты, от чахотки, сколько людей обула и одела. Изобретение книгопечатания сделало книги в несколько раз дешевле, сравнительно с тем, когда они писались.

Гений открыл железо, сталь и разные металлы. Он показал возможность того, что прежде казалось совсем невозможным. Железо не умели добывать из руд (камней) сотни тысяч лет и пользовались тем, которое падало с неба в виде аэролитов. Гений открыл драгоценные свойства веществ, свойства газов, пара, жидкостей и твердых тел. Он сократил в сотни раз расстояние. Он заставил силы природы работать вместо животных и возить человека, грузы и самих животных по земле, воде и воздуху.

Гений научил людей разговаривать на расстоянии тысяч верст и передавать мысли из одной части света в другую со скоростью молнии (даже без проводов). Он заставил говорить, петь, играть и подражать звукам всех животных - мертвое тело, неодушевленную материю. Он устроил автоматы, подобные человеку, придумал счислительные машины, которые работают безошибочно и в сотни раз быстрее самого ловкого счетчика.

Гений победил невидимые смертоносные бактерии, производящие дифтерит, оспу, бешенство и много других. Он увидел то, что ранее никто не видел. Микроскоп показал ему строение невидимых клеточек, этих основ живой материи, огромный мир бесконечно малых животных и растений.

Гений определил форму Земли, измерил ее, а также Луну, Солнце и другие небесные тела. Он узнал их взаимные расстояния. С помощью телескопов он приблизил к себе небо в тысячу раз. Люди увидели в миллион раз больше звезд, или солнц, чем видели раньше. Каждая звезда оказалась удаленным от нас солнцем, более могущественным, чем то, которое оживляет Землю. Обнаружилось существование биллионов солнц со многими биллионами планет, подобных Земле.

Нашли один и тот же свет, одно и то же тяготение, одни и те же силы природы и одно и то же вещество во всей вселенной. Одним словом - единство Земли и Неба, а следовательно, и единство их первопричины.

Гений нашел цель существования. Это - познание, совершенствование, устранение зла и всякого страдания, распространение высшей жизни.

Сначала благодеяния гениев распространялись среди небольшой группы сильных, ученых, знатных и богатых. Но потом они проникали вниз и делались достоянием всех людей.

Не было бы гениев, не было бы движения человечества вперед по пути истины - к прогрессу, единению, счастию, бессмертию и совершенствованию. И это еще начало, что будет дальше, что ожидает человечество - это трудно себе и представить.

Есть разница между трудом средних людей и творчеством мыслителей. Творчество последних переживает своих творцов и нередко бывает бессмертно.

Гений и семья. Как же мы, простые смертные, относимся к гению, каков он сам в других отношениях, как он относится к себе подобным и каковы его недостатки?

Прежде всего, гений родится и живет в семье. Как же его тут принимают, как поддерживают, укрепляют и развивают?

Предки и потомки гениев в большей или меньшей степени должны быть замечательны. Однако, большею частию, не отмечаются историей и нам неизвестны. Это так. Но есть другой практический закон, который гласит: гений обирает свое потомство. Это значит, что за высшей точкой рода (кульминационный пункт) следует понижение, и иногда весьма сильное. Проще сказать, хотя род даровитых при благоприятных условиях и продолжает производить порою необыкновенных людей, но делает это периодически.

Не надо еще забывать, что гении всего чаще бывают счастливой комбинацией) супругов, которые сами по себе не очень высоки и совсем не гениальны. Подобно этому алюминий с магнием дают крепкий дюралюминий, ядовитый хлор и натрий дают необходимую для жизни соль, мягкое железо и уголь - сталь. Кроме того, гений развивается и под давлением жизненных условий, часто непонятных и как бы отрицательных. Так, сиротство, нищета, презрение людей за какой-нибудь физический недостаток и т. д. возбуждают силы, мысль и деятельность.

Отсюда видно, что, рождая необычное, семья сама может стоять невысоко, она только таит в своих недрах великое, и когда производит его, то, возможно, что сама находится на умеренной степени развития и природного дарования.

Так, братья Галилейского учителя, Иисуса Христа, приходили к нему издалека, чтобы унять его пыл. "Он вышел из границ", - говорили они окружающим, оправдывая свое вмешательство в дела взрослого родственника. Только после смерти отца он, вероятно, мог отдаться всецело своей проповеди. Жена Сократа, Ксантиппа, была, кажется, недовольна мужем и, по преданию, обливала его в досаде помоями. Слово "Ксантиппа" недаром стало синонимом злой жены. Мать Чехова не знала хорошо, чем занимается ее сын, и говорила окружающим, что Антоша пишет стихи. Отец его читал вслух "Запечатленного Ангела" и мешал сыну работать над тем, что повыше.

Жены, семьи, братья, родственники всего менее верят в своего гениального члена и судят о нем обыкновенно по внешним успехам, которые сначала бывают очень сомнительны и даже отрицательны. Но домашние, по крайней мере, снисходительны, любовны, хотя и делают сцены и устраивают жизнь невыносимой для отмеченного роком.

Так, Лев Толстой бежал от жены. В одном из Евангелий упоминается, что даже братья Галилейского учителя не верили ему. Они говорили: "Если действительно ты делаешь такие дела, то открыто объяви о себе народу... Тебе нечего опасаться: и само правительство примет твою сторону".

Итак, в семье - любовь, заботы, снисхождение, слезы, неполное непонимание, страх за судьбу любимого, обуздание, а иногда невыносимая жизнь. Вот почему гений бежит от семьи, оставляет отца и мать, оставляет родню и близких, чтобы найти друзей по духу, которые и идут с ним на муки, на посмеяние, на костер и на казнь. Семья тормозит истинного гения, и только в виде исключения он иногда находит сочувствие или поддержку родни. Жены же часто, по слабости к мужьям, соглашаются и с дурным, и с хорошим, лишь бы оно шло от возлюбленного. Рассудок тут принимает очень незначительное участие.

Гении и земляки. Земляки и товарищи гения в отношении понимания относятся к нему, как и родственники, недостает только любви и снисхождения (родственного пристрастия) да прибавляется зависть и недоброжелательство.

Так, Колумб, уверивший земляков, что Земля похожа на шар, возбудил такое в них негодование, что должен был спасать свою ясизнь бегством в другой город. Были подвергнуты осмеянию Гальвани и Ламарк. И этим историям нет конца. Галилейский учитель везде имел успех, пока не попал в родной Назарет. Под влиянием недоверия он так там обессилел, что не мог проявить ни исцелений внушением, ни блестящей проповеди. Подозрительность земляков, хорошо знавших его с детства и ничего тогда не заметивших, убила все его силы. Любезные граждане, обидевшись на его космополитизм, даже схватили было его, чтобы увлечь к обрыву и свергнуть в пропасть. Но он как-то вырвался из их рук и избегнул этой несвоевременной казни.

Как им было поверить ему, когда ранее ничего замечательного в его жизни они не видели. Были у него отец, мать, родня, с которыми шутили его земляки, пили, ели, праздновали, роднились, гуляли, говорили, обижали и благотворили. Знали они мальчика, который делал то же, что их ребята играл на улице с их детьми, ссорился, молил. Его поколачивали - то сверстники, то товарищи, то родители, то старики. Что тут высшего, что тут гениального? Высшее было, начиналось, но было в зачаточном состоянии. Его проглядели близорукие товарищи. Они видели в нем только гордость, стремление выделиться, критиковать, превзойти их и их детей, и потому он только возбуждал их зависть и негодование. Истины, произносимые им еще неуверенно и несовершенно, их оскорбляли, так как сами они блуждали во лжи и самообольщении.

Гения озаряет великая мысль. Он передает ее близким, товарищам, ученым и обыкновенно не находит сочувствия. Причина простая. Ученые и так утомлены своей наукой и обязанностями. Даже всякое уже прогремевшее открытие для них - горе и досада, так как заставляет утомляться для усвоения новых идей. Но избежать этого нельзя. Скрепя сердце приходится работать, так как нельзя отставать от века и не знать то, что уже увлекло большинство.

Но когда какая-нибудь ничтожность, маленький человечек делает открытие, то это не только заставляет их без серьезного разбора и рассмотрения отрицать, но и завидовать. И отрицание превращается в преследование и глумление. Они чувствуют личное оскорбление от ненавистного гения, так как открытие сделано не ими.

С целью поскорей отделаться от маленького человечка бывает иногда недобросовестный разбор. Критик извлекает мелкие ошибки, недосмотры, неполноту, и все это выставляет на вид, упуская главное. Приблизительный расчет они выставляют как неверный. А то случается коварная похвала, которая возбуждает недоверие к изобретателю и доверие к доброте критика. Мешает признанию истины и самолюбие.

Не все, конечно, ученые таковы. Много молодых, великодушных, которых наука искренно увлекает, которые и сами на пути к новым открытиям и сочувствуют им, откуда бы они ни приходили.

Отрицательное отношение окружающих заставляет новатора замыкаться в самом себе. Следующая его гениальная идея уже не высказывается никому. Он размышляет уединенно. Мир необычных идей в нем растет, усиливается, приводит его в восторг, дает ему жизнь, утешение, радость, поддержку в житейских печалях.

От семьи, земляков и толпы он почти уходит. Связь чересчур мала и сближение сопровождается катастрофами вроде избиения и даже покушения на жизнь мыслителя.

Галилейского учителя много раз пытались забросать каменьями. Его называли полоумным, бесовским сыном, помощником дьявола и другом негодяев. Намекали на незаконность его рождения. В конце концов пригвоздили к столбу с перекладиной. Сократа заставили выпить яд. Лавуазье замучили пытками, нравственно унизили и лишили свободы. Колумба заковали в кандалы.

Blog

Психическая саморегуляция

Содержание