Geum.ru

Развитие исследовательской культуры и профессиональной компетентности учителя в условиях профильного обучения

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Содержание и технологии профильного образования в современной школе


Магунова Нина Борисовна – учитель истории и МХК МОУ «Краснохолмская средняя общеобразовательная школа № 2 им. С. Забавина».


e-mail: roo@krholm.tver.ru

Развитие исследовательской культуры и профессиональной компетентности учителя в условиях профильного обучения

«Специалист подобен флюсу, его всегда раздувает на одну сторону»,- говаривал Козьма Прутков. Видимо, это так. А потому, как мне кажется, в условиях профильного обучения особое значение приобретают вопросы нравственного, гуманистического воспитания. Один очень умный человек, академик, физик однажды признал: «Если бы служащие ЧАЭС были гуманитарно образованны, то авария не произошла бы».

Предметам художественным при решении задач воспитания принадлежит главное место. Связано это с той особой ролью, которую играют в жизни людей изобразительное искусство, литература, музыка, театр.

В своей книге «Мир общения» профессор М. С. Коган утверждает: «...Цель художника- не сообщать какие-то истины читателю, зрителю, слушателю и не пытаться поучать его, а завязывать с ним воображаемое общение и тем самым приобщать его к своим ценностям - идеалам, устремлениям, нравственным принципам, ..., эстетическим переживаниям... Художник распахивает перед людьми свою душу, как перед ближайшими друзьями, исповедуется перед ними, искренне и откровенно, и тем самым их воспитывает.» Особенно если речь идёт об искусстве, нравственная ценность которого проверена веками.

Сила художественного общения-воспитания основывается на том, что великие мастера искусства и их герои достигают такой глубины и полноты самораскрытия, какая, видимо, недостижима в реальном общении людей...

Значение художественного общения состоит в том, что оно делает нашими партнёрами, друзьями выдающихся представителей рода человеческого, особенно духовно богатых и духовно сильных, особенно умных и тонких, особенно благородных и человечных. Многим ли людям удавалось в реальной жизни встредать собеседников и обретать близких друзей, подобныдЛеонардо да Винчи и «Джоконде», Рафаэлю и «Сикстинской мадонне», Андрею Рублёву и его «Троице», Сергию Радонежскому и святому воину Георгию?

Продумывая принципы преподавания искусствоведческого курса в школе, я пришла к выводу, что смело могу выйти на путь диалога, где царят содружество, сопереживание и сотворчество всех общающихся сторон, а их, по крайней мере, три: ученик, искусство и учитель.

Древний поэт Вергилий раскрыл формулу реального человеческого общения: «... обмениваться живыми голосами». У нас же цель организовать на уроке реальное общение с воображаемыми партнёрами- произведениями искусства, да ещё с такими, которые созданы 300, 500, 1000 лет назад; общение, при котором их герои и творцы станут настоящими «художественными собеседниками» моих учеников. Конечно, это в полной мере относится и к культурологическим урокам в курсе истории, и к курсу МХК, и к представляемому сейчас курсу по выбору в 9 классе.

Осознав бездонную глубину темы «Православная культура», я почувствовала необходимость подвести к ней ребят, заглянуть за край, да так, чтобы голова закружилась и дух захватило!

Вся русская культура раскрывается в культуре православной. И если взять за основу первого знакомства только икону и православный храм - всё равно, горизонты необозримы. Но мы пока существуем в рамках 8 часов.

А теперь о темах занятий, которые я предлагаю. Сами понимаете, это не бизнес-план и не 10 способов разбогатеть, и не другие важные сведения, которые увлекают ребят уже своей практичностью: вот он, готовый мотив, здесь другое, здесь душа народная. А она, как и всякая душа, невидима, нематериальна. Так где ж тут польза? Это сложно, но вот он, один из путей к самому себе, подъём на новую ступеньку взросления, понимания, сопричастности.

Вдумайтесь, какие слова: солея, амвон, алтарь, апсида, парус... Я неверующий человек, к сожалению, и, скорее всего, есть кому рассказать об этом более профессионально. Но я со своими учениками иду вместе по пути узнавания, понимания и взаимообогащения, ведь наш третий собеседник - православный храм - вся Вселенная сразу!

От древних икон нас отделяет огромный пласт времени. Икона была созвучна средневековому зрителю, отвечала его жизненному ритму. Для нас, живущих в XXI веке, затруднителен даже самый простой, верхний срез восприятия средневековой живописи. А ведь икону в Древней Руси не только почитали, но и читали. Великий русский религиозный философ Е. Трубецкой считал, что «...икона - больше, чем искусство. Ждать, чтобы она с нами сама заговорила, приходится долго, в особенности ввиду того огромного расстояния, которое нас от неё отделяет». Какая работа души нужна для того, чтобы увидеть невидимое глазами иконописца, писавшего «зримый образ незримого». Поистине чудо!I

Икона - искусство символов, где плоскостное изображение, геометрические искажения и обратная перспектива- следствие не бесталанности мастера, а желание уйти от «земной» логики, от бытия. Это азбука иконографии и всего лишь первое, начальное условие общения с иконой, имеющей бесконечное множество уровней постижения.

Там, где символика храма и символика иконы звучат в унисон, -святая святых православия - иконостас. Как узнать, зайдя в незнакомый храм, какому святому или празднику он посвящён?

Чем икона деисусного чина отличается от других икон? Почему символ Голгофы венчает иконостас? Уверена, что у каждого таких вопросов множества, но чтобы они возникли, надо, по меньшей мере, увидеть эту красоту.

На следующем этапе нашей работы трепетно, шаг за шагом пройдём путь от заготовки щита до одевания оклада иконы. От евангелиста Луки до Андрея Рублёва, но чаще неизвестные монахи-чернецы, молясь и постясь, возносясь душой к Богу и исполнась веры, дарили людям благодать вместе со своим творением -иконой.

Образ Спаса - основной в иконографии. Здесь безграничные возможности для исследования: «Спас Нерукотворный», «Спас на престоле», «Царь царем», «Спас Вседержитель (Пантократор)», «Спас Недреманное Око», «Спас в силах».

Однако, самыми почитаемыми и любимыми на Руси были образы Богородицы: «Одигитрия», «Умиление», «Оранта», «Знаменье». Каждая чудотворная икона этого цикла (Казанская, Владимирская, Донская, Иверская) имеет свою историю, свой долгий путь служения людям.

Почитание святых, житийные иконы, иконография ангелов, образы апостолов - далеко не полный список тем, которые могут стать стартом долгого и чуткого постижения свои корней.

Особый интерес у ребят вызывают иконы праздничного цикла как рассказы о важнейших сюжетах священной истории от Рождества Богородицы до её Успения. Сретение, Покров, Благовещение, Преображение - знакомые с детства названия многочисленных церковных праздников. Сейчас мы можем объяснить глубокий смысл каждого из них для верующего человека.

Особую душевность и теплоту приобретает русская иконопись в Х1У-ХУ вв.- в период расцвета. Результатом пройденного к этому времени Русью пути явились изумительные по силе, красоте и значимости творения А. Рублёва. Его произведения - вершина русской живописи. Его «Троица» - непревзойдённая высота художественной символики.

Я рекомендую ребятам список литературы для более углублённой работы по теме. Он постоянно пополняется новыми изданиями - печатными и электронными. «Синдром сороки» - называю я собирание, систематизацию, запуск в работу добытых материалов. Весьма затягивает. Решить сверхзадачу (для себя) : освоить компьютер, затем интерактив - всё это следствие увлечения культурологическим аспектом истории. Для кого-то может быть это элементарно, но я беру свою высоту, мне это сложно и очень интересно. Вот - самоучитель, я его лишь начала собирать, но успех будет. Впрочем, я всегда знаю, к кому в нашей школе я могу обратиться за любой помощью.

И в заключении о планах. Помимо уже опробованных форм работы обучающихся их исследования, выполненные в форме презентаций как в рукописном, так и в электронном варианте будут представлены на школьной конференции. Думаю, что наша работа вполне вписывается в основной курс нашей школы, взятый на патриотическое воспитание.