Тибетская йога и тайные доктрины

Вид материала

Документы

Содержание ПУТЬ ПЯТИ МУДРОСТЕЙ: ЙОГА ДОЛГОГО ХУМ Символическое значение долгого хум Выражение почтения и медитации

Подобный материал:

• 2011. 05. 24. Йога Триада. Лекция Вадим Запорожцев, 769.21kb.
• 2011. 06. 14. Йога Триада. Лекция Вадим Запорожцев, 379.24kb.
• Содержание: Классическая йога Перевод с санскрита, введение, комментарий и реконструкция, 10946.88kb.
• Книга мертвых "Тибетская книга мертвых", 1528.83kb.
• Вадим Запорожцев, 286.46kb.
• П. И. Юнацкевич Лекция № Формирование ценностей компании, 47.77kb.
• 2010. 09. 25. Родовая Йога. Вадим Запорожцев. Часть 1-я, 294.19kb.
• Йога и управление сердечнососудистой системой, 523.78kb.
•  (текст не адаптирован и практически идентичен аудио записи лекции) Введение, 333.61kb.
• Краткое содержание лекций Лекция 1 2002 г. (общие принципы Интегральной Йоги) Что такое, 8.51kb.

ПУТЬ ПЯТИ МУДРОСТЕЙ: ЙОГА ДОЛГОГО ХУМ

Символическое значение долгого хум

1. Остроконечный Кружок (суживающийся к одному концу языком пламени в Пространство, символизирует) Вайрочана¹ (как олицетворение) Дхарна-Дхату Мудрости².

2. Полумесяц (символизирует) Акшобхьа³ (как олицетворение) Зеркалоподобной Мудрости ⁴.

3. Уплощенная Доля⁵ (символизирует) Ратма-Сам-бхава⁶ (как олицетворение) Мудрости Равенства⁷.

4. Придыхательное ХА⁸ (НА) (символизирует) Ами-табха⁹ (как олицетворение) Различающей Мудрости¹⁰.

5. (Глухое) ХА (НА) вместе с Гласным Знаком представляет Амогха-Сиддхи¹¹ (как олицетворение) Всезавершающей Мудрости¹².

6. ХУМ (таким образом) включает (в своем символизме) Природу (или Сущность) Пяти Порядков (Будд Медитации)¹³.

Примечания:

¹ Текст: Риам-пар-сканг-маад (произн. Нампар-нанг-зад) (санск. Вайрочана) —Дхьант Будда Центоа (или Центральной Сферы). Вайрочана дословно означает «Б формах делающий видимым». Он, следовательно, является Проявителем Феноменов, или Ноуменальным источником Феноменов.

² Текст: Чос-двышгс-йошес (произн. Чоинг-йеше). Здесь, как всюду в этом маленьком трактате, следовало бы сделать ссылку на изложение Пяти Мудростей в их тесной связи с Пятью Дхьяни Буддами, которые олицетворяют их или проявляют их достоинства, как оно содержится во Введении, непосредственно предшествующем этому тексту.

хьа), означающее «Неволнующийся» или «Недвижимое» (существо). Дхъяни Будда Восточного направления. Здесь, в Тибетском тексте.

³ Текст: Ми-бокьод-на (произн. Ми-кьодпа) (санск. Акшоб-допущена подмена имен Акшобхьа и Накрочана, которую мы исправили в нашем переводе.

⁴ Текст: Мелонг-лтабу-хи-йемне (произн. Мелонг-табу-йи-йеме).

⁵ «Уплощенная Доля» — это единственная горизонтальная строка, или линия, на которой покоится Полумесяц.

⁶ Текст: Рикчен-бьунг-лдан (произн. Ринчен-джунг-дан) (санск. Ратна-Самбхава), означающее «Рожденный из драгоценного Камня», или «Драгоценностью Рожденное (Существо)». Он таким образом является Украшателем, Источником Драгоценности и Красоты. В качестве Дхьани Будды главенствует над Южным Направлением.

⁷ Текст: Мьиам-ньия-йошес (произн. Ньям-ньид-йеше).

⁸ Придыхательное ХА — это та часть тибетской буквы ХУМ, походящая на фигуру 5, между Уплощенной Долью (непосредственно ниже Полумесяца) и глухим ХА. Глухое ХА указывается в следующем ряду, вместе с Главным Знаком, который представляет остающуюся часть ХУМ, или Нижнюю Долю.

⁹ Текст: Снанг-ва-мтхах-йас (произн. Нанг ва-тха-йай) (санск. Амитабха), означающее «(Он из) Безграничного (или Непостижимого) Света», Дхъяни Будда Западного Направления.

¹⁰ Текст: Со-сор-ртогс-пахи-йешес (произн. Со-сор-тог-паи-йеше), означающее дословно «Отдельно» Познающая Мудрость», или Мудрость, посредством которой каждая вещь познается в самой себе.

¹¹ Текст: Дон-йод-груб-па (произн. Дон-йод-руб-па) (санск. Амогха-Сиддхи), означающее «Могучий Победитель (Сангсарического Существования)», Дхъяни Будда Северного направления.

¹² Текст: Бьа-груб-йешес (произн. Ча-дуб-йеше). Как в «Тибетской Книге Мертвых», эта также называется Всеосуществляющей Мудростью, синонимичной со Всенаполняющей Мудростью Чод Ритуала.

¹³ В Шри-Чакры-Самбхара Тантре (ср. Артур Аналон. Тантрические Тексты.— Том VII, с. 4—6) проводится аналогичный анализ ХУМ следующим образом:

«Буква Н символизирует знание (или мудрость, которая завершает все работы; основная часть буквы Н — знание, верхушка буквы Н — уравнивающее знание и Бинду (Тхигле, остроконечный кружок) над этим — неизменное знание».

«Умственное сосредоточение на различных частях этой Мантры, символизирующей СОЗНАНИЕ, является способом, посредством которого СОЗНАНИЕ (в его непросветленном состоянии) подготавливается к чистому (или истинному) опыту и наслаждается той блаженностью, которая возникает из созерцания Блаженства Божественности (или Сзерхземного) СОЗНАНИЯ».

Выражение почтения и медитации

7. Почтение Ваджра-Саттва¹, Аум! Свасти!

8. СОЗНАНИЕ Будд Трех Времен², не опуская ни одного:

Незапятнанное с безначальных времен, совершенное и превосходящее понятие и определение.

Воплощение Пяти Мудростей, пустое³, и лучистое, и беспрепятственное.

Поднимается (или делается проявленным) в (символической) форме ХУМ, жизненно определенное и завершенное во всех его частях и функциях.

 

9. Пять Ядов свободно превращают самих себя в природно лучистые Пять Мудростей⁴.

В силу практикования этой йоги (или Пути Единения) визуализированием и воодушевлением (ХУМ)⁵.

 

10. И таким образом достигая Четырех Тел и Пяти Мудростей,

Да будет Ваджра, Сердца 6, реализована в этот жизненный период.

Примечания:

¹ Текст: «Рдо-рдже-семс» дпах (произн. «До-рдже-сем» па) (санск. Ваджра-Саттка), «Победоносное Существо, исполненное Божественного Героического СОЗНАНИЯ», есть Самбхога-кайа, или окруженное ореолом активное отражение Акшобхьи. Ваджра-Дхара (тиб. Дордже-Чан), который появляется в качестве Коренного Гуру доктрин, содержащихся в Книгах III и IV, представляет другое из двух отражений Аккобхья. Оба имеют фундаментальную важность в тайном учении Маха-Мудра и Адр-Иога Школ.

² Именно, Прошлого, Настоящего и Будущего.

³ То есть пустое в смысле, подразумеваемом Доктриной Пустоты (Шуньата), и, следовательно, пустое от всех сангодрических характеристик, ибо Пустота вне человеческих представлений и определений, будучи несотворенной, является Изначальной Сущностью всех вещей.

⁴ Посредством алхимии Правильного Знания. «Пять Ядов Неведения», как Миларепа называет их, которые изложены выше, во Введении, превращаются в Божественную Мудрость в ее пятисторонних аспектах.

⁵ Это, конечно, предполагает, что йогические упражнения, на которые намекается, но которые не приводятся в деталях здесь, следует применять посредством визуализирования и медитирования над символическим значением различных частей Долгого ХУМ. Для того, чтобы лучше передать глубокий смысл поучений, сообщаемых этим очень сжатым текстом, переводчик предпочел сделать перевод несколько свободнее, чем в любом из других наших манускриптов и ксилографических отпечатков.

⁶ Смысл выражения «Вадхра Сердца» является оккультным и имеет отношение к реализации Завершенного Просветления, или Состояния Будды. Его можно было бы по-другому перевести как «Бессмертность Божественного СОЗНАНИЯ Будд».