Тибетская йога и тайные доктрины

Вид материала

Содержание

ЧАСТЬ I. Пять подготовительных упражнений
Подготовительное упражнение 1: Визуализирование физического тела, как являющегося пустым.

Подобный материал:

1 ... 38 39 40 41 42 43 44 45 ... 83

ЧАСТЬ I.

Пять подготовительных упражнений

10. Подготовление состоит из пяти упражнений: Визуализирование физического (или Внешнего) тела, как являющегося Пустым; Визуализирование Психической (или Внутренней) Нервной Системы, как являющейся Пустой; Визуализирование Защитной Сферы; Подготовление Психических Нервных Путей и Снискание «Дароносных волн» на Психические Нервные Центры.

Подготовительное упражнение 1:

Визуализирование физического тела, как являющегося пустым¹.

11. Первое из подготовительных упражнений, Визуализирование Физического Тела, как являющегося Пустым, проводится согласно следующим упражнениям.

12. Вначале скажи Молитву, приводящую к соединению с Божественным ГУРУ².

13. Затем вообрази, что ты — это Божественная Посвященная Ваджра-Йогини³ красного цвета; такая же лучезарная, как сияние рубина⁴, имеющая одно лицо, две руки, и три глаза⁵; правой рукой держащая наверху блестящий светящийся изогнутый нож и размахивающая им высоко над головой, отсекая полностью все ментально мешающие мысле-процессы⁶; левой рукой держащая против ее груди человеческий череп, наполненный кровью⁷; выражающая удовлетворение ее неисчерпаемым блаженством⁸, с Тиарой из пяти высушенных человеческих черепов на ее голове⁹; носящая нашейное ожерелье из пятидесяти кровоточащих человеческих голов¹⁰; причем ее украшения — это пять из шести Символических Украшений, мазь из кладбищенского праха исключая¹¹; держащая в сгибе ее руки длинный жезл, символизирующий Божественного Отца, ХЕРУКА¹²; обнаженная и в полном расцвете девственности, на шестнадцатом году ее возраста¹³; танцующая с согнутой правой ногой и поднятой стопой, а левой стопой попирающая грудь распростертого человеческого тела¹⁴; и языки пламени Мудрости образуют светящийся обод вокруг нее¹⁵.

14. Визуализируй ее, как бы являющуюся тобой, внешне в форме божества, а внутренне всецело пустой, подобной внутренности пустого футляра, прозрачной и незатуманенно лучистой; пустой вплоть до кончиков ее пальцев, подобно пустоте шатра из красного шелка или подобно тонкой, как паутинка, трубке, раздутой дыханием¹⁶.

15. Сначала пусть этот визуализированный образ будет размерами с твое собственное тело, потом большим, как дом, потом таким же большим, как холм, и, наконец, достаточно обширным, чтобы заключить в себе Вселенную. Тогда сконцентрируй свое сознание на нем.

16. Затем, постепенно уменьшай его, мало-помалу до размера семени сезама¹⁷, и потом до размеров в очень сильной степени уменьшенного семени сезама, пока не получишь все члены и части остроконечно обозначенными. На этом также концентрируй свое сознание¹⁸.

Примечания:

¹ Это ЙОГИЧЕСКОЕ упражнение визуализирования физического тела и затем его психической нервной системы, как бы внутренне пустыми, является, как будет видно, главным образом подготовительным для ясного сознания, что человеческий организм, подобно всем вещам в Природе, является полностью пустым и иллюзорным.

²Одна форма этой Молитвы приведена в Кн. IV.

³ Текст: РДО-РДЖЕ-РНАЛ-ХЬОР-МА (произн. ДО-РЖД-НАЛ-ДЖОР-МА) (санск. ВАДЖРА-ЙОГИНИ): «Божественная ЙГИНИ» (или Посвященная). Тантрическое олицетворение духовной энергии и БОДХИЧЕСКОГО Разума. Когда она визуализируется и посредством упражнения ЙОГИ ясно осознается как таковая, эта Богиня дарует Йогину успех в Сиддхи («Сверхъестественное Достижение»).

⁴ Цвет и лучезарность символизируют Сияние Мудрости, которая истребляет или рассеивает Неведение (санск. АВИДЬЕ), или веру в то, что видимости, или даже личность, или Эго (самый ее конгломерат, зависящий целиком от чувственной вселенной) являются реальными. Истина, как она олицетворяется в ВАДЖРА-ИОГИНЕ, которая рассеивает Мрак Неведения, состоит в том, что Реальность является не САНГСАРИЧЕСКОЙ, выходящей за границы всех таких представлений Эго. как они создаются самой природой Эго, ограниченных Землями, Вселенными, Небесами, Адами и чувствующими существами; Она является Нерожденной, Несозданной, называемой НИРВАНОЙ.

⁵ Третий глаз, расположенный во лбу у соединения бровей, как он изображен на образах Будды, представляет Глаз БОДХИЧЕСКОГО Зрения. У человека, в его латентном или неразвитом состоянии, он физиологически представляется шишковидной железой, которая, будучи ЙОГИЧЕСКИ развитой, как утверждается, становится органом ясновидения

⁶ Благодаря различающей способности, рождаемой из ЙОГИ, как острым ножом подавляется или отсекается, неуправляемость сознания, ибо ЙОГА есть, как определено Патанджали в «ЙОГА СУТРАХ», «подавление модификаций принципов мышления» или. «сдерживание ментальных видоизменений».

⁷ Человеческий череп, наполненный кровью, символизирует отречение от мира, в силу которого Богиня дает успех в ЙОГИЧЕСКИХ занятиях.

⁸ Это относится к экстатическому блаженству, достигаемому благодаря этой ЙОГЕ, по своему характеру такой, как КУНДАЛИНИ ЙОГА.

⁹ Тиара из человеческих черепов означает, что наивысшая степень духовной проницательности, которая достигается благодаря медитации над этой Богиней, является недостижимой без отречения от мира

¹⁰ Эти головы должны визуализироваться как только что отрубленные от человеческих тел. Они обозначают, что в посвященном (божественным олицетворением которого является Ваджра-Йогини) должно быть полное и невозвратимое отделение от САНГСАРЫ, как Круга Смертей и Рождений, и что благодаря силе, посредством этого даримой посвященному мистической Богиней, обретается БОДХИЧЕСКАЯ память, которая никогда не теряется, о нежелательности САНГСАРИЧЕСКОГО существования. Таким образом, всякое желание вновь вступить в САНГСАРУ, кроме как БОДХИСАТТВОЙ, чтобы работать для спасения непросветленных существ, навсегда уничтожается, точно как жизнь уничтожается в обезглавленных телах. Каждая из пятидесяти голов символизируется одной из пятидесяти фонетических визуализаций, приведенных ниже.

¹¹Пять из Шести Символических Украшений ВАДЖРА-ЙОГИНИ это: 1. Тиара из человеческих черепов; 2. Нашейное ожерелье из человеческих голов; 3. Браслеты запястья и браслеты у сгиба локтей; 4. Ножные браслеты; 5. Нагрудное Зеркало Кармы, поддерживаемое в этом месте двойными шнурками из бус из человеческой кости, протянутыми через плечи и затем вниз к пояснице и вокруг нее. Эти украшения интерпретируются в книге «ВЕЛИКИЙ ТИБЕТСКИЙ ЙОГ МИЛАРЕПА». Шестое из этих украшений, мазь из могильного праха, которое отсутствует, так называется потому, что оно делается из праха, собираемого в могиле или месте кремации, и натирается по всему телу. Эта ИОГИЧЕСКАЯ мазь символизирует полное отречение от мира и победу над страхом смерти, и таким образом она подобна пеплу, которым Индийские йогины обмазывают себя. Шесть Символических Украшений обозначают Шесть ПАРАМИТА («Беспредельных Достоинств»), которые обязательны для достижения Состояния Будды

¹² ХЕРУКА представляет ЙОГИЧЕСКУЮ персонилизацию мужского, или позитивного, аспекта Просветляющей Силы; его супруга, ВАДЖРА-йогини, является персонилизацией женского, или негативного аспекта Длинный жезл, символизирующий Херука, указывает, что Божественная Пара находится в единении, поскольку оба аспекта Просветляющей Силы, или Истины, представляют неразделимое Единство.

¹³ Божественная Мать обнажена, поскольку, подобно Божественному Отцу, она является одним из ХЕРУКОВ, «неодетых», «обнаженных», без всех вещей САНГСАРЫ, которые она сняла с себя. И будучи непомраченной миром, она изображается в расцвете девственности, подобной прекрасной девушке шестнадцати лет.

¹⁴ Попирание ногой человеческого тела символизирует попирание ногами всех вещей САНГСАРЫ — Неведения и Иллюзии, ибо из них происходит форма, их продукт.

¹⁵ Языки Пламени, или Сияние Мудрости, образующее Ауру Богини, рассеивает с Пути Мрак Неведения и всякую Неопределенность и Заблуждение, ибо Вспышки Света являются прямыми продуктами ЙОГИ, или медитации над Спасительными Истинами, которые уничтожают, подобно мистическому пламени, всякое Ошибочное Знание

¹⁶ Каждое из этих сравнений имеет ЙОГИЧЕСКОЕ значение, которое станет ясным, как только будут развернуты эти поучения.

¹⁷ Семя Сезама (санск. ТИЛ) мало похоже на семя горчицы. Наш текст здесь включает ТИЛ непереведенным, как след внутренней очевидной принадлежности этих учений к Индийским источникам.

¹⁸ Эти упражнения являются для ума ЙОГИНА, привычного к двум крайностям размера — максимуму и минимуму, вселенскому и бесконечно малому, неограниченному и ограниченному,— подготовительными для осознания Множественного качества Единого, или Единого и в качестве Множественного. Это имеет также, как будет замечено в следующем разделе, особую ценность в связи с тренировкой и усилением каналов психической и ПРАНИЧЕСКОЙ сил тела.