Geum.ru

Тибетская йога и тайные доктрины

Вид материалаДокументы

Содержание


Сосредоточение на телесной форме, речи и сознании Будды
Использование дыхательных объектов
Сосредоточение на Дордже декламирования
Подобный материал:
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   83

Сосредоточение на телесной форме, речи и сознании Будды


31. В качестве Второго вида недыхательных объектов используются изображения, именно символические изображения телесной формы, речи и сознания Будды: для телесной формы — Образ Будды; для речи — слоги; для сознания — семяподобная форма (или точка)1.

32. При использовании первого из этих объектов, телесной формы, можно иметь металлическое (или другое) изображение Будды или рисунок Будды, или можно применять зрительный образ телесной формы Будды, желтого, как у расплавленного золота, цвета, украшенного всеми признаками и качествами духовного совершенства, в сиянии Ореола и одетого в три одеяния Ордена, мысля о нем как о всегда пребывающем перед тобой2.

33. При использовании второго из этих объектов. Слога, в качестве символа принципа речи Будды визуализируй перед собой образ лунного диска примерно в размерах ногтя пальца и над ним слог «ХУМ», начертанный толщиной в волос3.

34. При использовании третьего из этих объектов, семяподобной формы как символа Сознания Будды, визуализируй семя овальной формы, как яйцо, размером примерно с горошину, испускающее лучи света и изумительное на вид, и умственно сосредоточься на нем4.

Примечания:

1 По тексту: ТХИГЛЕ (произн. ТИГЛЕ), на санскр. БИНДУ —семя, точка, знак или «капля».

2 Форма Будды может быть использована в качестве основы для этой визуализации.

3 Лунный диск символизирует постепенное рассеивание мрака Неведения (АВИДЬА), также как диск прибывающей Луны постепенно рассеивает мрак ночи. Обычно ХУМ символизирует принцип сознания, но здесь обозначает символ принципа речи, который обычно обозначается АХ, потому что это упражнение в визуализации является просто первоначальным. «ХУМ» означает «Это есть» или «Это существует». Здесь, как в большинстве пунктов среди нашего текста, где описывается слоговая визуализация, западный изучающий, целью которого является практическое применение этих ИОГИЧЕСКИХ наставлений, под опытным руководством может использовать формы буквенной передачи своей письменности, а не оригинальные Тибетские формы. Соответствующая умственная концентрация является существенным обстоятельством, и это может быть достигнуто с надежными результатами путем применения, в соответствии с этими указаниями, любой из двух форм этих слогов. Важно, однако, связывать с формами буквенной передачи их точные фонетические значения как МАНТРИЧЕСКИХ звуков.

4 Это семя (ТИГЛЕ), как утверждается, имеет свой Тибетский прототип в зерноподобных наростах, находимых в золе погребального костра после кремации любого Великого ИОГИНА (см.: ТИБЕТСКАЯ КНИГА СМЕРТИ», стр. 13.3). Это считается материальным доказательством проявившейся посредством плотской формы Божественной Силы БОДХИЧЕСКОГО Сознания, или ДХАРМА-КАЙА, отраженной посредством ее двух отсветов (рефлексий) — САМБХО-ГА-КАЙА, и НИРВАНА-КАЙА. Соответственно эта визуализация должна быть окружена ореолом божественного сияния.

Использование дыхательных объектов


35. Во Втором методе (обретения умственной концентрации путем использования объектов дыхания) применяются ДОРДЖЕ Декламирование1 и «Образование формы горшка»2.

Примечания:

1 По тексту: РДО-РАЖЕ-ХИ-БЭЛАС-ПА (произн. ДО-РЖЕ-ИИ-ДАИ-ПА, санскр.— ВАДХРА-ДЖАПА). «ДОРДЖЕ (или мистическое) декламирование», которое представляет неслышное подсчитывание дыханий, что сделают яснее указания, которые следуют.

2 По тексту БУМ-ЧАН, с указанием на Тибетское Йогическое упражнение, в котором живот принимает форму глиняного горшка, что поясняется в нашем тексте далее.

Сосредоточение на Дордже декламирования


36. Первый способ применения ДОРДЖЕ декламирования состоит в следующем: одновременно сохраняя телесное и умственное спокойствие, сосредоточь сознание на каждом вдыхании и выдыхании исключительно, и ни на чем другом. Считай про себя от одной и двух до двадцати одной тысячи шестьсот дыханий. Это дает возможность достичь опытности в знании числа вдыханий и выдыханий за день1.

37. Следующий способ: обрати внимание, когда дыхание начинается (сколько секунд прошло после выдоха) и каким образом входит вдыхаемый воздух. И отмечай, входит ли он (вдох) в более, чем одну часть тела.

38. В силу этих упражнений сознание следует за входом и выходом вдыхаемого воздуха и, подобно самому дыханию, становится ритмически настроенным. Таким образом, человек становится хорошо знакомым с природой процесса дыхания2.

39. Затем, удерживая сознание сосредоточенным на процессе дыхания, наблюдай, как вдох проходит от кончика носа (сквозь носовые отверстия) к Нижней части легких, как он берет начало (или входит), как долго он удерживается перед осуществлением выдоха3.

40. Благодаря этому упражнению человек приходит к знанию, чем в точности они являются реально - оттенки продолжительности и периода задержки каждого дыхания 4.

41. Затем путем наблюдения состояния пяти основных элементов в теле, именно земли, воды, огня, воздуха и эфира, каждого самого по себе, не смешанного с другими, следует отмечать увеличение или уменьшение числа вдыханий и выдыханий5.

42. Наконец, путем визуализации каждого выдыхания в виде слога АУМ или ОМ белого цвета и каждого вдыхания в виде слога ХУМ голубого цвета и периода задержки дыхания в виде слога АХ красного цвета человек приходит к знанию (интуитивно, или без умственного процесса) времени требуемого для каждой части дыхательного процесса6.

Примечания:

1 Тибетцы, которые пребывают в высокогорных районах Тибета от 12000 до 15000 футов (3600—4500 м) над уровнем моря, говорят, обладают значительно большей емкостью легких, чем средний европеец. Поскольку воздух на больших высотах содержит пропорционально меньше кислорода. Тибетцы вдыхают больший объем воздуха, чем мы, для того, чтобы поглотить достаточное количество кислорода. Природа приспособила их к окружающим условиям. Следовало бы провести проверку, чтобы определить, является ли число их дыханий в любой данный период времени обычно большим или меньшим, чем у нас. Во всяком случае. Тибетские ГУРУ допускают, подобно Индийским ГУРУ, что при нормальных условиях должно быть около 21 600 дыханий в день (за одно дыхание принимается один вдох плюс один выдох); в дне 24 часа, т. е. это составляет 900 за час и 15 — за минуту. Цель подсчета дыханий состоит в том, чтобы сделать дыхание регулярным и ритмичным и в конечном счете осуществить ЙОГИЧЕСКУЮ настройку тела.

2 Тибетский ученик обычно не имеет ясного понимания как раз о том, как осуществляется дыхательный процесс, и поэтому перед ним ставится задача его анализирования.

3 Полезно для изучающего вспомнить, что согласно ЙОГЕ дающая жизнь часть вдыхаемого воздуха не является главным образом кислородом, который поглощается кровью посредством функционирования легких, а ПРАНА, на которую указывалось выше как на существенную для всей психофизической активности тела.

4 Входящий воздух при вдыхании является чистым и прозрачным, его цвет, как утверждают, чистый; выходящий воздух при выдыхании является нечистым и не прозрачным, его цвет, как говорят, нечистый.

5 Обычное обдумывание будет приводить человека, к распознаванию строения и функционирования различных телесных органов, а в проявлениях и средоточии ПРАНИЧЕСКОЙ и других жизненных сил в теле — действия пяти элементов. Чисто физические составляющие представляют элемент земля; телесные жидкости — элемент вода; животное тепло — элемент огонь; газовые составляющие — элемент воздух и более тонкая психическая (или праническая) жизнеспособность — элемент эфира. В этом упражнении истин должен быть живо сознающим циркуляцию крови и праны, функционирование каждого телесного органа и возникновение и исчезновение каждой мысли. Даже из элементарных упражнений, которые излагались до сих пор, западный читатель узнает, что Йога является наукой, требующей для мастерства в ней не просто силы, ума и духа, но также глубокого знания тела, что имеет целью возможность искусного упражнения и правильного пользования всеми частями и функциями человеческого организма.

6 Точно так, как сердце или легкие функционируют бессознательно, должна осуществляться автоматически ЙОГИЧЕСКАЯ синхронизация дыхания (определение времени вдоха, задержки и выдоха). Вплоть до конца п. 40, как и выше, эти указания относятся к подготовке или в меньшей степени к методам, все из которых, однако, являются необходимыми, чтобы подготовить начинающего к этому повышенного типа процессу. Здесь и далее, АУМ представляет символ Духовной Силы Будды. Его белизна символизирует чистоту. Таким образом, путем осуществляемого превращения в мистический звук АУМ и ставшее чистым выдыхание посылается в мир физически заряженными факторами (воздействиями) осуществления сострадания и доброты. Кроме того, как тибетцы обычно верят, исцеляются болезни и наступает освобождение от дурной КАРМЫ благодаря вдыханию воздуха, выдохнутого Великим ЙОГИНОМ. ХУМ символ воплощения жизненной силы Божественных Существ, таких как Будды и БОДХИСАТТВЫ, следует визуализировать как являющимся жизненной силой Будды, Гаутама. Когда вдыхание, превращенное в слог ХУМ, окончилось, и длится период задержки, ХУМ следует преобразовать в слог АХ, символическое обозначение принципа звучания Голоса или принципа Речи Будды, как всеобщего Божественного Звука или Вибрации. Тогда любые слова, произнесенные ЙОГИНОМ, будут доставлять любому, слышащему их, духовную пользу и силу Истины. Голубой цвет слога ХУМ, подобный голубизне бесконечного пространства неба, символизирует постоянство и вечность, а красный цвет слога АХ — Божественную Любовь.