Литература: 54

Вид материала

Литература

Содержание Герб и флаг Глава I Природные рекреационные ресурсы Верхотурского района Вывод по первой главе Глава II Культурно-исторические рекреационные ресурсы

Подобный материал:

• Класс: 12 Зачёт №2 «Русская литература 1917-1941», 186.43kb.
• Литература 7 класс Зачетная работа№2 Содержание, 40.79kb.
• Литература Форш О. «Одеты  камнем», 38.6kb.
• Литература английского декаданса: истоки, становление, саморефлексия, 636.47kb.
• Тема: «Библейские мотивы в творчестве Б. Пастернака», 211.88kb.
• Литература 11 класс Программы общеобразовательных учреждений. Литература, 331.28kb.
• Учебника. Учитель Кулябина Зинаида Григорьевна. Выступление на Краевой научно-практической, 48.58kb.
• Жиркова Р. Р. Жондорова Г. Е. Мартыненко Н. Г. Образовательный модуль Языки и культура, 815.79kb.
• Английская литература. , 57.37kb.
• Планирование курса литературы 8 класса по программе, 14.4kb.

Герб и флаг

Герб:

В серебряном поле черный восстающий соболь с золотыми когтями, глазами и языком, держащий в передних лапах лазоревую стрелу острием вниз и сопровождаемый справа и внизу червленой литерой “В”.


Флаг:

Полотнище с соотношением сторон 2:3 белого цвета по центру которого помещены фигуры уездного герба: соболь со стрелой и литера “В”, выполненные черным, синим, красным и желтым цветами и занимающие 7/8 от высоты полотнища.

Обратная сторона симметрична лицевой.


Работа над современными гербом и флагом

Работа над современными гербом и флагом началась в феврале 2000 г. и заключалась в приведении Высочайше утвержденного герба к современным российским нормам. Определение окраски гербовых фигур, опущенное при описании герба 1783 г., во многом основывалось на проекте гербовой реформы Кёне, за исключением того, что соболю был придан геральдически «естественный» для него черный цвет. Соболь в современном гербе служит знаком исключительной роли Верхотурья как форпоста в освоении Сибири. Лазоревая стрела (помимо обозначения покорения Сибирского царства) указывает на основание в этой местности центра светской культуры и религиозной духовности. Литера «В», выполненная в церковнославянском стиле, отражает древность поселения, наличие при местных монастырях школ, библиотек, а также напоминает о просветительской деятельности монахов (в первую очередь Симеона Верхотурского). Серебряное поле — символ чистоты души и праведности святых, в этой местности просиявших.

Глава I

Природные рекреационные ресурсы Верхотурского района

Камень Дыроватый.

Известняковые скалы с комплексом редких растений скальной флоры расположены на левом берегу р.Туры в 3 км от д.Карелина. Объект имеет статус геоморфологического и ботанического памятника природы.


Кликун-камень.

Известняковые скалы оригинальной формы расположены на берегу р.Туры в окрестностях Верхотурья (устье р.Неремки). Объект имеет статус геоморфологического памятника природы.


Кордюковский сероводородный источник.

Источник, имеющий санитарно-оздоровительное значение, расположен в пойме р.Рогозинка у с.Кордюково. Объект имеет статус гидрологического памятника природы.


Вязовые уремные леса.

Уникальные вязовые насаждения находятся на северо-восточной границе распространения вяза гладкого по России. Леса произрастают в пойме р.Туры от с.Красногорское до с.Отрадново. Объект имеет статус ботанического памятника природы.


Усть-Салдинский кедровник.

Кедровник расположен между с.Усть-Салда и д.Окулово. Объект имеет статус ботанического памятника природы.


Отрадненские кедровники.

Кедровник расположен у с.Отрадное. Объект имеет статус ботанического памятника природы.


Кордюковский кедровник.

Кедровник расположен у с.Кордюково. Объект имеет статус ботанического памятника природы.

Вывод по первой главе

Изучив природные ресурсы, мы сделали вывод, что в этом районе очень богатый природный потенциал. Мы считаем, что экскурсии в Верхотурье надо проводить не только по архитектурным достопримечательностям, но и по природным памятникам.

Глава II

Культурно-исторические рекреационные ресурсы

Главные дороги при въезде в старые русские города имели так называемые поклонные места, где путник имел возможность видеть город целиком, во всем его великолепии, и сотворить молитву.

Верхотурье окружено лесными массивами и непросматривается с далеких расстояний. В дореволюционные времена город открывался путнику неожиданно, у самых окраин, где в первой половине XIX -начале XX века были поставлены каменные часовни.

Эти поклонные места были застроены в 1960 - 1970-егоды и утратили былое назначение. Но если мы свернем со старой трактовой дороги поселка Фура и выйдем к запруде речки Фуринки, то нам откроется далекая панорама. Лесные массивы обоих берегов реки Туры клиньями как бы наступают, надвигаются друг на друга, и в образовавшемся между ними прозоре зрелищно поднимается всхолмленный рельеф Верхотурья. Русло реки Туры пересекает город, изменяя свое направление у скалистого обрыва Троицкого мыса.


Верхотурский кремль

Верхотурский каменный кремль (1698 - 1712 гг.), с размерами в плане 125 x 194 м, представлял собой гигантскую усадьбу дома воеводы, по периметру обстроенную крепостными стенами с башнями. Другие кремлевские здания - собор во имя Живоначальной Троицы, приказные палаты, житные амбары, караульня и поварня - также были размещены по периметру участка образовывали с крепостными стенами непрерывный фронт застройки.

Кремлевские постройки отличались глубоко продуманным положением. Так, наугольные башни с шатровыми кровлями, возвышаясь над12-саженной (около 25 метров) скалой, придавали речному фасаду ансамбля облик неприступной крепости. С противоположной стороны кремль выходил к застройке верхотурского посада необычным образом: главная доминанта ансамбля – Троицкий собор (1703 -1712 гг.) находилась между двумя пряслами крепостных стен, примыкавших к ней с двух сторон. По обе стороны от собора крепостная стена имела парадные ворота. Приказные палаты и корпус житных амбаров были поставлены вдоль южного откоса Троицкого мыса и оформляли самый зрелищный фасад Кремля.

Верхотурский кремль можно уверенно отнести к числу ярких памятников русского градостроительства рубежа XVII - XVIII веков.

Троицкий собор заслуживает внимание как выдающийся памятник церковного зодчества Урала.

При внимательном осмотре памятника на изразцовых поясах можно прочитать следующий текст: "Лета от сотворения света 7211, а от Рождества Христова 1703, а обложена сия церковь во имя Святыя Живоначальныя Троицы повелением благочестивейшаго нашего монарха, великого Государя и Великого Князя Петра Алексеевича всея белыя и малыя России самодержца [В] 32[лет от рождения] его, при благоверном при благородном Государе нашем Цесаревиче и Великом Князе Алексие Петровиче, от рождения его в 15 лето, Государя между патриаршества в управлении патриаршего престола – Преосвященнаго Дмитрия (Правильно-Стефана - прим. автора), Митропоплита Рязанскаго и Муромскаго, благословением в духовном чину Преосвященнаго Филофея, Митрополита Сибирскаго и Тобольскаго, при прибытии на Верхотурье воеводою стольника Алексея Ивановича Калетина совершился в лето 1705 году ".

Обходя кремль с восточной стороны, мы замечаем, что храмовый объем Троицкого собора выдвинут за пределы крепости и обращен тремя фасадами в окружающее пространство города. Соборная колокольня остается на территории кремля. Объемная композиция Троицкого собора имеет сложное построение. Высокий храмовый объем с пятиглавым венчанием и шатровая колокольня подчеркнуто удлиненных пропорций придают собору силуэт, отличающийся художественным совершенством.

Доктор искусствоведения П.А. Тельтевский отметил яркую индивидуальность Троицкого собора, выразившуюся в сочетании храмового восьмигранного барабана и крещатого пятиглавия, ориентированного по сторонам света.

Осмотр внутренних помещений памятника позволяет реконструировать в нашем воображении замысел свето-пространственного решения интерьеров. Минуя небольшое помещение в основании колокольни, мы попадаем в трапезную под коробовым сводом. Далее продвигаемся в глубь интерьера и входим в храмовую часть. Именно здесь выразительность интерьера достигает своей кульминации. Свет заливает храмовое пространство, он проникает внутрь через многочисленные проемы разной конфигурации, прорезающие стены в четыре яруса.

Дореволюционные фотографии дают нам представление о церковном убранстве интерьеров кремлевского собора. Его стены украшали"живописные священно-исторические изображения", выполненные московским цеховым мастером В. И. Звездиным в 1887 году. Иконы четырехъярусного иконостаса были написаны в начале XVIII века крестовым иеромонахом Тобольского архиерейского дома Иоанном.

Парадные ворота кремля (1-е десятилетие XVIII в.)можно отнести к наиболее ярким архитектурным достопримечательностям Верхотурья XVIII века. Над арочным проемом, обрамленным ордерным порталом, крепостная стена увеличивает свою высоту, создавая массивный ступенчатый фронтон. Его декоративное убранство напоминает старинный головной убор.

Кремлевская крепостная стена (1-е десятилетие XVIIIв.) - полноценное фортификационное сооружение с двумя ярусами бойниц подошвенного боя и верхним боевым ходом, прикрытым зубцами типа "ласточкин хвост". В основании крепостных зубцов устроены машикули. С внутренней стороны массив крепостной стены имеет ряд высоких арочных ниш, так называемых печур. Поднявшись на колокольню Троицкого собора, мы можем увидеть кремлевский ансамбль с высоты птичьего полета и ощутить историческую содержательность составляющих его зданий. Так, воеводский дом (1701 г., перестроен в 1802 г.)имел основной этаж с жилыми палатами, поставленными на подклет с помещениями, предположительно использовавшимися для поклажи мягкой рухляди.

Основной этаж приказных палат (1700 г., перестроены в1825 г.) предназначался для военно-административного делопроизводства, в подклете находились кладовые и архив воеводского управления Верхотурского уезда. Протяженный корпус житных амбаров (1699 г.) служил для хранения хлебных запасов.

В конце XVIII столетия, в связи с реорганизацией местной администрации, для размещения городских и уездных учреждений стали требоваться специальные общественные здания. В 1802 году на месте воеводского дома был выстроен кирпичный корпус, где разместились земский и уездный суды, полиция, казначейство с кладовой (ул.Советская, 4). Здание приказных палат было разломано, а материалы куплены с аукциона и употреблены в 1825 году на постройку кирпичного дома для присутственных мест, где были размещены городовой магистрат, дума, сиротский и словесный суды (ул.Советская, 8).

Двухэтажный дом земского и уездного судов имеет на углах рустованные лопатки, поддерживающие схематично намеченный подкарнизный фриз. Центральная часть под треугольным фронтончиком на главном южном фасаде акцентирована проемом главного входа и двумя рустованными лопатками. Чрезвычайно скупую трактовку фасадного убранства несколько оживляют рамочные наличники окон нижнего яруса и рамочные наличники с горизонтальными сандрикамиоконных проемов второго яруса.

Двухэтажный дом присутственных мест усложнен выступомпротяженного ризалита под высоким треугольным фронтоном и пристройкойодномаршевой лестницы. Многоскатная вальмовая кровля опирается на кар- низбольшого выноса. На южном фасаде нижний ярус выделен горизон- тальным рустом и прямоугольными окнами со стилизованными клинчатыми перемычками. Окна ризалитаво втором ярусе подчеркнуты арочными нишами. Другие окна второго яруса наделены рамочными наличниками с горизонтальными с андриками. Здание отличает сдержанное декоративное убранство, выдержанное в духе архитектуры классицизма.

Hа территории кремля имелась деревянная часовня в честь чудотворцев Космы и Дамиана, возведенная не позднее 1782 года над могилой Космы Юродивого. Сохранились сведения о закладке в 1912 - 1913 годах фундамента под новую часовню на месте захоронения Космы.

В конце 1880-х годов по инициативе земской управы на месте уже раз перестроенных житных амбаров было возведено пожарное депо с каланчой (перестроено). Последней дореволюционной постройкой в кремле стал одноэтажный кирпичный корпус уездного казначейства (1912 - 1914 гг., ул.Советская, 2).

Усложненный объем уездного казначейства скомпонован на основе П- образного плана. Выступающие объемы двух ризалитов выше на угольных объемов здания. Главный вход с востока имеет крылечную площадку под козырьком на кованых кронштейнах. На протяженном южном фасаде стена главного операционного зала казначейства прорезана ярусом высоких арочных окон. Остальные оконные проемы казначейства прямоугольной формы.

К середине XIX века только кремлевский собор и примыкающие к нему участки крепостной стены с парадными воротами сохранили в той или иной степени свой первоначальный облик. Новые корпуса, возведенные взамен приказных палат и дома воеводы, воспроизводили масштаб и характер объемного построения зданий - предшественников петровского времени. Именно поэтому они продолжали оставаться неотъемлемыми частями верхотурского кремля уже как разновременного архитектурного ансамбля.

В первые годы существования Верхотурья вблизи крепости стало образовываться поселение детей боярских, ружников, оброчников истрельцов, т.е. служилого, церковного и посадского люда. Этот небольшой поселок, возникший рядом с крепостью, был обнесен острогом с башнями. Верхотурский посад, по мере перехода его населения к торгово-ремесленным занятиям, увеличивал свои размеры и распространился на свободные территории междуречья Туры, Свияги и Дернейки. Деревянный кремль XVII века и посадский острог представляли собой единую систему укреплений. По описи 1687 года общая длина укреплений составляла 640 саженей. В описи значилось 12 башен и участки стен в виде городней и тарасов. По другой описи, сделанной в 1694 году посадский острог имел длину 645 саженей и включал 10 башен. После пожара 1700года деревянные укрепления посада уже больше не восстанавливались.

На территории верхотурского посада на месте старого деревянного гостиного двора был возведен каменный. Он строился в те же годы, что и верхотурский кремль. План двора имел вид каре, близкого к правильной форме. На его углах, выходивших к транзитной трактовой дороге, находились две церкви: Спасская и Воскресенская. Во внутренний двор комплекса вели два прохода с западной и восточной сторон. К сожалению, этот замечательный памятник архитектуры был разобран во второй половине XVIII века.


Николаевский монастырь


Этот мужской монастырь, основанный в 1604 году, является старейшим в Зауралье, отличается гигантской территорией монастырской усадьбы (по площади она сопоставима с половиной территории Московского кремля)и имеет самый крупный монастырский храм из всех храмов, построенных православными монастырями накануне революции 1917 года.

Для размещения Николаевского монастыря была выбрана ближайшая к деревянной крепости возвышенность, находившаяся в междуречье Калачика и Свияги. Участок монастырской обители охватывал место пересечения направлений трактовых дорог с московской и сибирской сторон. ПланировкаНиколаевского монастыря сформировалась по схеме с выраженными регулярными чертами. В центральной части усадьбы размещалась Николаевская церковь (1712 -1738 гг.) с отдельно стоящей колокольней (последняя треть XVIII в.).Направления стен монастыря совпадали со сторонами света, а сам монастырский участок имел почти правильную прямоугольную форму. В монастырской ограде было трое ворот, в южном, западном и восточном пряслах стен.

Каменная Николаевская церковь (разобрана в 193б г.)строилась "против образца" городской соборной церкви. Такие сведения сообщает архимандрит Макарий в своей книге о Верхотурье. Объемно-пространственная композиция церкви, включающая храм и трапезную, усложнена при- дельным храмом, возведенным одновременно с главным. Николаевская церковь сочетала архаичные формы и детали, характерные для храмового зодчества русского северо-востока. Это выразилось в применении скругленных апсид, в устройстве трапезной (перестроена в 1864 г.) двустолпного типа, в использовании лопаток и мотива кокошников на фасаде храмового объема. В конечном итоге Николаевская церковь получила обок, далекий от принятого образца – кремлевского Троицкого собора.

Важную роль в архитектурном ансамбле монастыря последней трети XVIII века играла отдельно стоящая колокольня (разобрана около1810 г.). В ее основании помещались две каменные палаты. Восьмигранный столп колокольни, прорезанный ярусом звона, был завершен шатром с венчающей главкой. Такое композиционное решение указывало на возможный исходный образец -колокольню кремлевского собора. Каменная монастырская ограда и Святые ворота, возведенные в 1750-е годы, вполне определенно воспроизводили архитектурные формы и декоративные мотивы крепостной стены и парадных ворот кремля. Общность архитектурного решения проявилась в использовании крепостных зубров типа"ласточкин хвост", в применении сходных элементов ордерного портала и крупных спиралевидных завитков. В подчеркнуто праздничном убранстве Святых ворот можно увидеть подобие богатого головного убора с усложненным силуэтным построением.

Ансамбль Николаевского монастыря эффектно просматривался из всех частей города, но наиболее зрелищный вид все же открывался с колокольни Троицкого собора.

Настоятельский корпус представлял собой двухэтажное здание под четырехскатной кровлей. В решении его фасадов использовались элементы декора, близкого к классицистической трактовке.

Преображенский собор имел осевую трехчастную схему объемно-пространственной композиции. Над храмовой частью, выделенной на южном и северном фасаде четырех колонным портиком, находился световой барабан, покрытый сферическим куполом (восстановлены в упрощенных формах). К храмовому объему примыкала прямоугольная трапезная, по бокам которой размещались два придельных храма. Многоярусный приставной объем колокольни венчался фигурным шпилем (разобраны верхние ярусы колокольни). В убранстве фасадов были использованы архитектурные формы и детали, выдержанные в духе классицизма.

Существо программы обновления обители сводилось к созданию просторной площади правильных очертаний, на которой размещались бы монастырские храмы, и в том числе новый собор-усыпальница чудотворных мощей праведного Симеона Верхотурского. Площадь оформили три двухэтажных братских корпуса. Здание Крестовоздвиженского собора (1905 - 1913 гг.) было возведено в восточной части площади.

Другая группа монастырских построек сформировалась у перекрестка улиц Монастырской (ул. Воинская) и Свияжской (ул. Дидковского).Двухэтажные корпуса каменной гостиницы и церковно-приходской школы разместились в системе наружного ограждения Николаевского монастыря.

Третья группа монастырских зданий была рассредоточена вдоль северо-западного прясла внешней каменной ограды, выстроенной вдольберегового откоса овражистой речки Калачика. В эту группу входили монастырская больница, дом почетных гостей и каменная баня у небольшого Карпова пруда. Недалеко от дома почетных гостей, в глубине усадьбы, находилось монастырское кладбище с небольшим храмом во имя св. Неофита. На остальной территории монастыря размещались различные хозяйственные постройки: конюшни, амбары, сараи, навесы.

Надвратная Симеоно-Анненская церковь (1856 г.)возведена на месте пришедших в ветхость Святых ворот. Она имела двухэтажный четырехгранный со скошенными углами объем, прорезанный сквозным арочным проходом. На основном объеме помещался световой четверик, также со скошенным иуглами, а над ним была выведена луковичная главка. На главном южном фасаде были воспроизведены в прежнем виде Святые ворота. Декоративное убранство церкви дополнялось формами, близкими архитектуре классицизма и русскому стилю второй половины XIX века.

В монастыре в период с 1856 по 1910-е годы было построено пять башен: одна из них размещалась в глубине усадьбы (северо-восточная башня); три башни оформляли прясла наружной ограды с западной стороны(юго-западная угловая, западная центральная, северо-западная угловая башни);одна башня находилась на юго-восточном изломе наружной монастырской ограды. Все башни были решены как многоярусные составные объемы, увенчанные кровлями в виде вогнутого шатра. Крепостной облик башням придавал боевой обход, имитированный декоративными зубцами. В декоративном убранстве данных сооружений были своеобразно переработаны элементы русского крепостного зодчества XVI – XVII веков, а также мотивы, близкие архитектуре классицизма и русского стиля второй половины XIX века.

Многоглавая пространственная композиция Крестовоздвиженского собора (архитектор А. Б. Турчевич) в своей основе была решена по симметричной продольно-осевой схеме: к храмовому объему с тремя апсидами и двумя боковыми притворами примыкал объем трапезной с хорами. Семиглавое завершение соборного объема образовано главным куполом на световом барабане в сочетании с четырьмя башенками-звонницами, поставленными на углах храмового объема, и двумя аналогичными башенками по обе стороны от главного входа. Композиция была дополнена тремя крыльцами, а также двумя объемами вентиляционных камер. Двухъярусный объем храма и трапезной поставлен на полуподвал. Собственно храм был решен по крестово-купольной трехнефной схеме. Ветви подкупольного креста приподняты и перекрыты цилиндрическими сводами. Венчания собора вы- полнены в виде шлемовидных покрытий.

Предалтарные иконостасы главного и двух придельных храмов были выполнены из фаянса и заполнены 64 иконами на цинковых плитах. Живописные картины на алтарном своде (1917 г.) расписывались художником С. К. Шваровым. Выразительность облика внутренних помещений создавалась мощением поламетлахской плиткой восьмигранной и квадратной формы с цветовой гаммой, сочетающей голубые, желтые, белые цвета. У капитальных стен пол был выложен темно-коричневой плиткой. Интерес представляли и чугунные винтовые лестницы работы Каслинского завода.

Ярким и выразительным зданием являлся дом почетныхг остей (1914 г., ул. Кузнечная, 14), находившийся напротив монастырского кладбища. Эта постройка была возведена по типу боярских хором XVI - XVII веков. Дом венчался сложными скатными кровлями, составленными из гонта. Входы в помещения верхнего этажа оформляли три крыльца. Крыльцо с западной стороны имело два взаимоперпендикулярных марша, объединенных лестничной площадкой. В декоративном убранстве срубных частей здания удачно использовались переработанные элементы деревянного народного зодчества (причелины, полотенца, резные столбы, наличники с элементами растительного декора, коньковое завершение кровли, гонт с фигурнойпорезкой и др.).

Среди рядовых монастырских зданий выделялся одноэтажный корпус больницы (1885 г., ул. Кузнечная, 12). На ее главном фасаде, обращенном к реке Калачику, крупные оконные проемы были украшены барочными наличниками с характерным венчанием в виде парных S-образных гребней. Эти деревянные наличники контрастно сочетались с белой оштукатуренной поверхностью стены и отличались высоким уровнем исполнения.


Покровский женский монастырь


Первый деревянный храм по имя Покрова Пресвятой Богородицы заложил архиепископ Киприан во время пребывания в Верхотурье в 1621 г. Вероятно, освятили ее в том же или следующем году. Храм был бедным и убогого вида, как описывали старицы в челобитной, поданной на имя царя Михаила Романова в конце 1622 г., «колоколов, и книг, и образов нет, и купити нечем». Посему монахини просили царя «велети то наше богомолье Покровской монастырь устроити, церковь, и кельи, и ограду около монастыря». Обитель содержалась на государственные средства, и просьба инокинь была воспринята доброжелательно: грамотой от 2 декабря того же года царь повелел верхотурскому воеводе «устроить» монастырь, подразумевая и обеспечение церкви всем необходимым.

Но прошло более двадцати лет, а царский приказ не был исполнен: как писали в 1645 г. старицы, «воевода де Иван Пушкин, и после его иные воеводы, церкви и в церкве образов и книг и колоколов и ограды и келейные места не страивали». Храм нуждался во всем: от воеводы сложно было добиться выдачи воску для свеч, ладану, церковного вина для причастия. Церковь уже стала «ветха гораздо и не велика, и у кельи углы огнили и обвалялись», и хотя старицы пытались собрать милостыню, ходя по миру, но средств на построение нового более просторного храма не хватало. Посему монахини вынуждены были вновь обратиться к царю, которого так давно не беспокоили своими просьбами, что в Москве успели забыть о том, по каким указам основан монастырь. В ответ на их челобитную воеводе Максиму Стрешневу в Верхотурье была отправлена царская грамота, повелевавшая составить справку - «выписку» из документов и со слов местных жителей о том, по каким указам, кем и на каких условиях строился монастырь, а в самой обители осмотреть, «сколь ветха церковь, и сколько на монастыре килей, и ограда около монастыря есть ли, и мочно ль в тех старых кельях старицам жити». По результатам осмотра воевода должен был «сметить», какие стройматериалы и в каком количестве потребны для ремонта и «что дать плотникам от дела», и эту смету прислать в Москву.

Через два с половиной месяца, 23 августа 1645 г., эту грамоту получили в Верхотурье. Еще четыре месяца ушло на составление сметы и 14 декабря того же года верхотурский воевода отправил требуемые документы в Москву. Смета предусматривала обширные работы: «церковь новую воздвигнуть, и около монастыря ограду и святые ворота сделать, и в ограде кельи с четыре или с пять со всяким строеньем поставить». 14 февраля 1646 г. была издана царская грамота, санкционирующая эти постройки. Труды по возведению новых монастырских зданий были возложены на плечи уральских пашенных крестьян, которые должны были выполнять работы в зачет государственных повинностей «по тяглу, кому сколько доведется». Жители самого города Верхотурья (служилые люди, ямщики, посадские люди) от такой повинности были освобождены, поскольку несли иные обязанности.

Церковь вскоре построили новую, более просторную, двухпрестольную. Главный престол был освящен снова в честь Покрова Пресвятой Богородицы, а второй - в честь Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи, и для этого придела специально написана одноименная икона. Внутреннее убранство храма радовало глаз неприхотливых уральских монахинь: были и царские врата, и запрестольные иконы, и деисусный чин. Построили новые кельи и ограду.

Часть стройматериалов (железо) пришлось взять в долг у находящегося по соседству мужского Николаевского монастыря. Но отдать долг вовремя не удалось. Монахи же, подождав немного, напомнили о долге: возведение церкви в женской обители - дело богоугодное, но свои интересы ближе. Кстати, это говорит о том, что Покровский женский монастырь никогда не был приписным к мужскому Николаевскому.

Возникавшие в XVII в. в России женские монастыри часто являлись приписными к мужским: они не владели вотчинами и зависимыми крестьянами, получали все необходимое содержание от мужской обители. Хотя такие женские монастыри сохраняли самоуправление в собственно иноческой жизни, но испытывали сильное влияние мужского монастыря: иногда имели общие уставы, все контакты с внешним миром вели через начальствующих лиц мужской обители и т. д. Вторая церковь, построенная в обители, просуществовала недолго. В конце 1650 или в начале 1651 г. случился пожар в монастыре, и храм сгорел. Инокини с горечью оплакивали утрату: «ныне де им старицам без церкви быть не уметь, а собою тое церкви воздвигнути нечем». Настоятельница монастыря игуменья Мария собралась лично поехать в Москву с челобитной к царю Алексею Михайловичу. На многое монахини не рассчитывали: просили передать им две пустовавшие казенные житницы (хлебные склады), присмотренные у водяных ворот городского кремля, и из них построить на государственный счет новую церковь. Царь Алексей исполнил просьбу верхотурских стариц и грамотой от февраля 1651 г. повелел воеводе Рафу Всеволожскому возвести храм из житниц «нашею казною, неболшим строеньем, без чего быти нелзе, чтоб напрасных лишних расходов не было». Отдельной грамотой, изданной 6 марта того же года, воеводе предписывалось выдавать на церковные нужды монастырю по ведру вина и по два фунта ладана в год.

Некоторую помощь в текущих делах оказывали Покровской обители и местные жители. Так, в 1660 г. Терентий Сафронов вызвался провести сбор пожертвований на Покровскую обитель в Верхотурском и Тобольском уездах. Однако монастырь существовал, прежде всего, за счет государственных средств. Третья по счету Покровская церковь, тоже деревянная, радовала монахинь довольно долго, но и она к 1684 г. стала «ветха и служить в ней нельзя», о чем в июне того года била челом государю игуменья Марфа с сестрами. Строительство храма должно было начаться весной 1686 г. Воевода, много месяцев не приступавший к исполнению царского указа, теперь торопил подчиненных: указание приказчику отправил 3 октября, а уже к 8 числу требовал прислать крестьян. Впрочем, сроки были нереальными: в Аятской слободе распоряжение воеводы получили лишь 13 октября.

К слову сказать, Аятская слобода отстояла более чем на 200 верст от Верхотурья и была очень молодым селением - она возникла в 1669 г., то есть за 16 лет до описываемых событий.

Новый храм понемногу обретал должное благолепие. В 1690 г. при нем была возведена колокольня, кажется, первая в монастыре. Вокруг церкви поставили небольшую деревянную ограду.

24 июня 1692 г. в Верхотурье вспыхнул пожар. «Изволением Божиим, город Верхотурье, и соборная и приходския церкви, и Покровский девичей монастырь и церковь... все сгорело», - писал воевода Михаил Нарышкин царю Петру I. Царь своей грамотой от 23 августа повелел составить смету необходимым для строительства расходам. Однако никаких сведений о том, была ли поставлена новая церковь, пятая по счету, нет. Вероятно, все-таки была. Но и она сгорела 18 июля 1738 г. в очередном пожаре, вошедшем в историю под названием «Ильинского», который уничтожил полгорода. Шестой храм - по-прежнему Покровский, в 1739 или 1740 г. был перенесен в женскую обитель из мужского Николаевского монастыря: там возвели каменную Николаевскую церковь, и старая деревянная оказалась не нужна, ее и пожертвовали сестрам.

Простояла церковь на новом месте недолго: по просьбе инокинь митрополит Тобольский и всея Сибири Антоний (Нарожницкий) разрешил возвести в обители каменный храм. Закладка новой церкви произошла 19 сентября 1744 г., а освящение - 31 марта 1753 г. И в отличие от всех предыдущих, эта церковь сохранилась до наших дней. Внутри храма еще и сегодня можно увидеть, как из-под земли проступают сгоревшие остатки деревянной монастырской церкви, - которой из шести? Сохранились и следы стенной росписи - в ее позднем варианте. Утрачен иконостас, считавшийся достопримечательностью храма. Современники описывали его так: «Он деревянный, мелкой ручной столярной работы, золоченый, в 7 ярусов с 12-ю колоннами, с резными же, золочеными царскими вратами. Резьба сделана наподобие сплетающихся виноградных лоз».

На освящении каменного Покровского храма возможно присутствовал митрополит Тобольский и всея Сибири Сильвестр (Гловатский), в то время находившийся в Верхотурье. Были и самые богатые жители города, среди них - заводчик Максим Походяшин. Радость инокинь омрачало только одно: у церкви не было колокольни. Под впечатлением праздника Максим Походяшин обещал построить рядом еще один храм, тоже каменный, с колокольней. И обещание исполнил.

Построенная на его средства монастырская церковь в народе называлась «Походяшинской», и именно она стала архитектурной доминантой всего монастырского комплекса: взметнувшаяся на 50 метров многоярусная колокольня при каменном двухэтажном храме, в своем декоре, перекликавшемся с главным храмом Верхотурья - Троицким собором, - затмевала скромную одноэтажную Покровскую церковь. «Походяшинский» храм был заложен 23 мая 1754 г., а освящен и стал действующим в 1768 г. Сначала освятили престол на нижнем этаже — во имя св. великомученицы Варвары. Восемь лет спустя, в 1776 г., был освящен престол и на втором этаже - во имя Рождества Иоанна Предтечи. Церковь стала называться Иоанно-Предтеченской.

«Иконостас в верхнем храме 4-х ярусный, столярной работы, с резьбою по местам, весь вызолоченный; в нижнем храме иконостас в два яруса окрашен темно-красною краскою, тоже с позолоченною резьбою по местам», - так описывали внутренний облик церкви в начале XX в. [17]. Она сохранилась до наших дней, но, увы, без колокольни и второго этажа...

Пока шло строительство Иоанно-Предтеченской церкви, на обитель обрушилось новое испытание. Императорским указом от 26 февраля 1764 г. в России была проведена секуляризация, то есть изъятие церковных земельных владений и зависимых крестьян в пользу государства.

Покровский женский монастырь земли и крестьян, видимо, не имел. Но согласно тому же указу, список монастырей, имеющих право на дальнейшее существование, определяло правительство. И в этот список бедная уральская обитель не попала. Покровский монастырь подлежал закрытию, а имеющиеся насельницы - переводу в действующие монастыри.

В этом и таилась проблема. По новому законодательству в каждой губернии должен был остаться один женский монастырь. Губернии были разные, но Тобольская, в которую входило Верхотурье, самой огромной. Единственный женский монастырь, оставленный на ее территории, охватывающей Восточный Урал и Западную Сибирь, находился в г. Тобольске - Рождественский девичий. Естественно, он не мог вместить инокинь всех закрытых монастырей епархии, тем более, что в нем полагалось иметь всего 17 штатных мест (таких, на которые положено государственное жалование). Монахини Верхотурья были обречены доживать свой век при храмах, обращенных в приходские церкви.

Церковные и светские власти осознавали нереальность быстрого и точного исполнения указа о секуляризации применительно к закрытым обителям. В Верхотурском Покровском монастыре не только продолжали жить инокини, но даже содержались «подъепитимийные женки» - отбывающие срок заключения женщины, сосланные в монастырскую тюрьму за такие прегрешения, как блуд, прелюбодеяние и т. п.

В Покровском монастыре и раньше содержались заключенные. О них известно мало. В 1740 г., например, некоторое время в стенах обители провела сосланная княжна Анна Алексеевна Долгорукая, сестра невесты императора Петра II (невеста императора Екатерина Алексеевна Долгорукая, ставшая жертвой придворных интриг, отбывала ссылку в Тюменском Рождественском монастыре, где и умерла). Возможно, ссылали на покаяние в Покровский монастырь и раскольниц. На монастырь иногда возлагались и задачи наставления в вере язычниц из числа местных племен - манси, пожелавших принять крещение. Так, в 1670 г. в Верхотурском монастыре провела шесть недель мансийка Анница, желавшая креститься и выйти замуж по христианскому обряду, дабы жениху не пришлось уплачивать большой калым.

Когда фактически прекратил свое существование Покровский женский монастырь, официально упраздненный в 1764 г., - неизвестно. Многие исследователи-краеведы называют 1782 г., некоторые утверждают, что монахини продолжали «преобитать» при бывших храмах обители вплоть до 1853 г., когда при Покровской церкви было официально признано существование женской богадельни. 1782 год как дата окончательного закрытия монастыря, кажется, впервые был указан в 1854 г. в сочинении игумена Макария «Описание города Верхотурья», но ничем не подтверждена. Последующие исследователи эту дату просто заимствовали из его сочинения. Вполне возможно, что в 1782 г. действительно умерли или ушли из города последние верхотурские инокини. Вероятно, какое-то время материальную помощь монахиням оказывал Максим Походяшин, построивший для них Иоанно-Предтеченскую церковь. Но в 1781 г. он скончался, а его наследники, возможно, не были столь богобоязненны, как их отец. Далее в истории обители наступил перерыв, затянувшийся на несколько десятилетий. И уже примерно в середине XIX в. (точная дата неизвестна) снова образовалась неофициальная община из женщин, стремящихся к иноческому уединению. Именно они положили начало новой странице истории древнего монастыря.

Покровская (Старо-Покровская) церковь, каменная, трехпрестольная, без колокольни. Заложена 19 сентября 1744 г. как монастырская. Построена на средства заводовладельца М. М. Походяшина. Главный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, освящен 31 марта 1753 г. Нижний придел во имя великомученицы Варвары, освящен в 1768 г. Верхний придел в честь рождества пророка Иоанна Предтечи, освящен 1776 г. С 1782 г., после упразднения монастыря, приходская. С 1925 г. до закрытия обновленческой ориентации. Закрыта в 1929 г.

Покровская (Ново-Покровская) церковь Покровского женского монастыря, каменная, однопрестольная. Заложена 12 сентября 1898 г. Освящена в честь Покрова Пресвятой Богородицы 11 сентября 1902 г. Закрыта в 1925 г., патриаршей ориентации. Возвращена в 1991 г. Освящена 15 октября 1996 г. Действующая.


Приходские храмы


Кирпичная Знаменская церковь (1778 - 1808 гг., ул.Свердлова, 9) была построена взамен деревянного храма, сгоревшего в 1778 году. В продольно вытянутом двухэтажном объеме Знаменской церкви, усложненном высокой колокольней и храмовым венчанием, просматривались черты сходства с кораблем.

В объемном построении Знаменской церкви явно прослеживались отдельные влияния верхотурского Иоанно-Предтеченского храма, по-видимому, взятого как исходный образец. Сходство с Иоанно-Предтеченскойцерковью и кремлевским собором заметно и в элементах фасадной композиции (характерные наличники с парными спиралевидными завитками; колонны, выведенные на высоту этажа). Таким образом, в декоративной пластике фасадов Знаменской церкви проявилось стремление поддержать художественно-стилистическое единство ведущих доминант города - Троицкого собора и Иоанно-Предтеченской церкви.


Спасо-Воскресенская церковь (1781 - 1806 гг., ул.Свободы, 2) с основным двухэтажным продольно вытянутым объемом имела высокую двухъярусную колокольню и в храмовой части венчалась цилиндрическим световым барабаном под уплощенным шлемовидным покрытием (колокольня и храмовое венчание утрачены)Декоративное убранство фасадов сочетало черты архитектуры барокко в нижнем ярусе, а также формы и детали архитектуры классицизма.

Спасо-Воскресенская церковь была, по существу, первым верхотурским зданием, в архитектурном решении которого произошел переход от традиционных форм народного зодчества к архитектуре классицизма.


Успенская церковь (1799 - 1815 гг.), поставленная в центре кладбища на северо-восточной окраине Верхотурья, отличалась скромным декоративным убранством, близким архитектуре барокко. Небольшая по размерам кладбищенская церковь стала своего рода архитектурным акцентом на периферии города.

Двухэтажный на полуподвале с коробовыми сводами дом(1840-е гг., ул. К. Маркса, 18) был построен на углу улиц Торговой и Преображенской. На главном симметричном фасаде центральная часть стены выделена выступом ризалита и треугольным фронтоном над ним. Небольшие оконные проемы массивных стен забраны в рамочные наличники.

Одноэтажный на полуподвале кирпичный жилой дом (1840-егг., ул. Комсомольская, 19) главным фасадом оформлял юго-восточную сторону улицы Преображенской. Жилой дом, благодаря подчеркнуто кубической форме основного объема, выглядит заметно крупнее своих истинных размеров. Его массивные стены прорезаны на главном уличном фасаде двумя ярусами окон удлиненных пропорций. Сдержанное убранство фасада дополняют междуэтажный пояс, подоконные нишки и клинчатая арка.

Оба каменных жилых дома, предположительно построенные по проектам конца XVIII - начала XIX века, выступают редкими образцами жилой застройки исторического Верхотурья.


Спасо-Николаевский мужской монастырь


Крестовоздвиженский собор Николаевского мужского монастыря, каменный, трехпрестольный. Заложен 12 сентября 1905 г. С момента закладки указом Синода присвоен соборный статус.

Только Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге больше по размерам. Он одновременно вмещает 14 тысяч молящихся, а Верхотурский, равно как храм Христа Спасителя в Москве -по 10 тысяч. Интересна история его создания. Строился он восемь лет и был освящен в 1913 году в честь празднования 300-летия дома Романовых. Любопытно, что для разрешения строительства, утверждения проекта и сметы отец Ксенофонт, тогда еще казначей монастыря, лично ездил к царю Николаю II.

Ждали Николая II на торжество с семьей, но они не смогли приехать. Была здесь сестра императора Елизавета Федоровна, основательница Марфо-Мариинской обители.

Построен в русско-византийском стиле. Главный храм в честь Воздвижения Креста Господня, освящен 11 сентября 1913 г. Левый придел во имя прав. Симеона Верхотурского, освящен 27 мая 1914 г. Правый придел в честь Успения Пресвятой Богородицы, освящен 10 сентября 1916 г.

В 1922 г. изъято 3 пуда 10 фунтов 53 золотника серебра (55 кг.), а также серебреная рака от мощей весом 10 пудов 7 фунтов 36 золотников (166,7 кг.). С 1925 г., после закрытия монастыря, приходской, обновленческой ориентации. В 1929 г. из собора изъяты мощи прав. Симеона Верхотурского. Закрыт в 1929 г.

В советские годы на территории монастыря располагались тюрьма и исправительно-трудовая колония для подростков.

Возвращен церкви в 1990 г. Главный храм освящен 19 августа 1999 г.

Храм в честь Воздвижения Креста Господня - действующий.

Преображенская церковь Николаевского мужского монастыря, каменная, трехпрестольная. Заложена 28 августа 1821 г. Храм в честь Преображения Господня, освящен 30 августа 1834 г. Правый придел в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, освящен 25 июля 1837 г. Левый придел во имя архангела Михаила, освящен тогда же.

Церковь закрыта в 1920-е гг. Возвращена в 1990 г. Правый придел освящен 20 марта, а левый - 22 марта 1992 г. Главный храм освящен 5 сентября того же года. В 1998 г. восстановлена колокольня. Преображенская церковь - действующая.

Симеоно-Аннинская надвратная церковь Николаевского мужского монастыря, каменная, однопрестольная. Заложена в 1855 г. Освящена во имя прав. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы в 1863 г.

Закрыта в 1920-е гг. Возвращена в 1990 г. освящена 18 октября 1990 г. Симеоно-Аннинская надвратная церковь - действующая.


Верхотурский историко-архитектурный музей-заповедник


Адрес: Кузнечная улица, 14 (в Доме почетных гостей, на берегу пруда Калачик). Телефон (34319) 1-11-61. Работает 10—17, воскресенье 10—14, понедельник выходной. Четыре зала посвящены истории и археологии Верхотурья, еще два — не обновлявшаяся с конца 1970-х годов (и в этом ее ценность) экспозиция о Верхотурском заводе коньков. Сам завод, закрытый и полуразрушенный, легко найти в центре города, в квартале, ограниченном улицами Ленина, Ершова, Дидковского и Комсомольской.


Спасо-Воскресенская церковь


Спасо-Воскресенская церковь (1786 - 1806 гг.) с основным двухэтажным продольно вытянутым объемом имела высокую двухъярусную колокольню и в храмовой части венчалась цилиндрическим световым барабаном под уплощенным шлемовидным покрытием (колокольня и храмовое венчание утрачены). Декоративное убранство фасадов сочетало черты архитектуры барокко в нижнем ярусе, а также формы и детали архитектуры классицизма.

Спасо-Воскресенская церковь была первым верхотурским зданием, в архитектурном решении которого произошел переход от традиционных форм народного зодчества к архитектуре классицизма.

Воскресенская церковь, каменная, двухэтажная, двухпрестольная.

Заложена 13 марта 1786 г. Нижний храм в честь Воскресения Господня, освящен 22 ноября 1786 г. Верхний храм в честь Нерукотворенного Образа Спасителя, освящен 29 июля 1806 г.

В 1922 г. изъято 2 пуда 1 фунт 30 золотников серебра (33,1 кг.). С 1925 г. до закрытия обновленческой ориентации. Закрыта в 1930-е гг. Снесены купол и колокольня.

В здании размещается котельная.


Село Меркушино


      Жемчужиной Уральской земли является с. Меркушино, которое находится в 50 км. восточнее г. Верхотурья. В 1886 г. на месте обретения мощей св. Симеона был возведен небольшой Свято-Симеоновский храм, который светлой просторной галереей соединялся с величественным собором в честь Архистратига Божия Михаила. Благодаря прекрасному природному ландшафту, в который гармонично вписался храмовый комплекс, в конце XIX века Меркушино можно было назвать одним из красивейших сел Урала.

      Нужно отметить, что вообще до революции почитание святого Симеона было в России практически повсеместным: со всех концов страны ежегодно стекались в Меркушино и Верхотурье сотни тысяч паломников, посещала эти места вел. кн. Елизавета Феодоровна, почитали прав. Симеона и члены Царской Семьи, которые молились перед его иконой и в трудных случаях всегда молитвенно обращались к нему за помощью.


      При советской власти эта святая земля претерпела надругательство, и долгие годы находилась в запустении. Сейчас в с. Меркушино открыто подворье нашего монастыря, обителью, с помощью благодетелей, полностью восстановлен из руин храмовый комплекс.  Сегодня, как прежде, вновь притекают верующие люди под молитвенный покров святого Симеона.

Поклонный крест


Установлен на подъездах к селу Меркушино. Им отмечено место, где совершал уединенные молитвенные подвиги праведный Симеон. Рядом  большая асфальтированная площадка - для посадки вертолета. Это для того, чтобы высокопоставленные особы, которые частенько наведываются в эти места, чувствовали себя комфортно. От креста ухоженная тропинка ведет к воде и камню, на котором, по преданию, стоял Симеон, удил рыбу и предавался богомыслию.


Подворье Ново-Тихвинского женского монастыря в селе Костылево


Сам комплекс небольшой. Существует недавно. Маленький, почти домашний храм, где все новенькое и современное - ламинат на полу, плоские радиаторы, акустические динамики. Но как сияет при этом красно-золотой, выполненный в византийском стиле иконостас! Торжественности немного, и она сродни молитве главы большого семейства перед началом праздничной трапезы.

Здесь же монастырская гостиница - небольшой домик, в котором страждущие покоя могут провести несколько дней. Светлые комнаты, современные условия. Единственное, что должен учесть каждый турист, паломник, любопытствующий: остановиться в местной гостинице можно, но придется подчиниться правилам монастыря. Утренняя служба, обедня и так далее. Ни лыжи зимой, ни купание летом распорядком дня не предусмотрены. О традиционных туристических возлияниях тоже придется забыть.


Село Дерябино


      Христорождественская церковь, каменная, двухэтажная, двухпрестольная. Заложена в 1794 г. и освящена 14 января 1799 г. Нижний храм в честь Рождества Христова. Верхний храм в честь рождества прор. Иоанна Предтечи. В 1922 г. изъято 38 фунтов 47 золотников серебра (15,7 кг.). Закрыта в 1930 г., обновленческой ориентации. Снесена колокольня в 1948г.


Село Красногорское


Спасская церковь, каменная, трехпрестольная. Заложена 31 мая 1802 г. Правый придел во имя вмц. Екатерины, освящен 8 февраля 1804 г. Главный храм в честь Нерукотворенного Образа Спасителя, освящен 4 июля 1810 г. Левый придел во имя свт. Николая, архиеп. Мирликийского, освящен 28 октября 1875 г. Закрыта в 1932 г. Возвращена в 1990-е гг. Восстанавливается. С 1991 г. действует одноименный деревянный молитвенный дом.


Источник Симеона Верхотурского


История этого источника поразительна. В 1692 году на Урале, в селе Меркушино, что в пятидесяти верстах от города Верхотурье (Пермская губерния), из могилы восшел гроб с останками неизвестного человека — и стал поверх нее. Причиной этого необыкновенного явления оказался источник, внезапно забивший снизу захоронения. Происходившие при мощах исцеления убедили всех в том, что лежащий во гробе — истинный угодник Божий. Местный архиерей, митрополит Игнатий Тобольский, освидетельствовав мощи, повелел всему народу молиться о раскрытии сей тайны и дивным образом был извещен об имени почившего праведника: «Симеоном зовут его! Симеоном зови его!» Так по воле Всевышнего был прославлен не известный никому при жизни святой — праведный Симеон Верхотурский.

Вскоре удалось собрать некоторые сведения о его жизни. Симеон происходил из российских дворян. По неизвестным обстоятельствам он вынужден был покинуть родные места и переселился к сибирским пределам. Праведник не имел постоянного пристанища и пребывал на погосте в селе Меркушино Пермской губернии. Симеон кормился трудами рук своих — шил шубы. Как сказано в житии его, старался питать и одевать других. Часто бывая среди инородцев, недавно обращенных в веру во Христа, стремился приве-сти их на путь христианского благочестия. Преставился праведный Симеон во второй половине XVII века и был погребен на Меркушинском погосте. Мощи его творили чудеса и были обретены нетленными в 1692 году. 12 сентября 1704 года они были перенесены в церковь Покрова Богоматери города Верхотурье.

На месте обретения мощей высится храм, а сам источник почитается местными жителями чудотворным и находится внутри храма. Говорят, правда, что не во всякое время года он дает много воды. Паломники говорят, что исцеления совершаются от его воды и доныне.