Общественная мысль во 2-й четверти XIX века
| Вид материала | Документы |
- Тема : «Россия в первой четверти XIX века», 126.1kb.
- Тематическое планирование по литературе. 10 класс, 31.14kb.
- Реферат русская общественная мысль в первой половине 19 века, 374.68kb.
- История русской литературы второй четверти XIX века (1826-1855 гг.), 173.02kb.
- Казань Война и мир в политической риторике России первой четверти XIX века, 166.91kb.
- Сочинение Комедия Александра Сергеевича Грибоедова стала новаторской в русской литературе, 59.51kb.
- Влияние европейского религиозного возрождения на политическую ситуацию в России первой, 543.95kb.
- Галыго Максим Михайлович лекция, 158.58kb.
- Примерные вопросы к экзамену, 13.54kb.
- Министерского делопроизводства XIX начала, 131.91kb.
ОБЩЕСТВЕННАЯ МЫСЛЬ ВО 2-Й ЧЕТВЕРТИ XIX ВЕКА.
Осн даты периода прав-я Ник 1:
1825-1855 – Царств-е Ник. 1
1826 – «чугунный» цензурн устав (вместо устава 1804)
1826 – учрежд-е III отд-я его имп вел-ва канцелярии
1826-1828 – русско-иран воуна
1828-29 – рус-тур война
1830-31 – польск восстание
1830 – изд-е «Полного собр-я законов Рос Имп» (ПСЗ-45 томов).
1831 – кружок Огарева и Герцена в МГУ
1833 – изд-е «Свода законов Рос Имп»
1832 – созд-е сосл-я почетн граждан – потомств и личн
1833 – Ункяр-Искелессийский договор России с Турцией
1835 – нов универ устав (вместо 1804). Сокращз-е автономии
1837 – учрежд-е Мин-ва гос имущ-в (Киселева)
1837 – 1-я ж/д Питер-Царск село
1839-43 – денеж реформа Канкрина
- - «указ об обязанный крестьянах»
1844-49 – кружок Петрашевцев
1849 – подав-е венг рев-ции
1853-56 – Крымская война
1851 – открытие Николаевск ж/д между Пиром и Москв.
____________________________________________________________________________________________________________
Некотор пессимизм и отчаяние после поражения восст-я дек-тов.
Такие настороения отражают «Философские письма » Чаадаева. В "Философических письмах" Ч. объявил себя приверженцем ряда принципов католицизма, однако Ч. вдохновляла несовместимая с католической ортодоксией "сладкая вера в будущее счастье человечества", он уповал на свершение земных чаяний народа как сверхразумного целого, преодолевающего эгоизм и индивидуализм как несообразные со всеобщим назначением человека быть двигателем вселенной под руководством всевышнего разума и мировой воли.
Осн положения всего цикла излагались в 1-м письме. Оно опуб-но на рус в 1836 в моск журнале «Телескоп» -> в рез-те журнал закрыт.
1-е гг после восст-я – созд-е кружков, в осн студ-ких. Но они быстро раскрывались полицией.
1827 – раскрыт кружок братьев Критский в Моск универе
1831 - “- “ кружок Николая Сунгурова
1834 – раскрыт кружок Герцена и Огарева. Они были сосланы: Герцен – в Пермь -> Вятка -> Владимир, Огарев – в Пензу.
1830 – кружок вокруг Белинского – « Лит общ-во 11 нумера». Там прочитал свою драму против креп-ва «Дмитрий Калинин». О ней узнало нач-во => Белинский исключен из универа.
Образ-ся 3 течения общ мысли
1. консервативно-охранит.
2. Либ-оппозиц: Западники и Славянофили.
3. Рев-демократ и социалист движ-я.
- Консервативно-охранит движение.
Мин-р народ просвещ-я Уваров выдвинул нов полит концепцию – «теорию офиц народности». Принципы: православие, самодержавие, народность. Народ-ть рассматр-сь как приверженность народ масс к т.н. исконно рус началам – самодерж-ю и православию. Эти взгля старались и закрепить в умах масс, спекулирую на их темноте и необразованности.
Приверженцы теории - Шевырев и Погодин (профес-ра), Греч и Булгарин (издатели газеты «Сев игла»
Взгляды на креп право: Оно нуждается в конечно внекотором улучшении, но в нем и много хорошего – патриархального, и по их мнению хороший помещик лучше охраняет интересы кр-н, чем они сами могли бы это сделать. Рус кр-н наход-ся в лучшем положении, чем западноевр рабочий.
Противопоставление России Западу, к-й сотрясают революции, тогда как у нас спокойно => все это заслуги благодат влияния рус самодерж-я.
- Либерально-оппозиционные течения.
В этот период представлено 2 течениями:
- Славянофилы.
- Западники.
- Славянофилы.
Это прелставители либ настроенной двор интеллигенции.
Выступили с обоснованием самобыт пути ист развития России, по их мнению, принципиально отличного от пути западноевропейского. Самобыт-ть России видели в отсутствии, как им казалось, в её истории классовой борьбы, в русской поземельной общине и артелях, в православии, которое С. представляли себе как единственное истинное христианство. Для мировоззрения С. характерны: отрицательное отношение к революции, монархизм и религиозно-философские концепции.
Год основания 1839, когда Хомяков и Киреевский (основоположники) написали 2 статьи (не для печати) – «О старом и новом» (Х) и «В ответ Хомякову» (К). Окончат сложилось к сер 40-х. Сформр-ся кружок, .куда кроме этих 2-х входили Аксаковы, Кошелев, Самарин, Чижов, Валуев.
Средоточием С. в 40-е гг. была Москва, литературные салоны А. А. и А. П. Елагиных, Д. Н. и Е. А. Свербеевых, Н. Ф. и К. К. Павловых. Здесь С. общались и вели споры с западниками. Многие произведения С. подвергались цензурным притеснениям, некоторые из С. состояли под надзором полиции, подвергались арестам. Постоянного печатного органа С. долгое время не имели, главным образом из-за цензурных препон. Печатались преимущественно в "Москвитянине";
В 40-50-х гг. по важнейшему вопросу о пути исторического развития России С. выступали, в противовес западникам, против усвоения Россией форм и приёмов зап-евр полит жизни и порядков. В то же время, представляя интересы значит части дворян-землевладельцев, испыт-й растущ воздей-е развив-ся капит отнош-й, они считали необходимым развитие торговли и промышленности, акционерного и банк дела, строит-ва ж/д и применения машин в с/х.
Взгляды на креп право: выступали за отмену крепостного права "сверху" с предоставлением крестьянским общинам земельных наделов за выкуп. Самарин, Кошелев и Черкасский были среди деятелей подготовки и проведения Крестьянской реформы 1861.
С. придавали большое значение общественному мнению, под которым понимали мнение просвещённых либерально-буржуазных, имущих слоев, отстаивали идею созыва Земского собора (Думы) из выборных представителей всех общественных слоев, но возражали против конституции и какого-либо формального ограничения самодержавия. С. добивались устранения цензурного гнёта, установления гласного суда с участием в нём выборных представителей населения; отмены телесных наказаний и смертной казни.
Историческим воззрениям С. была присуща в духе романт историографии идеализация старой, допетровской Руси, которую С. представляли себе гармоническим обществом, лишённым противоречий, не знавшим внутренних потрясений, являвшим единство народа и царя, "земщины" и "власти". По мнению С., со времён Петра I, произвольно нарушившего органичное развитие России, государство встало над народом, дворянство и интеллигенция, односторонне и внешне усвоив западноевропейскую культуру, оторвались от народной жизни. Николаевск полит систему они воспринимали как логич след-е отр сторон петровск преобразований.
- Западники.
Предст-ли одного из напр-й рус общ мысли 40-50-х гг. 19 в., выступ за ликвид-ю креп-ва и признававшие необход-ть разв-я России по зап—евр пути.
Больш З. по происхож-ю принадлежали к дворян помещикам и интеллигенции (учёные и литераторы).
Идеи З. Выражали: Боткин, Анненков,Катков.; проф-ра ист, права и полит эк-мии - Грановский, Соловьев, Кавелин.
Их устаривала конституц монархия по зап-евр образцу. Интерес и почти идеализация праламент строя Фр и Англ. Уст-я бурж-парламентарн строя в России они рассчитывали добиться мир путём, воздействуя общественным мнением на царск прав-во, распространяя свои взгляды в общ-ве через просвещ-е и науку. Путь рев-ции и идеи социализма (утопического) были неприемлемы для З. Убежд сторонники бурж прогресса и защит-ки просвещ-я и реформ, З. высоко ценили Петра I и его усилия по европеизации России. В Петре I они видели образец смелого монарха-реформатора, открывшего новые пути для исторического развития России, как одной из европейских держав. После смерти Николая I З., стремясь побудить царское правительство к реформам, часто ставили Петра I в пример Александру II.
Для пропаганды своих идей зап-ки использовали универ кафедры и моск салоны. Больш общ знач-е – лекции Грановского в Моск ун-те.
Западники и славянофилы «сражались» в московских литературных салонах Свербеевых, Елагиных-Киреевских, Аксаковых, Сенявиных, где по определённым дням встречались писатели и учёные, читали и обсуждали новые произведения, нередко бесцензурные.
- Революц.-демократ. и социалист. движ-я.
Рев-дем напр-е общ мысли склад-ся на рубеже 30-40-х гг.
40-50-е гг – рубеж размедевания между демократами и либералами. Тогда же разработана рев-деи теория. Влияние нем классия философии (время увлеч-е ей). Гегель привлекал славянофилов своим диалектич методом познания, он же оказал сильн влияние на Герцена и Белинского.
В освободит движ-и 40-х гг видное место занимает кружок Петрашевцев.
- Петрашевцы.
Это группа молодёжи, собирав-я во 2-й половине 40-х гг. 19 в. в Петербурге у чиновника МИД М. В. Петрашевского; утопические социалисты и демократы, стремившиеся к переустройству самодержавной и крепостнической России.
Собрания у Петрашевского начались в 1844, с осени 1845 - стали еженедельными ("пятницы"). Их посещали чиновники, учителя, писатели, художники, студенты, офицеры (писатели Достоевские, Салтыков-Щедрин, молодой Толтсой; композиторы Глинка, Рубинштейн и др.). Соц состав и идеология П. отражали особенности переходного периода русского освободительного движения, когда в усл-ях обостр-я кризиса креп-ва дворян революционность уступала место разночинской. П. не имели оформлен орг-ции и разработан программы. Первонач-но задачи кружка ограничивались самообразованием, знакомством с теориями материализма и утопич соц-зма.
Первой попыткой пропаганды идей демократизма и утопического социализма в широких кругах стало издание Карманного словаря иностранных слов (в. 1-2, 1845-46), предпринятое Петрашевским при участии В. Н. Майкова, Р. Р. Штрандмана и др.
В 1848-49 под влиянием Революции 1848 во Франции и обострения внутреннего положения в России в среде П. начали созревать рев настроения. Наряду с теорет проблемами стали обсуждаться полит-е вопр-. На собр-х в более узком составе (в кабинете Петрашевского, на квартирах братьев Дебу, Кашкина, Дурова) П. определяли своё отношение к ожидаемой крест революции.
Осенью 1848 Петрашевский и Спешнев пытались разработать план руководства крестьянским восстанием, которое должно было начаться в Сибири, оттуда - перекинуться в районы с давними традициями народных движений (Урал, Волга, Дон) и закончиться свержением царя. В деабре 1848 - января 1849 на "совещаниях пяти" (Петрашевский, Спешнев, Момбелли, Львов, К. Дебу) обсуждался вопрос о создании тайного общества, о его программе и тактике. -> Выяв-сь разног-я по поводу ближайших целей общ-ва между сторон-ми подготовит пропагандист работы и Спешневым, стоявшим за немедл восст-е.
Мысль о необходимости нелегальной организации разделялась многими П. Поднимался вопрос о создании пропагандистских произведений для народа, критикующих социально-политический строй России. П. провозгласили себя борцами за социалистическое общество, подчёркивая необходимость для России соединения социалистической пропаганды с борьбой против самодержавия.
23 апреля 1849 - По доносу провокатора П. были арестованы. Из 123 чел., привлечённых к следствию, 22 были судимы военным судом, 21 из них приговорён к расстрелу. После обряда приготовления к смертной казни 22 декабря 1849 на Семёновском плацу в Петербурге, по конфирмации Николая I, П. были сосланы на разные сроки на каторжные работы, в арестантские роты и рядовыми в линейные войска. В 1856 П. были амнистированы и к началу 60-х гг. все (кроме Петрашевского) восстановлены в гражданских правах.
- « Русский социализм»
Эта теория склад-ся на рубеже 40-50-х гг. Основоположник – Герцен. Изложил в работах «Рус народ и соц-м», «Старый мир и Россия», «О развитии рев идей в России». Разочарован пораж-ем рев-й в Европе. Сопоставляя судьбы России и Запада, пришел к выводу, что соц-м первоначально утверд-ся в России и осн ячейкой его осн-я будет крест поземельн община. Гл усл-я постр-я соц общ-ва в России– крест общин землевлад-е, идея равного для всех права на землю, широкое самоупр-е и «коллективистск менталитет».
Это своеобр рус самобытн путь к соц-му, минуя кап-м. Ее положения впоследствии развили народники.
Рус соц-м – одна из разновид-й утопич соц-ма. Проведение в жизнь всех идеалов Грецена привело бы не к соц-му, а наиболее последовати радикальн реш-ю задач бурж-демократ преобраз-я страны.
Рус соц-м был направлен на уничтож-е помещ власти и земдевлад-я, ликвид-ю абсолютист полит порядков и последоват демократизацию страны. Однако + протест против развив-ся кап-ма, попытку противопоставить ему специф путь разв-я.