А. П. Лебедев История Греко-восточной церкви под властью турок

214 Εκκλησιαστικη Αληθεια. 1886. T. 3. Σ. 220.

215 Εκκλησιαστικη Αληθεια. 1886. T. 3. Σ. 220; 1888. № 34 Σ. 269; 1889. № 36. Σ. 281; 1892. № 19. Σ. 145. Нужно сказать, что краткие ежегодные отчеты о Халкинской школе, печатаемые в этом журнале в июле месяце, не отличаются содержательностью и даже единообразием сообщаемых известий. Это просто наброски, а не официальные данные.

216 Землетрясение, разрушившее Халкинское училище, описано в одной из газет: «28 июня было роковым днем для Константинопольской патриархии. Разразившееся в этот день в Константинополе и в ближайших к нему областях страшное землетрясение нанесло непоправимый ущерб всему местному населению. Кроме множества нередко древних исторических монастырей обратилась в развалины богословская семинария на острове Халки. Окончательное разрушение этой семинарии особенно опечалило Св. Синод и Вселенского патриарха. В нынешнем (1894) году в нем предполагалось ввести некоторые улучшения (вероятно, по случаю юбилея училища), сообразные с требованиями настоящего времени, но Бог судил иное — в нем теперь не осталось камня на камне. Комиссия из членов Св. Синода с патриархом во главе два дня пробыла для осмотра бедствия на острове Халки и решила пока немедленно извлечь из-под развалин семинарскую библиотеку (до 9 000 томов). Синод же определил всех учеников немедленно распустить по домам, прекратить занятия на целый год и изыскать средства для восстановления семинарии в течение этого времени (на самом деле для такого восстановления потребовалось больше времени)». См.: Церковный Вестник. 1894. № 32. С. 509-510.

217 Εκκλησιαστικη Αληθεια. 1892. № 19. Σ. 146.

218 Церковные Ведомости. 1896. № 48. С. 1799-1800.

219 Там же. 1897. № 39 С. 1407.

220 Странник. 1898. Т. II. С. 199-200.

221 Если проф. А. А. Дмитриевский утверждает противное, то его утверждение неосновательно. См.: Труды Киев. Духовн. академии. 1891. Т. III. С. 140.

222 Там же. С. 141.

223 «Халкинское богословское училище (1844-1894 гг.)». Статья из журнала «Νεολογος». (Церковные Ведомости. 1894. № 37. С. 1303).

224 Других духовных училищ в патриархате нет. И это неудивительно, ибо источник, из которого заимствуются деньги на содержание школ, случаен, неопределенен и скуден. Это «тарелка», обносимая в храме за богослужением. — Сведение взято из одного официального документа, о котором речь пойдет ниже (Богословский Вестник. 1893. Т. III. С. 280).

225 Церковные Ведомости. 1889. № 11. С. 296 и сл.

226 Chassiotis. L'instruction publique chez les Grecs. P. 307. — Любопытно, что в университете православной нации в числе общеобязательных наук нет богословия. Вот что значит прогресс!

227 Курганов Ф. А. Устройство Церкви королевства Греческого. Казань, 1871. С. 441.

228 Письмо из Афин Сергия, архимандрита (настоятеля при Афинском посольстве)//Церковный Вестник. 1896. № 48. С. 1568.

229 Курганов Ф. А. Указ. соч. С. 440.

230 Преосв. Порфирий (Успенский). Книга бытия моего. Т. I. СПб., 1894. С. 181.

231 Доклад митрополита Афинского Германа депутатам парламента//Богословский Вестник. 1893. Т. III. С. 264.

232 Труды Киев. Духовн. академии. 1892. Т. III. С. 468.

233 Письмо из Афин...//Церковный Вестник. 1896. № 47. С. 1542.

234 Chassiotis. L'instruction publique chez le Grecs. P. 314-315.

235 Труды Киев. Духовн. академии. 1891. Т. III. С. 140.

236 Chassiotis. Op. cit. P. 278-279; Из отчета министра церковных дел в Афинах//Христ. Чтение. 1863. Ч. II. С. 133-134.

237 Chassiotis. Op. cit. P. 279.

238 Курганов Φ. Α. Указ. соч. С. 444-445.

239 Антонин (Капустин), архимандрит (покойный настоятель при Русской миссии в Иерусалиме). Из Румелии. СПб., 1886. С. 582-583.

240 Из отчета министра церковных дел в Афинах//Христ. Чтение. 1863. Ч. II. С. 134-135.

241 Доклад митрополита Германа//Богослов. Вестник. 1893. Т. III. С. 266.

242 Chassiotis. Op. cit. P. 282.

243 Во всяком случае, известно, что пансионеры, отказавшиеся от священства по окончании курса, никакому денежному штрафу не подвергаются. См.: Курганов Ф. А. Указ. соч. С. 444.

244 Chassiotis. P. Op. cit. 281-282.

245 Церковные Ведомости. 1898. № 5. С. 108; № 27. С. 1032.

246 Кроме Афинского богословского факультета и Ризариевской школы в Греческом королевстве существует четыре (впрочем, одна закрылась) так называемые священнические школы, вроде наших духовных училищ; они открыты в 1856 г. и имеют целью подготовлять юношей к духовному званию. Разумеется, они очень плохи, и мы не считаем нужным говорить о них, так как они никакой пользы духовно-просветительным интересам Константинопольского патриархата принести не могли. См. о них в докладе митр. Германа//Богослов. Вестник. 1893 Т. III. С. 267-268.

247 Церковные Ведомости. 1897. № 39. С. 1406.

248 Дмитриевский А. А. Указ. соч. //Труды Киев. Духовн. академии. 1891.Т. III. С. 136.

249 Церковные Ведомости. 1898. № 52 С. 2008.

250 О εν Κωνσταντινουπολει Ελληνικος φιλολογικος συλλογος. Τ. 8. Σ. 129.

251 Письмо это было извлечено из Ватиканской библиотеки Франциском Сансовино, а потом цитировано в первом томе «Истории Магомета II», написанной Гилем (Guillet), автором-папистом, нимало не подозрительным в данном случае; См.: Аутоп. Monuments authentiques de la religion des Grecs. Haye (Гаага), 1708. P. 19 (второй пагинации).

252 Σαθας. Ιουρκοκρατουμενη Ελλας. Αθηναι, 1869. Σ. 7; Aymon. Monuments... P. 19-20 (второй пагинации).

253 Нужно сказать, что если уж когда-нибудь последует маловероятное событие обращения султана в христианство, то, без сомнения, он примет религию, исповедуемую издавна его подданными, т. е. греческое исповедание; это суждение может основываться на следующих замечаниях, найденных нами у одного русского наблюдателя восточной жизни. Речь у него идет о султане Махмуде II. Он пишет: «Махмуд разлюбил свой правоверный народ. Он предвидел, что султану предстанет необходимость избрать одно из двух: или самому принять христианство, восстановить византийский престол на прочном основании религиозного союза с подданными (т. е. греками), или перейти в Азию. Иным читателям покажется, — говорит автор, — странной мысль, что Махмуд мог бы довершить реформу (в Турции) обращением правительства в христианскую веру, принять религию большинства своих подданных; но независимо от всяких логических заключений, мое убеждение, — заявляет он же, — основано на фактах». См.: Базили К. М. Сирия и Палестина под турецким правительством. СПб., 1875. 2-е изд. Ч. I. С. 172-173, 175.

254 Скабаланович Н. А. Политика турецкого правительства к христианским подданным и их религии//Христ. Чтение. 1878. Т. II. С. 434-435.

255 Lamansky W. Secrets d'état de Venise. Documents, extraits, notices et études, servant à eclaireir les rapports de la seigneurie avec les Grecs... et la Porte Ottomane, à la fin du XV et au XVI siècle. S.-Petersbourg, 1884. P. 16-17.

256 Ibid. P. 17.

257 Ibid. Р. 18.

258 Ibid. Р. 24-25.

259 Ibid. Р. 25.

260 Lamansky W. Op. cit. P. 90.

261 Ibid. P. 25-26.

262 Ibid. P. 129-131.

263 Zinkeisen. Geschichte des Osmanischen Reiches in Europa. Theil. III. Gotha, 1855. S. 859-860, 870.

264 Иречек И. К. История болгар. Пер. Одесса, 1878. С. 594.

265 Розен В. Р. История Турции от 1826 г. до Парижского трактата. Ч. I. Пер. с нем. СПб., 1872. С. 66.

266 См. подробности об этом выше, с. 88-112. А также: Взаимные отношения Оттоманской Порты и подвластных ей христиан Греко-Восточной церкви//Богосл. Вестник. 1894. Ч. II. С. 206-245.

267 Скабаланович Н. А. Политика турецкого правительства... С. 444-445.

268 Подробнее о бератах см. выше, с. 89 и сл. или «Богосл. Вестник». 1894. Ч. II. С. 218 и сл.

269 Бердников И. С. Церковное право Православной Церкви//Правосл. Собеседник. 1890. Т. II. С. 66.

270 Maurer. Das Griechische Völk in öffentlichen, kirchlichen Beziehung. Heidelberg, 1835. Bd. I. S. 419-421.

271 Бердников И. С. Указ. соч. С. 69-73.

272 Christophen Angeli. De statu hodiernorum Graecorum. Lipsiae, 1671. P. 52.

273 По крайней мере, любят ее приводить себе на память люди «ржавые» в среде греков, т. е. такие, которые не очень-то прельщаются благами западной цивилизации. См.: Леонтьев К. Н. Из жизни христиан в Турции. Т. II. М., 1876. С. 278.

274 Zinkeisen. Geschichte des Osmanischen Reiches in Europa. Theil. III. S. 856.

275 Теплов В. А. Представители иностранных держав в прежнем Константинополе//Русский вестник. 1890, июнь. С. 6.

276 Zinkeisen. Op. cit. S. 850.

277 Теплов В. А. Представители иностранных держав... С. 10.

278 Там же. С. 10, 18-19.

279 Там же. С. 21-22.

280 Каптерев Η. Φ. Сношения патриарха Досифея с русским правительством. М. 1891. С. 324.

281 Скабаланович Н. А. Политика турецкого правительства. С. 455.

282 Горский А. В., протоиерей. О Греческой церкви от 1453 г. до начала XVIII столетия//Прибавления к Творен. св. Отцев. 1883. Т. 32. С. 411.

283 Аутоп. Monuments authentiques de la religion des Grecs. P. 216-230.

284 Elssner. Neueste Beschreibung der Griechischen Christen in der Türkei. Berlin, 1737. S. 272.

285 Скабаланович H. А. Политика турецкого правительства. С. 456.

286 Преосв. Порфирий (Успенский). Книга бытия моего: дневники. Т. I. СПб., 1894. С. 368, 375.

287 Hammer. Geschichte des Osmanischen Reiches. Pesth., 1836. Bd. IV. Zweite Ausgabe. S. 219-220.

288 Розен В. Р. История Турции. Ч. I. С. 65-66; Базили К. М. Очерки истории Константинополя. Ч. II. СПб., 1835. С. 158.

289 Палеолог и Сивинис. Очерк народной войны за независимость Греции. Ч. I. СПб., 1867. С. 95.

290 Розен В. Р. История Турции. Ч. I. С. 65-66.

291 (Муравьев А. Н.) Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. II. С. 156.

292 Там же. С. 164.

293 Каптерев Η. Φ. Сношения патриарха Иерусалимского Досифея с русским правительством. С. 302.

294 Каптерев Η. Φ. Сношения патриарха... С. 303.

295 Ricaut. Histoire de l'église Grecque. 2-de edit. Amsterdam, 1710. P. 348-352.

296 Розен В. Р. История Турции. Ч. II. С. 162-164.

297 Ricaut. Op. cit. P 339-347.

298 Pichler. Geschichte des Protestantismus in der oriental. Kirche im 17 Jahrhundert. München, 1862. S. 23.

299 Steinhuber. Geschichte des Collegium Germanicum. Freib.-im-Br., 1895. Bd. I. S. 6-8, 10, 14-15. — Полное заглавие сочинения такое: Geschichte des Collegium Germanicum Hungaricum. Bd. I-II. Автор сочинения — кардинал, принадлежащий к ордену Иисуса. Для нашей цели нужен собственно первый том. Мы очень рады, что сочинение это появилось очень кстати: оно дает нам много любопытных сведений. Оно написано с теплотой и, по-видимому, беспристрастно. Мы, впрочем, не намерены увлекаться им. В известной энциклопедии Herzog—Hauck'a (в 3-м издании), в III томе (Leipzig, 1897) помещена статья «Collegia nationalia», посвященная главным образом характеристике Германской коллегии. Но вот что интересно. Автор статьи, составляя ее, не знает о существовании на свете книги Штейнгубера Неужели в Германии труднее доставать немецкие книги, чем в Московском университете? Видно, не мы одни, но и немецкие ученые иногда сильно подремывают. И это встречаем в образцовой энциклопедии...

300 Ibid. S. 14.

301 В истории педагогики, и по нашему суждению, «Устав» Лойолы сыграл большую роль. Все важнейшие греческие школы Константинопольского патриархата, Старо-Киевская академия, дореформенные Духовные академии и семинарии в России носили или еще и теперь носят в тех или других отношениях черты указанного устава по очень понятной причине: все школы всегда устраиваются по готовым образцам с некоторого рода изменениями, вызываемыми разными обстоятельствами.

302 Steinhuber. Op. cit. S. 19-20. Ср.: S. 8.

303 Steinhuber. Op. cit. S. 20-21, 24.

304 Ibid. S. 26.

305 Steinhuber. Op. cit. S. 24-26.

306 Steinhuber. Op. cit. S 91-93.

307 Ibid. S. 145-147, 151-153.

308 Steinhuber. Op. cit. S. 96, 118, 165.

309 Ibid. S. 161, 164.

310 Ibid. S. 96, 154, 159-160.

311 Ibid. S. 196-198.

312 Возможно, что иной читатель упрекнет нас за излишнюю подробность изложения известий касательно Германской коллегии, но в свое оправдание приведем следующее: не имея точного и обстоятельного знания первоначальных моментов истории вышеуказанной коллегии, трудно составить понятие и о Греческой коллегии, наиболее нам интересной. Наши сведения о последней хотя и не совсем скудны, но вообще недостаточны: они дают возможность изучать предмет лишь немного глубже поверхности. Во всяком же случае смеем полагать, что если и допущены нами излишки в описании Германской коллегии, то все же в целом это описание едва ли можно находить малоинтересным.

313 Herzog—Hauck. Real-Enzyklopädie. Leipz., 1897. Bd. IV. 3-te Auflage (статья «Collegia nationalia». S. 229).

314 Ibid. S. 231; Steinhuber. Op. cit. Bd. II. S. 26, 31.

315 Legrand. Bibliographie Hellénique au dixseptième siècle. T. III. Paris, 1895. P. 482, 484. — Указанный том сочинения Леграна имеет большое значение по отношению к изучению Греческой коллегии. Так, здесь находим сделанное Петром Аркудием описание открытия и первоначального устроения коллегии под заглавием «Collegii Graecorum de urbe primordia» (P. 481-493). Документ представляет автограф Аркудия (об Аркудии скажем ниже), написанный на итальянском языке. Воспроизводя этот автограф, издатель говорит, что он имеет большое значение, так как отсюда можно заимствовать такие сведения о происхождении Греческой коллегии, какие мы напрасно стали бы искать еще где-либо. Автограф извлечен издателем из римского архива Греческой коллегии, но, к сожалению, документ много пострадал от времени и в таком неисправном виде и напечатан (Р. 480). В том же «приложении» (Р. 494-513) издатель напечатал некоторые другие документы, касающиеся внутреннего состояния той же коллегии; они заимствованы из Ватиканской библиотеки и написаны по-итальянски. Содержанием эти документы небогаты; на них, во всяком случае, можно видеть, как далеко простиралось влияние Германской коллегии на Греческую. Но для нашего дела и эти документы очень ценны. Имеют немалое значение для изучающего греческую коллегию и биографии, помещенные Леграном в этом же томе, ибо здесь встречаем очерки жизни питомцев названной коллегии — Льва Алляция, Аркудия и др. Французскому ученому мы истинно благодарны. В каком жалком состоянии находился вопрос о Греческой коллегии в науке, это видно из статьи, помещенной в энциклопедии Герцога—Гаука и цитированной нами выше (Collegia nationalia), по ней нельзя составить никакого понятия об этой коллегии, и едва ли в этом можно винить автора статьи. (Прежняя литература по данному вопросу была очень скудна.)

316 Legrand. Op. cit. P. 485.

317 Legrand. Op. cit. P. 482-483.

318 Steinhuber. Op. cit. Bd II. S. 14.

319 Legrand. Op. cit. P. 484, 488.

320 Ibid. Р. 486.

321 Ibid. Р. 487.

322 Ibid. Р. 489-490.

323 Ibid. Р. 492.

324 Legrand. Op. cit. P. 490-491.

325 Ibid. P. 486-488; Steinhuber. Op. cit. Bd. II. S. 14.

326 Legrand. Op. cit. P. 496, 500-501.

327 Ibid. P. 501-502.

328 Legrand. Op. cit. P. 502.

329 Ibid. P. 502, 512.

330 См.: Каптерев Η. Φ. Отношения России к Православному Востоку Μ., 1885. С. 210.

331 Steinhuber. Op. cit. Bd. I. S. 51, 117-118, 165.

332 Списки эти относятся к концу XVI в. и к первой половине XVII в.

333 Legrand Op. cit. P. 515-530.

334 Crusii Turco-Graecia. P. 94.

335 Herzog—Hauck. Real-Encyklopädie. Bd. I. (Art. «Allatius»). (3-е изд.) Leipzig, 1896. S. 370.

336 Горский А. В. О церкви Греческой с 1453 г. до XVIII в.//Приб. к твор. св. Отцов. 1883. Т. 32. С. 410.

337 Малышевский И. И. Патриарх Мелетий Пигас. Т. 1. Киев, 1872. С. 506.

338 Legrand. Op. cit. T. III. P. 209, 211-212, 214, 216-218.

339 Список его сочинений можно найти у Леграна, Сафы и др.

340 Этот анекдот рассказан в Real-Encykl. von Herzog—Hauck. Bd. I (2-е изд., а в 3-м изд. опущен). S. 300.

341 Legrand. Op. cit. T. III. P. 435-438, 440, 442-446; см. еще: Real-Encykl. von Herzog—Hauck. вв. I. 3-е изд. S. 369-370.

342 Горский А. В. Указ. соч. С. 413-414; Herzog—Hauck. Encykl. Bd. I (2-е и 3-е изд.).

343 Σαθας. Νεοελληνικη φιλολογια. Σ. 268, 260; этот отзыв повторяет Голубинский Ε. Ε. Очерк просвещения у греков//Православн. Обозрение. 1872. Т. II, в отдельном издании: С. 40.

344 Малышевский И. И. Мелетий Пигас. С 506, 508.

345 Herzog—Hauck. Encykl. Bd. Ι. 3-е изд. S. 370.

346 Некоторые сведения из времени обучения Лигарида в коллегии можно найти в статье