Geum.ru

В. А. Сухомлинский. Сердце отдаю детям Рождение гражданина

Вид материалаДокументы
Человек и коллектив
Подобный материал:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   ...   77

борьбу за достижение победы в труде, в созидании. Вечера Юных мыслителей

проводили пионерская и комсомольская организации. Пионерская организация -

это организация прежде всего политико-воспитательная.

Двенадцати-четырнадцатилетним подросткам доступен мир идей, мыслей.

Самодеятельность пионеров нельзя ограничивать туристскими походами,

экскурсиями, тимуровскими командами, собиранием металлолома. Труд старших

пионеров должен связываться с мыслью, идеей, политическим образованием,

овладением научными и политическими знаниями. Когда у нас начались вечера

Юных мыслителей, в атмосфере полнокровной духовной жизни коллектива всегда

билась живая, пытливая мысль. Вместе с комитетом комсомола мы внимательно

прислушивались к тому, что волнует подростков, назначали тему предстоящего

спора. Все это делалось, конечно, незаметно для подростков. Вмешательство в

их духовную жизнь состояло в том, что мы, преподаватели основ наук,

разжигали страсти, вступали в спор, и наши воспитанники ощущали потребность

в том, чтобы выразить свои мысли, сомнения, раздумья.

Один из споров Юных мыслителей был посвящен проблеме: "Можно, нельзя,

нужно". Это был, по существу, спор по вопросу, который всегда волнует

подростков и юношество: о человеке и обществе, о долге и свободе, о

взаимоотношениях личности и коллектива. Подходя разными путями к пониманию

истины, подростки жаждали утвердить свою правоту, отстаивали свои взгляды.

Высказывались не только верные, но и ошибочные мысли; и то обстоятельство,

что ошибки опровергались в горячем споре, делали истину своею, дорогой. Мы,

учителя, были такими же участниками дискуссии, как и наши воспитанники. Тут

не принималось во внимание то, что мы - воспитатели, а наши юные друзья -

школьники. Мы были равноправны; и главным доказательством истинности того

или иного нашего утверждения был не наш авторитет воспитателей, а наши

знания, эрудиция, кругозор. Но именно в споре, когда подростки забывали о

том, что мы воспитатели, и утверждался наш авторитет воспитателей. Прошли

годы со времени первого вечера Юных мыслителей. Споры по вопросам

мировоззрения твердо вошли в духовную жизнь подростков. Опыт убедил: если мы

хотим найти путь к сердцу подростка, если хотим, чтобы он раскрыл перед нами

свою душу, нужно увлечь его спором об истинах, которые волнуют его.

Подросток лучше всего расскажет вам о себе в споре по вопросам, которые на

первый взгляд не касаются его лично. Никогда не забуду двух вечеров Юных

мыслителей, посвященных добру и злу. Миша, Толя взволнованно говорили о

добром и дурном в человеческих душах вообще, но в словах их читались

размышления о самих себе, тревожные сомнения: а всегда ли добро побеждает

зло? Что делать, если на твоих глазах торжествует зло? Почему кое-кто из

людей старшего поколения не хочет вмешиваться в острые, иногда неприятные

сложности жизни? Сначала они говорили об этом намеками, а потом откровенно

рассказали о фактах, которые поразили, встревожили нас. Катя, Варя, Лариса,

Зина по-разному высказали мысль о том, что человек счастлив лишь тогда,

когда делает добро для других людей. Девочки, по существу, рассказали о

счастье своих семей, о дружбе, взаимопомощи, которые господствуют в

отношениях между родителями. Если истину подросток взял из жизни, она

приобретает яркую эмоциональную окраску и потому становится убедительней.

Искатели правды и добра Миша, Толя и другие подростки с волнением

прислушивались к словам своих товарищей. На наших глазах совершалось

становление истины. Наше участие в спорах часто состояло в том, что мы, ни

одного слова не говоря .о самих себе, по существу, рассказывали о своем

житейском опыте. Благодаря этому слово воспитателя было сердечным,

задушевным, эмоционально насыщенным. Вечера Юных мыслителей открыли нам

важную закономерность воспитания: моральная истина становится приобретением

личности только при том условии, если подросток "скрестил меч", откровенно

выразил свои мысли не только для того, чтобы назвать вещи своими именами, но

и для того, чтобы вступить в единоборство с ошибками товарищей. Это давало

подросткам радость утверждения в истине. Школу нельзя представлять в

искусственно созданной обстановке идеологической стерильности. Вокруг

подростков кипит сложная и противоречивая жизнь: часто они оказываются на

перекрестке идейных влияний. Нужно не укрывать от чужих идейных влияний, а

сталкивать с ними, понуждать пытливую мысль к самостоятельному анализу

жизненных явлений и ситуаций. Чтобы "перевести" знания в убеждения, нужно,

образно говоря, подвести подростка к бурной реке, научить его плавать и

вместе с ним плыть через быстрину. Ступив на твердый берег, юный гражданин

почувствует себя настоящим борцом. В. И. Ленин учит, что идеи марксизма

должны быть не чем-то заученным, а "тем, что вами продумано" 15. Мысль же

человеческая никогда не идет к истине прямым путем. Мы никогда не уклонялись

от острых вопросов, которые задавали наши воспитанники, от спорных и

ошибочных суждений. Наоборот, мы были очень рады, что подростки идут к нам с

открытой душой. Ошибки рассеиваются в диалектической борьбе истины с

неправильными взглядами и утверждениями. Наши подростки посвящали свои

вечера Юных мыслителей таким вопросам и проблемам: "Родина без тебя обойтись

может, ты же без Родины - ничто". "Как утвердить в себе стойкие

коммунистические убеждения?", "Истина только тогда истина, когда она для

людей" (Гете), "Правда всегда торжествует, но ей нужно решительно помогать"

(Юлиус Фучик), "Что мы получаем от общества и что даем обществу", "Как нужно

учиться, чтобы переживать радость познания?", "Нужно ли современному

человеку знать далекое прошлое?", "Вы встретились с разумным существом

далекого звездного мира... Что земное вы с радостью раскрыли бы перед ним и

что старались бы пока скрыть?", "Чем гордится человечество и в чем его беда

и позор?", "Личность и человечество. Как оставить после себя добрый след на

Земле?", "Как быть счастливым и творить счастье для других?", "Как

воспитывать в себе мужество"?, "Что такое добро и зло?". Вечера Юных

мыслителей стали тем мостиком, который соединял окружающий мир и жизненный

опыт наших воспитанников с моральными идеями, знаниями. Благодаря тому, что

каждый подросток раскрывал себя как думающая и ищущая личность, нам удалось

одухотворить интеллектуальную жизнь, сделать овладение обязательными

знаниями делом интересным и захватывающим. Между вечерами Юных мыслителей и

уроком установилась тесная двусторонняя связь: на уроках зажигались первые

огоньки пытливости, желание знать; споры об истине приводили подростков к

убеждению в том, насколько широкий и многоплановый мир знаний. Коротко

остановлюсь на важнейшей идее, которая играет решающую роль в моральном

воспитании. Главнейшая задача школы - воспитать патриотов, безгранично

преданных социалистической Родине, идеям коммунизма, идеалам трудового

народа.

Мы стремились, чтобы у каждого подростка формировалось личное отношение

к Родине: желание, духовный порыв утвердить ее достоинство, величие, честь,

славу, могущество. Познавая идею Родины, переживая чувство любви,

благодарности, восторженности, тревоги, заботы об ее нынешнем и будущем,

непримиримости к ее врагам и готовности отдать за нее жизнь (честная,

благородная, свободная жизнь невозможна без полной отдачи всего себя

Родине), человек в подростковом возрасте познает себя, утверждает свое

достоинство. Многолетний опыт школьного воспитания приводит к убеждению:

сила и эффективность патриотического воспитания определяется тем, как

глубоко идея Родины овладевает личностью, насколько ярко видит человек мир и

самого себя глазами патриота. Воспитать патриота, готового отдать жизнь за

независимость Советской Родины,-это значит наполнить повседневную жизнь

подростка благородными чувствами, которые окрашивали бы все, что человек в

этом возрасте познает и делает. В книге "Сердце отдаю детям" я уже

рассказывал о "путешествиях" детей по карте Родины. Эти путешествия

продолжались и в подростковом возрасте. С каждым новым "путешествием" в

прошлое и современное Родины дети будто бы все больше отдалялись от

конкретных фактов, образов и задумывались над тем, что Родина для человека и

самая дорогая и самая святая, без Родины человек перестает быть личностью,

теряет себя. Подростки стали видеть Советскую Родину как единое целое, ее

безграничные пространства, богатства, величественное прошлое и героическое

сегодня, ее социалистический строй и строительство коммунизма. Для каждого

"путешествия" я готовил беседу, в которой от прошлого тянулись нити к

современности. Я заботился о том, чтобы подростки охватывали мысленным

взглядом пространство и время, потому что это одно из важнейших условий

формирования идеи Родины и познание ее величия умом и сердцем. Это

достигается, в частности, тем, что во время одной беседы, охватывая целые

столетия и огромнейшие пространства, на которых происходили исторические

события, я открывал воспитанникам какую-то одну грань патриотизма: например,

непримиримость к захватчикам, готовность отдать жизнь за свободу и

независимость. В подростковом возрасте очень важно, чтобы мир, который

человек охватывает своим мысленным взором, не был узким, домашним. Чем

дальше и больше видит подросток, чем больше мыслей, чувств возникает,

возбуждает в нем то далекое, с которым он непосредственно не сталкивается в

повседневной жизни, тем тоньше, внимательней и чувствительней у него

гражданское видение своего села, своего труда, своих товарищей, родных и

близких и с а м от о себя. Если подростка взволновало то, что происходит

где-то у подножия высокого Памира, то его взволнует и то, что он видит в

родном селе. Я с радостью убеждался, что, одухотворенные величественной

идеей Родины, мои воспитанники принимали близко к сердцу все, .что

совершалось на их глазах, замечали то, что не замечали прежде: их

патриотическое видение мира - не умиление, а гражданская тревога,

гражданское беспокойство. Возвращаясь однажды из леса, где мы мысленно

осуществляли одно из далеких "путешествий", подростки увидели то, на что

равнодушно смотрели не раз: овраг "сожрал" несколько гектаров плодородной

земли. С каждым годом он отрывал от плодородного поля все больший участок

чернозема. "Так все поля могут превратиться в овраги",- с тревогой сказал

Ваня. Подростки в раздумье остановились у оврага. Они видели родную землю

глазами патриотов: видели не только хорошее, не только процветание и

могущество, но и наше горе. С видения этой стороны окружающего мира как раз

и начинается чувство долга. Человек, который не пережил трепетного волнения,

осознавая и ощущая величественную идею Родины, не может видеть частицу своей

Отчизны в родном селе, в родном городе, он не чувствует горячей потребности

сделать что-то для возвеличивания Родины. Меня радовало, что у моих

воспитанников уже есть духовный заряд для такого труда. Пятиклассники горячо

взялись за работу, и на нее ушел не один год. Они обсадили овраг деревьями,

старательно ухаживали за ними. Разрушение поля остановилось, когда овраг

зарос дубками и ясенями. При оценке воспитательного значения той или иной

работы наш коллектив прежде всего учитывал, в чем состоит гражданское начало

трудовой деятельности. Мы видели действенность морального воспитания в том,

чтобы во все годы отрочества, а потом ранней юности желание человека видеть

свою Отчизну могучей, прекрасной, счастливой выражалось в труде, который

имеет ярко выраженное гражданское направление. Только в этом источник

формирования патриотического долга. Человек чувствует, что он д о л ж е н

сделать только тогда, когда у него есть гражданские желания, влечения,

устремления. Чем ярче гражданские желания выражаются в годы отрочества, тем

благороднее все желания в зрелом возрасте. Именно в годы отрочества нужно,

по словам В. Г. Белинского, допрашивать и спрашивать прошлое, чтобы оно

помогло понять современное и заглянуть в будущее. Историческая

образованность - важнейшая ступень на пути к моральному самовоспитанию.

Никогда человек не переживает так глубоко чувства долга перед Родиной, как в

те часы размышлений над судьбой Отчизны, когда он сам мысленно повторяет

путь, пройденный своим народом, видит и ощущает себя как частицу народа.

Историческая библиотека в Комнате мысли была источником, к которому

подростки приходили, чтобы подумать и попереживать. Каждый подросток

познавал Родину в процессе самостоятельного чтения. Я убедился, никогда с

такой силой и глубиной не переживается чувство принадлежности к великому и

героическому прошлому своего народа, никогда так горячо не бьется сердце при

мысли о том, что я - сын Отчизны, как в годы отрочества и ранней юности.

Никогда с такой болью не сжимается сердце от мрачных, трагических страниц

истории родного народа, как в подростковом и юношеском возрасте. Годы

отрочества и ранней юности были для моих воспитанников годами пытливого и

пристрастного путешествия по векам и десятилетиям прошлого нашего народа.

Для исторической библиотеки я подбирал литературу, главной идеей которое

было: то, что я вижу сейчас перед собою, то, что предстает перед мысленным

взором как родная земля,- это не только среда, в которой я живу, но и

завещание предков. Каждый квадратный метр родной земли полит кровью борцов

за освобождение человека от гнета эксплуатации, за честь, свободу и

независимость Родины. Возможно, мои предки неясно представляли образ того

будущего, за которое они отдали жизнь, но их мечта о торжестве добра и

справедливости - это мое современное. Я прежде всего должник - должник

поколений, которые создали богатства родной земли, завоевали, отстояли,

выстрадали мое сегодняшнее счастье. В осмыслении и переживании этих идей как

раз и раскрываются; перед подростками те тысячи нитей, которыми связано

прошлое с современным. Чувство долга - это голос совести, это глубоко личное

отношение человека к своему обществу, народу. Мы, старшие поколения, даем

подрастающему поколению неисчислимые материальные и духовные богатства,

заботясь о его счастье. Но счастливым человек делается только тогда, когда

он понимает и чувствует сердцем, почему он счастлив, знает и переживает

источники своего счастья. Познание и переживание счастья свободного труда в

социалистическом обществе - основа моральной ценности человеческой личности

- формируется в подростковом возраст,'. Я видел, как в глубине сознания, в

юной душе совершались сложные процессы: постепенно, шаг за шагом каждый

подросток по-своему умом и душой познавал счастье своей жизни - счастье

того, что он свободен от забот о завтрашнем куске хлеба, что он приобщается

к духовным богатствам человечества, что ему доставляет наслаждение и радость

красота окружающего мира, что он может мечтать о счастье и сознательно

строить его. В период от 13 до 15 лет я раскрывал перед подростками ярчайшие

страницы героической истории нашей Советской Родины. Мальчики и девочки

читали книги о революции, гражданской и Велико" Отечественной войнах. Они

ощущали дыхание истории: на глазах матерей еще не высохли слезы; еще не

найдены могилы многих героев, не наказаны еще многие преступники-фашисты,

которые мучили, терзали тело и душу Советской Родины, предатели, которые

продали землю предков и стали холопами врага. Я заботился о том, чтобы

каждый подросток, поднявшись на эту вершину истории нашего народа, осмыслил

и пережил, что нам угрожало и что отстояли старшие поколения, еще глубже

проникся чувством долга. В отрочестве мои воспитанники собирали материалы об

участии наших односельчан в Великой Отечественной войне. Мальчики и девочки

приносили как бесценные сокровища доверенные им пожелтевшие фотокарточки

героев - своих соседей, родных и близких. Они изготовили большие портреты

героев и поставили их в одной комнате, которую назвали Пантеоном Славы. Тут

сберегали все материалы о Великой Отечественной войне. На почетном месте

стояли портреты родителей моих воспитанников, которые полегли на фронтах.

Пионерский, а потом комсомольский отряд юных следопытов был одухотворен

поисками героического. Как драгоценные капли сберегались и записывались и

рассказы участников боев за освобождение Родины от фашистских захватчиков. В

этот период, когда познавалось и переживалось счастье творческого труда,

особенно важен в воспитании подростков был труд для Родины. Подростки

чувствовали глубокий гражданский смысл простых, будничных дел, которыми были

увлечены. На пустыре, где даже бурьян не рос - почва была непригодной,- они

заложили Сад для Людей. Мы строили новое помещение для школы, оберегали лес,

посаженный в детстве, выращивали семена зерновых культур. Эта работа

требовала напряжения духовных и физических сил. Одухотворение труда высокими

целями стало своеобразной духовной закалкой подростков. Они чувствовали себя

гражданами. Чем больше сделал подросток, чем больше личных духовных и

физических сил вложил он в то, чтобы родная земля стала богаче, тем более

чутким становилось патриотическое видение мира.


ЧЕЛОВЕК И КОЛЛЕКТИВ


Познавая тончайшие оттенки человеческого, подросток делается очень

требовательным к человеку. Качества, которые бы он хотел видеть в других

людях, особенно в своих родителях, товарищах, близких, являются, можно

сказать, глубинными, они незаметны на первый взгляд. Чуткая душа и пытливая

мысль подростка замечают эти качества, дают им строгую и беспристрастную

оценку. Трудно найти что-либо важнее для воспитания веры в добро и желания

быть лучше, нежели то, чтобы моральные качества людей, окружающих

подростков, отвечали принципам, нормам, идеалам, которые раскрываются перед

ними. Слово "коллектив" для нас означает и школьный коллектив, и домашнее

окружение, и тружеников, с которыми человек работает на производстве; это

все, с кем подросток вступает в разнообразные отношения. Коллектив - это не

какая-то безликая масса. Он существует как богатство индивидуальностей. И

если воспитатель надеется, что воспитывающая сила коллектива прежде всего в

организационных зависимостях, в подчинении и руководстве, его надежды не

оправдаются. Воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в

каждом отдельном человеке, какие духовные богатства имеет каждый человек,

что он привносит в коллектив, что дает другим, что от него берут люди. Но

богатство каждой личности - это только основа полноценной, содержательной

жизни коллектива. Коллектив становится воспитывающей силой при наличии такой

совместной деятельности, в которой раскрывается высокая идейная

одухотворенность труда благородными моральными целями. Отрочество

знаменательно тем, что человек не только открывает человека (это характерно

и для детства), но и ищет человека. В хорошем коллективе, деятельность

которого одухотворена высокими моральными, общественными целями, человек

словно и зеркале видит себя, чувствует свои положительные и отрицательнее

черты. Без коллективного одухотворения благородным трудом невозможно

утвердить желание быть лучше, совершенствовать себя. Самовоспитание как

глубоко индивидуальный процесс-это 'а грань духовной жизни личности, которая

открывается только тогда, когда человек, ощущая на себе благотворное влияние

высоко моральных отношений, прилагает духовные усилия, чтобы стать лучше. И

чем значительнее эти личные усилия, тем богаче, духовно насыщенней, идейно

полнокровнее становится жизнь коллектива. Почему нередко в практике

школьного воспитания бывает так: в детские годы класс был хорошим

коллективом, а в годы отрочества он буквально распадается? Потому что,

открыв в детские годы в каждом из своих ровесников все, что можно было