Geum.ru

В. А. Сухомлинский. Сердце отдаю детям Рождение гражданина

Вид материалаДокументы
Обмен духовными ценностями
Память, мышление и умение учиться
Подобный материал:
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   77

переживаний. Были такие моменты, когда мы советовали Петрику: отложи

учебник, прочитай вот эту книгу. И чтение вливало в него новые

познавательные силы. Мы считали, что не нашли тропки к сердцу подростка,

если о н не увлекся научной книгой, если в "Комнате мысли" у него нет

любимой полки. После того как подросток прочитает несколько книг в "Комнате

мысли" и почувствует радость познания, он читает дома. Какие книги читает

человек в годы отрочества и ранней юности, чем стала для него книга - от

этого зависят его духовное богатство, осознание и переживание цели жизни. От

этого зависят и воспитание взглядов, чувств, отношение молодого человека к

своему долгу. Жить в мире книг - это не только аккуратно, старательно

выполнять уроки. Человек может неплохо, даже на "отлично" закончить школу и

совсем не знать, что такое мир интеллектуальной жизни, не чувствовать

высокой радости общения с книгой. Жить в мире книг-это приобщаться к

тончайшим сферам культуры, переживать величие человека, который знает

настоящую цену духовных богатств. Все споры и размышления о том, как сделать

обучение воспитывающим, будут беспредметными, пока в жизни подростка

самообразование не наберет необходимого веса. Без самообразования, без

напряжения умственных и волевых сил для познания и самопознания образование,

обучение не могут стать воспитывающими. Жизнь современного человека

немыслима без того постоянного духовного общения с книгой, которое

вдохновляется гордым человеческим стремлением возвеличить самого себя. Я

твердо убежден, что важнейшая причина тех нездоровых явлений среди

подростков и юношества, которые все больше тревожат общественность,-

пьянство, хулиганство, бессмысленная трата времени - это пустота, убогость,

ограниченность умственной жизни после окончания школы, которые процветают на

почве пустоты и убогости интеллектуальных интересов в школьные годы. Жизнь

современного человека, которая повседневно затрагивает тончайшие,

чувствительнейшие сферы его существа, требует постоянного и очень тонкого

воспитания этих сфер, воспитания исключительно тонкими средствами - умной

книгой, музыкой, искусством. Никакие средства борьбы против пьянства,

хулиганства, правонарушений не помогут, если всю жизнь не длится это тонкое

воспитание разума и эмоций. Но послешкольное воспитание - это главным

образом самовоспитание, оно же возможно только при том условии, когда в

школьные годы человек полюбил книгу, научился познавать по книге не только

окружающий мир, но и самого себя. Если эта основа самовоспитания не заложена

в школьные годы, если после школы человек или совсем не знает книги, или же

чтение ограничивается детективом, его внутренний мир грубеет, человек ищет

острых наслаждений и находит их там, где теряется все человеческое. Я не

представляю духовную жизнь молодого рабочего полноценной, если он ежедневно

не посидел два-три часа над умной книгой. Советую воспитателям подростков:

посвящайте целые часы школьных занятий наипрекраснейшему человеческому

занятию - встрече с книгой. Пусть книга увлекает так, как любимая мелодия,

как прекрасный танец. Если книга станет для подростка всегда новым,

неизъяснимым чудом, если молодой человек будет стремиться к одиночеству,

чтобы осмыслить тайны этого чуда, если среди юношества будет много чудаков,

влюбленных в книгу, чудаков, которые отдают книге предпочтение перед всем

другим,- исчезнут проблемы, перед которыми бессильны другие, казалось бы,

могучие средства...


САМООБРАЗОВАНИЕ


В это понятие мы вкладываем: 1) комплектование личной библиотеки; 2)

умственный труд дома, наеди-не. Без страсти к книге человеку недоступны

культура современного мира, интеллектуальное и эмоциональное

совершенствование. Возможно, при коммунизме личная собственность на книгу

достигнет высокого развития: в этой собственности человек будет видеть

частицу самого себя. Уже в годы детства мои воспитанники составляли личные

библиотечки. Самым дорогим подарком для ребенка на праздники, день рождения

стала хорошая книга. В год окончания начальной школы личная библиотечка

каждого моего воспитанника насчитывала не менее 150 книг, а у некоторых

детей - 400-500. Много заботились мы о том, чтобы создать личные библиотечки

у тех детей, чья духовная жизнь в семье без книги была убогой и

однообразной, а также у тех, кто встречал серьезные трудности в учебе.

Родители Коли и Петрика не думали о личных библиотечках своих детей. За годы

учебы в начальных классах школа (пионерская организация, родительский

комитет, директор) подарила мальчикам много книг. Мы видели свою цель в том,

чтобы у каждого была своя жизнь в мире книг. В школе было Общество

почитателей книги, которое объединяло и детей, и взрослых. Оно проводило

еженедельные чтения. Подростки создали кооператив, который занимался

распространением книг. "Комната мысли" стала местом, где воспитывалась

любовь к знаниям. Ежегодно каждый класс проводил Праздник книги. Во всем

этом мы видели средства, которые формировали жизнь в мире книг. Мы далеки от

мысли, что в отрочестве окончательно определяются склонности, призвание. Это

подвижная сфера духовной жизни, которая постоянно развивается. Но в годы

отрочества человек должен углубиться в одну область человеческих знаний, что

возможно только на основе разносторонних интеллектуальных интересов. Мы

убедились, что без самостоятельного чтения невозможен сознательный выбор

жизненного пути. Чтобы заинтересованность чем-то не оказалась скоротечной и

случайной, пусть в годы отрочества человек много читает, думает, ищет; пусть

интеллектуальная жизнь тесно связывается с творческими, трудовыми

интересами. Самообразование как раз и представляет собой единство овладения

знаниями на уроках и той самостоятельной интеллектуальной работой дома над

книгой, в которой выражается длительный процесс становления склонностей,

способностей, призвания. Если домашняя учебная работа сводится к подготовке

уроков, не может быть и речи о многогранных умственных интересах, об

осмысленном выборе жизненного пути, о любви к книге и знаниям. Большую часть

домашней работы наших подростков составляло самостоятельное чтение по

личному выбору и меньшую часть - чтение учебников. Мы достигли того, что

домашние задания ученики выполняли в течение 1,5 (5-7-е классы) и 2,5 часа

(8-10-е классы). Это стало возможным потому, что умственный труд не сводился

к выполнению домашних заданий. Больше того - чтение необязательного

материала и подготовка уроков были равнозначными составными частями духовной

жизни. Как и в начальных классах, домашние задания выполнялись главным

образом утром, перед тем как идти в школу (все дети учились только в первую

смену). Этот целесообразный с точки зрения психической культуры режим труда

был бы неосуществим, если бы в младшем возрасте не выработались прочные

привычки, самодисциплина. В годы отрочества закрепляется все достигнутое в

детстве. Каждый из нас, учителей, побуждал подростков к волевым усилиям,

говорил им: "Заставьте себя выполнять домашние задания утром, и вы

убедитесь, как это облегчает умственный труд, даст свободное время для

чтения, кружков, самообразования. Чем больше в вашей духовной жизни будет

чтения, кружковой работы, тем легче будут даваться обязательные знания". Во

второй половине дня (после обеда и отдыха) воспитанники тоже занимались

умственным трудом, но это был своеобразный труд: чтение в "Комнате мысли" и

дома, работа над словом (сочинения). Итак, во второй половине дня умственные

силы были направлены на то, что интересует каждого. Как же удается достичь

того, что подростки выполняют домашние задания утром? Ведь утром они

занимаются и физической работой. Чтобы выполнять задания утром, нужно рано

вставать и рано ложиться спать. Мы придаем большое значение формированию и

развитию потребности в самообразовании. Опыт убедил, что эта потребность

рождается только на основе интересов, увлечений. Известный советский

психолог С. Л. Рубинштейн говорил, что внешнее влияет на личность только

через внутреннее ". К этому я бы прибавил: нет в человеческом поведении

ничего, что не имело бы своим стимулом внешнее, отраженное в глубоко личном,

индивидуальном. От увлечения кружковой работой к книге, от книги к с в о -е

и области научных знаний, от знаний к творческому труду - таков путь

воспитания и самовоспитания потребности в самообразовании. Постепенно, без

поспешности, но последовательно мы добивались, чтобы каждый подросток нашел

свой любимый предмет. Не у всех это происходило одновременно. В одном

вспыхивал огонек интеллектуального вдохновения уже в шестом, в другом -

только в восьмом классе. Каждый приходил к увлечению тем или другим

предметом своим путем, но всегда решающим в этом были единство жизни в мире

книг и творческого труда. Путь к любимому предмету шел от урока к

внеклассному чтению научной книги, от класса к "Комнате мысли", от первой

книги, которая пробудила интерес, к маленькой личной библиотеке по любимому

предмету. В пробуждении интереса к своему предмету каждый преподаватель

видел творческое соревнование. Мы убедились, что первая искра

заинтересованности тем или иным предметом выражается в том, что человек

узнает больше, чем требует программа, и стремится знать еще больше.

Повторяю, если умственная жизнь подростка ограничивается учебником, если,

выучив урок, он считает цель достигнутой, у него не может появиться любимого

предмета. Нашим учителям приходилось проявлять изобретательность, чтобы

удовлетворить пытливость мальчиков и девочек. Во время летних поездок мы

находили интересные книги для "Комнаты мысли" и для личных библиотечек своих

воспитанников. Нашего возвращения домой подростки ждали с большим

нетерпением. Привезенные книги были огоньками, пробуждавшими пытливость. Мы

были далеки от надежды на то, что интеллектуальное вдохновение окончательно

решит жизненную судьбу каждого воспитанника. Но в то же время в любимом

предмете мы видели основу интеллектуальной жизни. "...Без ограничения сферы

деятельности,- говорит К. Маркс,- нельзя ни в одной области совершить ничего

значительного" *. Разумное ограничение сферы интеллектуальных интересов в

годы отрочества ведет не к ограничению, а к гармоничному всестороннему

развитию. Мы видели в этом ограничении важный стимул самопознания,

самовоспитания и самоутверждения.

В интеллектуальном развитии подростков и юношества большую роль играют

научно-предметные кружки. Учитель, руководя одним из этих кружков,

осуществляет вторую программу обучения, о которой речь шла выше. Без этого

немыслима школа. В научно-предметных кружках принимают участие

старшеклассники и подростки, начиная с шестого-седьмого классов, а иногда и

с пятого класса. Все мои воспитанники стали участниками этих кружков. Это

были очаги интеллектуальной жизни, благодаря которым в школе живет культ

книги и дух самообразования. Ни один подросток не должен чувствовать себя

обездоленным в интеллектуальном развитии, обреченным на отставание. Корень

многих трагедий отрочества именно в этом, человек не может быть счастливым,

ощущая свою неполноценность, а там, где несчастье, рождается замкнутость,

настороженность, недоверие к людям, потом - самое страшное: неверие в

человека, жестокость. Я не могу без сердечной боли думать о том, что во

многих школах сидят за партами хмурые, настороженные или равнодушные ко

всему двоечники. Это зеркало низкой педагогической культуры нашей, уважаемые

коллеги-учителя. Нельзя допустить, чтобы человек выходил из школы не только

недоученным, но и равнодушным к знаниям. Там, где не воспитывается любовь к

знаниям, образованию, науке, книге, культуре, нет настоящей школы.


* Маркс К. Капитал. Т. I. М., 1960. (Сочинения, 2-е изд. / К. Маркс, Ф.

Э н г е л ь с; т. 23), с. 378.


ОБМЕН ДУХОВНЫМИ ЦЕННОСТЯМИ


Самообразование-это не механическое пополнение знаний, не замкнутость и

оторванность от людей, а живые человеческие взаимоотношения.

Интеллектуальная жизнь школы немыслима без тех тонких отношений, в которых

человек открывается перед человеком как большое духовное богатство. Суть их

должна состоять в обмене знаниями, умениями. Передавая свои знания людям,

человек познает другого человека и себя. Интеллектуальные чувства при этом

переплетаются с чувствами нравственными; человек переживает в себе рождение

чувства долга перед людьми. В сложном переплетении этих чувств - залог

предупреждения интеллектуального эгоизма, когда человек удовлетворен тем,

что знает, а к другим он равнодушен. Обмен духовными богатствами начинается

уже на уроке. Готовясь к чтению реферата, рассказывая содержание прочитанной

книги, подросток переживает радость отдачи своих духовных сил. Мы проводили

отдельные уроки, целью которых был прежде всего обмен духовными ценностями:

чтение сочинений, написанных по материалам наблюдений; доклады, которые

обобщают опыты и наблюдения; сообщения наших талантливых математиков об

интересных задачах. Все это оценивалось коллективом как отчет о

самостоятельном умственном труде. Чувство ответственности перед товарищами

заставляло подростков читать, думать. Ваня, Лида и Сашко уже в пятом классе

научились готовить препараты для работы с микроскопом. Они с радостью

передавали свое умение товарищам. Ваня учил одноклассников и младших

товарищей прививать плодовые деревья к дичкам. Коля, Сергей, Лариса, Юрко,

Тина, Варя рисовали иллюстрации к урокам. Поэтическое творчество, которое

захватило в младших классах всех, в годы отрочества не угасло. Мы проводили

утренники поэтического творчества, на которых подростки читали стихи. Когда

Галя училась в шестом классе, я посоветовал ей руководить кружком математики

учеников второго и третьего классов. Девочка искала интересные задачи,

готовила для занятий кружка рисунки. Она стала требовательней к себе. В ее

личной библиотечке появились новые книги по истории математики. Кружком она

руководила до окончания школы. Эта работа наложила отпечаток и на

интеллектуальное развитие, и на гражданские взгляды девочки. Руководителями

математических кружков стали Павло, Зина, Валя, Сергей, Федя. Мы

побаивались, что руководство математическим кружком будет нелегким делом для

Кости, и не поручали ему такого задания. Подросток сам попросил, чтобы его

назначили руководителем. Люда и Ваня стали настоящими помощниками учителя

биологии. Кружковцы вели фенологические наблюдения, оберегали птиц и

деревья. Кружок Вани заложил виноградник. Лариса, Таня, Нина, Володя, Катя,

Люба руководили кружками художественного слова, юных сказочников, юных

художников. Обмен духовными богатствами в гуманитарных кружках приобрел

характер творчества. Когда Варя была в пятом классе, она уже руководила

кружком первоклассников-сказочников. В погожие зимние дни дети шли с Варей в

лес, на берег пруда, в сад, в нашу пещеру ("Уголок мечты"). В памяти Вари

жили яркие образы, созданные в детстве. Каждое новое путешествие в природу

пробуждало эти образы, придавало им новую эмоциональную окраску. Сказочное

видение мира она передавала маленьким детям. Мальчики и девочки слагали

сказки о птицах и животных, в их воображении оживали деревья и горы, река и

старый дубовый пенек. Вместе с Варей и ее сказочниками мы несколько раз

ходили в лес, в поле, в "Уголок мечты". Слушая сказки, сложенные детьми, я

припоминал, что было пять лет назад, когда Варя была таким же ребенком, как

ее нынешние воспитанники. Я вдумывался в отношения, которые складывались

между двенадцатилетней девочкой и семилетними малышами, и убеждался, что

настоящая самодеятельность в ученическом коллективе возможна лишь тогда,

когда между старшими и младшими есть интеллектуальные взаимоотношения: мысль

старшего рождает живой отклик в мыслях младшего, старший учит младшего

видеть и понимать мир. Интеллектуальные отношения становятся возможными

тогда, когда у старших и младших есть общие духовные интересы. Свой

жизненный опыт, знания, умения подростки хотят передать детям, переживая в

этом самоутверждение. Чем тоньше духовно-психологические отношения, в

которых выражается передача духовных ценностей, тем глубже пробуждается у

старшего чувство уважения к себе оттого, что он является другом, наставником

младших. Особенно большое значение имела тонкость духовно-психологических

отношений с младшими для Нины, Вали, Петрика и Славка. Мысль о том, что они

дают младшим что-то хорошее, необходимое, возвышала, вдохновляла этих

мальчиков и девочек. Через несколько лет после окончания школы Варя

рассказала: "Сначала моя дружба с малышами проявлялась в прогулках в лес, в

путешествии в Сказочную страну лесного сумрака. Там дети слушали мои сказки,

слагали свои. С маленькими детьми я чувствовала себя смелее, и мысли были

ярче, и нужные слова находились. Я стала давать детям задачи на

сообразительность. Создался кружок математиков. Решили собираться раз в

неделю, но тайком от учителей я собирала детей трижды. К детям я шла

одухотворенная, радостная, гордая. Пытливые, доверчивые детские глаза

возбуждали во мне новые силы. Я не могла готовиться к урокам как-нибудь.

Хотелось быть лучшей. В меня словно вселился кто-то другой, и этот кто-то

строго оценивал меня..." Таня, Люся и Катя подружились с учениками второго и

третьего классов, стали учить детей читать и писать французские слова. Такие

кружки существуют и сейчас. Много детей, закончивших четвертый класс, умеют

читать по-французски.


ПАМЯТЬ, МЫШЛЕНИЕ И УМЕНИЕ УЧИТЬСЯ


Важнейшим условием полноценного умственного воспитания являются

прочные, сознательные знания элементарных истин науки - тех азов, с которых

начинается обучение и без которых невозможно овладение вершинами знаний. В

начальных классах дети овладели орфографическим минимумом (навсегда

запомнили правописание слов), арифметическими

обобщениями, правилами, формулами. В подростковом возрасте такая работа

продолжалась с той же целенаправленностью. Не могло быть и речи о

самообразовании, если бы в памяти прочно не сохранялись азбучные истины

науки. Готовясь к занятиям в пятых-седьмых классах, каждый из нас,

преподавателей, определял, что должно быть навсегда сохранено в памяти. Мы

предостерегали от запоминания того, что должно было быть только осмыслено.

Для трех лет обучения мы составили орфографический минимум по украинскому,

русскому, французскому языках. Мы считали, что мысль подростка должна быть

подготовлена для творческой умственной работы - работы, которая требует

размышлений, исследования фактов и явлений. Многолетний опыт убедил меня в

том, что уродливый характер умственного труда учеников - постоянное

заучивание, зубрежка - порождает инертность мысли. Тот, кто только

заучивает, может много помнить, но если приходится найти в памяти азбучную

истину, все в голове смешивается, человек делается беспомощным перед

элементарным умственным заданием. Не умея отбирать для запоминания только

необходимое, он не умеет и думать. Если, например, работая над сочинением,

подросток будет думать, как писать каждое слово, а решая задачу, станет

думать над формулой сокращенного умножения, он вообще ни о чем не сможет

думать. Есть вещи, над которыми ученик не должен думать, они применяются в

умственной работе полуавтоматически. Как опытный слесарь берет инструмент,

не рассматривая его, потому что знает каждую черточку своего инструмента,

так и подготовленный к умственной работе ученик берет из хранилища своего

сознания азбучную истину без напряженного сосредоточивания мысли. Для

подросткового возраста это имеет исключительное значение. Бурное развитие

абстрактного мышления порождает в подростке своеобразное презрение к