Geum.ru

Мухаммад Насири История раннего периода Ислама

Вид материалаДокументы
История пророка Ислама (переселение в Медину и начала исламского правления)
Подобный материал:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   43

История пророка Ислама (переселение в Медину и начала исламского правления) 


Термин «хиджрат» в общем значении имеет значение переселения или перемещения из одного места в другое. Другими словами переселение во имя сохранения убеждений, веры и религии в целом. Мухаджир (переселившийся) является тем, кто покидает пределы правления «тагута», чтобы свободно выполнять свои религиозные обряды, и открыто выражать свою веру другим людям. В социологии переселившихся считали обычно теми, кто вынуждено переселяется в связи с природными катаклизмами, как землетрясение, паводки наводнение и т.д. также вынужденно переезжают в связи с экономическими трудностями. В политике применяют обычно этот термин к так называемым диссидентам и тем, кто по политическим мотивам покинул свою родину, опасаясь за свою жизнь и жизнь близких.

Что же касается религиозного указания, то требования касаются отречение от невежественного общества и стремление присоединить себя к праведному обществу. Философия хиджрата (переселения) в Коране и традиции пророка Ислама свидетельствует о том, что человек в существующих условиях не может достигнуть совершенства, и поэтому видит необходимость покинуть общество, тормозящее его духовное и социальное развитие. Таким образом, он устремляется туда, где есть условия его духовного и физического существования в соответствии с его верой и традицией божественного установления. На основании священного Корана нет ни одного человека, который может существовать в обществе угнетения, и принимающий этот гнёт, и в то же время сохранять свою совесть чистой. К комментарию аята: «O paбы Moи, кoтopыe yвepoвaли! Зeмля Moя oбшиpнa, и Mнe вы пoклoняeтecь»142 говорит: «Дом и земля, где совершаются грехи, не являются местом для того, чтобы там оставаться».143 Священный Коран в аятах, касающихся переселения, называет переселение важной причиной получения благ со стороны мусульман в этом мире. В других священных аятах Корана касательно тех людей, кто не признает переселение и отказывается от хиджрата (переселение) и говорит: «Здесь моя родина», приводит следующее: «Teм, кoгo yпoкoят aнгeлы пpичинившими нecпpaвeдливocть caмим ceбe, oни cкaжyт: "B кaкoм пoлoжeнии вы были?" И cкaжyт oни: "Mы были cлaбыми нa зeмлe". Oни cкaжyт: "Paзвe нe былa зeмля Aллaxa oбшиpнoй, чтoбы вaм пepeceлитьcя в нeй?" У этиx yбeжищe - гeeннa, и cквepнo этo пpиcтaнищe!»144

С точки зрения религиозного, политического, социального и морального положений, события с хиджрой посланника Аллаха являются в действительности подлинной хиджрой и переселением в том значении и понимании, на которое указывает священный Корана. Конечно, если рассматривать более широко, то значение хиджры предполагает и движение человека в самом себе, побег от оков человеческих страстей, материальной зависимости, власти денег, богатства и положений в обществе, которое в конечном итого выражается и во внешнем физическом проявлении. По словам известного иранского мыслителя интеллектуала Али Шариати: «Покидать то место, где далее невозможно находиться, и побег от того духовного положения, в котором более нельзя находиться. Хиджра, это не только внешнее переселение (которое обычно более легко осуществить), но хиджра это и побег от своих страстей, а это уже не так легко, как кажется. Мухаммед (да благословит его Аллах и его семейство!) стремился изменить общество мекканцев, пошатнуть их обыденность и нарушить их физическую и духовную тишину. Он провозгласил Ислам, призывающий прежде всего человека к революции в самом себе, разрушает обыденную повседневность, указывая на бескрайние духовные просторы человеческой души». Необходимо обратить внимание на то, что священный Коран указывает на то, что хиджрат (переселение) не имеет отношения и не относится только к определенному времени, скажем, к периоду посланника Аллаха. Так, например, в Коране указывается на переселение Лута, Ибрагима, Мусы (мир им!) В коране мы читаем: «И yвepoвaл пpeд ним Лyт и cкaзaл: «Я выceляюcь к cвoeмy Гocпoдy: вeдь Oн -Вeликий, Мyдpый!»145 Также мы читаем: «Гocпoди, я пoceлил из мoeгo пoтoмcтвa в дoлинe, нe имeющeй злaкoв, y Tвoeгo дoмa cвящeннoгo. Гocпoди нaш! Пycть oни выcтaивaют мoлитвy, и cдeлaй cepдцa людeй cклoняющимиcя к ним и oтдeли иx плoдaми, - мoжeт быть, oни бyдyт блaгoдapны!».146 Также мы читаем: «Cкaжи: "O paбы Moи, кoтopыe yвepoвaли, бoйтecь вaшeгo Гocпoдa! Teм, кoтopыe твopили в этoй жизни дoбpo, - дoбpo, a зeмля Aллaxa пpocтpaннa. Пoиcтинe, бyдeт дaнa пoлнocтью тepпeливым и нaгpaдa бeз cчeтa!»147 Также мы читаем в священом Коране: «Kтo выceляeтcя пo пyти Aллaxa, тoт нaйдeт нa зeмлe oбильнoe yбeжищe и пpocтop. A ктo выxoдит из cвoeгo дoмa, выceляяcь к Aллaxy и Eгo пocлaнникy, пoтoм eгo пocтигнeт cмepть, - нaгpaдa eгo пaдaeт нa Aллaxa: вeдь Aллax - Пpoщaющий, Милocepдный!»148

Однако кораническая традиция указывает на то, что неправильно совершать хиджру во имя этого временного мира. Хиджра совершается только во имя довольства Аллаха и Его посланника. Подобно исламскому джихаду, т.е. защита, прежде всего своей религии, затем самого себя и своего семейства и имущества от внешних посягательств, хиджра имеет большое духовное воспитательное значение. Ниже мы хотели бы указать на некоторые важные моменты:

1. Посланник Аллаха, несмотря на то, что в Ясрибе (Мадинат ан набий) были в ожидании приезда пророка, его светлость не покидал Мекку, пока все мусульмане, кроме незначительного их числа, покинули бы её. (В Мекке остались только больные, те, кто не мог передвигаться и не имел возможности для хиджры).

2. В отличие от многих предводителей, посланник Аллаха, прежде чем покинуть Мекку, назначил Али, чтобы он вернул всё имущество, которое было дано посланнику Аллаха на временное хранение. Интересно, что большинство людей, которые временно дали своё имущество на хранение пророку были язычники.149