Курс лекций по дисциплине «Основы философии»

Вид материала

Содержание

Русская философия
Современная философия
Философия о человеке и бытие
Философия о знании и познании
Бертран Рассел
По отношению к любой сфере человеческой жизни и деятельности философия может занимать следующие позиции
В целом философия претендует на выполнение следующих функций
Воспитательная и образовательная функция
Идеологическая функция
Методологическая функция
Карма – закон действия и воздаяния Сансара
Античная философия.
Людвиг Витгенштейн
Эллинистический период.
Средневековая философия.
Уильям Оккам:«Non sunt entia multiplicanda praeter necessitatem»
Философия возрождения
Основные представители
Философия нового времени
Индуктивный метод познания
...
Полное содержание

Подобный материал:

ГОУ СПО КАС №7

курс лекций по дисциплине

«Основы философии»

преподаватель Бычков К.А.

Москва 2010

Содержание.

Введение

Определение, функции и методы философии. Мировоззрение.

Философия Индуизма
Философия Конфуцианства
Античная философия

Определение, источники, периодизация. Первовещество древних греков. Гераклит Эфесский. Софисты. Сократ. Платон. Аристотель. Эллинистический период. Стоицизм. Эпикуреизм. Скептицизм. Эклектизм. Неоплатонизм.

Средневековая философия

Патристика. Схоластика.

Философия возрождения
Философия нового времени

Эмпиризм. Рационализм.

Немецкая классическая философия

Иммануил Кант. Иоганн Фихте. Фридрих Шеллинг. Георг Гегель.

Постклассическая философия

Марксизм. Позитивизм. Иррационализм. Артур Шопенгауэр. Фридрих Ницше. Сёрен Кьеркегор.

Русская философия

Владимир Соловьев (1853 — 1900), Николай Бердяев (1874 — 1948), Василий Розанов (1856 - 1919),

Современная философия

Экзистенциализм. Жан Поль Сартр. Карл Ясперс. Социальная философия. Хосе Ортега-и-Гассет. Теория психоанализа. Зигмунд Фрейд. Карл Густав Юнг. Вильгельм Райх. Альфред Адлер.

Философия о человеке и бытие

Происхождение сущности человека. Основные отношения человека. Проблема «Я». Фундаментальные характеристики человека. Основополагающие характеристики человеческого бытия.

Философия о знании и познании

Знание и классификация знаний. Способы получения и приобретения знаний. Границы познания.

Философия (φιλοσοφία — любовь к мудрости).

Наука - то, что мы знаем, философия - то, чего мы не знаем. Бертран Рассел

Определение, функции и методы философии.

Философия это дисциплина, изучающая общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как теория или наука, одна из форм мировоззрения, форма человеческой деятельности, особый способ познания.

По отношению к любой сфере человеческой жизни и деятельности философия может занимать следующие позиции:

Исследовательская позиция. Философия как наиболее общая наука исследует данную сферу.
Критическая и методологическая позиция. Критикует деятельность данной сферы и предписывает ей правила.
Позиция активного вмешательства. Претендует на то, чтобы заменить собой данную сферу деятельности.

В целом философия претендует на выполнение следующих функций:

– Мировоззренческая функция: помогает сформировать целостную картину мира.

– Воспитательная и образовательная функция: участвует в формировании личности.

– Функция социальной критики: осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей.

– Идеологическая функция: создаёт представление о желательном политическом и общественном устройстве.

– Футурологическая функция: отвечает на вопрос о том, каким должно быть будущее.

– Эвристическая (поисковая) функция: создаёт новые области теоретического исследования.

– Методологическая функция: формулирует правила познания для всех частных наук.

Основными методами философии являются:

Диалектика – метод, при котором явления, рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются обособленно, статично (игнорируются изменения, самодвижение, саморазвитие), однозначно (поиск абсолютной истины, не уделяется внимание противоречиям).

Догматизм – восприятие мира через призму догм – принятых убеждений. Присущ средневековой теологической философии.

Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций. Часто применяется для обоснования взглядов, идей, привлекательных для массового сознания.

Мировоззрение.

Мировоззрение это система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Виды мировоззрения:

Мифологическое – все объясняет, не имеет ничего общего с реальностью.
Религиозное («credo quia absurdum») – базируется на вере, т.е. не требует доказательств.
Научное («ничто на веру») – базируется лишь на фактах, но не все может быть измерено, изучено и доказано.
Философское – доискивание до первопричин, попытка обозреть мир в целом и ответить на вечные вопросы.
Бытовое («не мы такие – жизнь такая») – отказ от поиска истины, принятие мира как данность.

Философия индуизма.

Основные принципы:

вера в конечную реальность;
вера в авторитет Вед (в том числе Упантиад);
вера в принципы кармы и сансары, а также в конечное достижение мокши; к этому часто добавляют исполнение дхармы, правильное поведение и соблюдение кастовых обязательств.

Карма – закон действия и воздаяния

Сансара – жизнь души в череде перерождений

Мокша - (санскр.- освобождение), в инд. религ.-филос. мысли освобождение как высшая цель

Цель – выход из цепи перерождений за счет отказа от неверной деятельности и достижение Нирваны.

Конечные цели духовной практики:

Осознание своего единства с Богом
Достижения чистой любви к Богу
Осознание единства всего бытия
Осознание своего истинного «Я»
Достижение совершенного умиротворения
Полная свобода от материальных желаний

Философия конфуцианства.

Основные принципы:

– Понятие благородного мужа

– Человеколюбие

– Почитание старших

Благородный муж — это образец нравственного совершенства, человек, который всем своим поведением утверждает нормы морали.

Главная задача благородных мужей — воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие.

Человеколюбие включает в себя: попечение родителей о детях, сыновнюю почтительность к старшим в семье, а также справедливые отношения между теми, кто не связан родственными узами.

Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по - доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.
Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.
Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.
Благородный муж стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.
Секрет доброго правителя: правитель да будет правителем, подданный - подданным, отец - отцом, а сын - сыном.
Благородный муж помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот.
К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что повзрослев, они стану выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Проецируясь на политическую сферу, эти принципы должны были послужить фундаментом всей системы управления.

Античная философия.

Определение, источники, периодизация.

Античная философия это совокупность философских учений, возникших в Древней Греции и Риме в период с VI в до н. э. по VI в. н.э. Условными временными границами этого периода принято считать 585 до н.э. (когда греческий ученый Фалес предсказал солнечное затмение) и 529 н.э. (когда императором Юстинианом была закрыта неоплатоническая школа в Афинах). Основным языком античной философии был древнегреческий, со II – I вв. началось развитие философской литературы также на латыни.

Античная философия является продуктом нетрадиционного типа культуры, основанного на динамичном социальном развитии и формировании критического мышления. Для такого типа культуры специфично оформление внутри него особого мета-уровня (мета-культуры), ориентированного на рефлексивное первое мысление глубинных мировоззренческих оснований и универсалий традиционной культуры, преодоление мифологических стереотипов мышления и выработку на базе этого новых способов видения мира, причем характерная для нетрадиционных культур установка на плюральность знания делает возможным параллельное сосуществование различных версий миропонимания.

Стены иногда украшают изречениями, но не теоремами механики. Людвиг Витгенштейн

Источники:

– Эпиграфика

– Выдержки из поздних авторов

– Переписанные пергаменты

– Свитки из Геркуланума

Периодизация античной философии:

Досократическая натурфилософия (VI — сер. V вв. до н. э.)
Классическая (кон. V – IV вв.)
Эллинистический период (кон. IV в. до н. э. — I в. до н. э.)
Эклектика (I в. до н. э. — III в. н.э.)
Неоплатонизм (III в. до н. э. — VI в. н.э)

Первовещества древних греков.

Вода – Фалес Милетский
Воздух – Анаксимандр Милетский
Земля – Гераклит Эфесский
Огонь вместе с землей, воздухом и водой – Парменид Элейский
Цифры – Пифагор Самосский

Высказывания, цитаты и афоризмы Пифагорa

Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому.

Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день.
Неразумные при выпивании вина доходят до опьянения, а при несчастьях — до совершенной потери ума.

Никто не должен преступать меру ни в пище, ни в питии.

Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей.

Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости.

Полезнее наобум бросить камень, чем пустое слово.

Прежде всего не теряй самоуважения!

Гераклит Эфесский (544 – 483 гг. до н.э.)

Единство и борьба противоположностей, война отец всего – она созидает, одних делая героями, а других трусами.

Софисты (VIII—VII вв. до н. э.)

СОФИСТЫ (от греч. sophistes - искусник, мудрец, лжемудрец), в античной Греции люди, сведущие в какой-нибудь области: 1) профессиональные учителя философии и красноречия 2-й пол. V - 1-й пол. IV вв. до н. э. (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий и др.). Для софитов характерно перемещение интересов от поисков абсолютной истины о космосе и бытии к выработке прагматических рецептов поведения человека "без предрассудков" в обществе (критика традиционной морали, скептическая теория познания, риторическая, логическая и лингвистическая теория "убедительной речи"). Учили жизненному успеху, его критерием было материальное богатство. Главной наукой у софистов была риторика, так как по их мнению, только владея речью, человек мог достигнуть совершенства и богатства.

Сократ (469 – 399 гг. до н.э.)

Сократ философствовал бесплатно, исследовал нравственные добродетели и первый пытался давать их общие определения. Его взгляды знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Приговорён к смерти за «развращение молодежи» и «непочитание богов».

степень абстракции, к которой стремится мысль, должна быть абсолютной и совершенной, сведенной средствами диалектики к «идее как таковой»; 2) в человеке кроется мыслящая сила, способная к осуществлению этой задачи. Эта сила – псюхэ. С чего начинается познание? Псюхэ чувствует притяжение («эрос») к другой псюхэ и «совокупляется» с ней посредством «логоса» (слова), порождая последовательность мыслей, которые очищаются затем методами диалектики.

Платон (428 – 347 гг. до н. э.)

Платон («Широкоплечий», настоящее имя Аристокл) – ученик Сократа, основатель идеалистического направления мировой философии.

Платон брал деньги за обучение и, в отличии от своего учителя, признавал роль государства и считал существовавший порядок единственно правильным.

Платон верил в высшую силу сотворившую мир и называл создателя Демиург. Признавал материю как высшую форму небытия.

Утверждал, что первые истины не доказываются, но непосредственно постигаются умом и каждая вещь состоит из чувственно-материальной уничтожимой части и вечной, постигаемой умом сущности.

Согласно теории Платона реален только мир идей (вечных сущностей), а земной мир это просто отражение и подобие. Душа бессмертна и должна стремиться к созерцанию красоты реального мира идей.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.)

Аристотель был учеником Платона и наставником Александра Македонского. Основал собственную школу которую назвал Ликей (Лицей). Был основоположником формальной логики и создал всестороннюю систему философии, охватывавшую все сферы человеческого развития.

Аристотель во многом соглашался со своим учителем, но не признавал преумножение сущностей сверх необходимого. Высшая сила управляющая миром у Аристотеля носила имя Логос.

Эллинистический период.

После побед Александра Македонского и завоевания им всего известного античным людям мира, философия обратилась к внутреннему миру человека и особенно к этике. Появились школы стоиков, эпикурейцев и скептиков.

Стоицизм.

Основатель – Зенон Китийский (333 – 264 гг. до н.э.) Был учеником школы Киников (Циников) до 300 года до н.э.

Мир – огненное начало управляющее всем, его нельзя изменить, но к нему можно приспособиться. Жизнь нужно воспринимать такой, какая она есть. СЕНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ (Младший) (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.):

Высшее богатство — отсутствие жадности.

Высшее богатство — отсутствие прихотей.

Если хочешь быть любимым, люби.

Если хочешь, чтобы о чем-то молчали, молчи первый.

Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в реке: они не идут, их несет.

Есть приличие и в горе. И в слезах должно знать меру. Только неразумные люди бывают неумеренны в выражениях как радости, так и скорби.

Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости.

Жизнь долга, если она полна... Будем измерять ее поступками, а не временем.

Жизнь — единственное благо.

Жизнь как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.

Эпикуреизм.

Основатель – Эпикур Самосский (342 – 271 гг. до н.э.)

Эпикуреизм не ставит цели поиска истины, а ищет способ избавления человека от страдания и достижения им удовольствия. Для счастливой жизни человеку необходимо:

Отсутствие телесного страдания
Невозмутимость души
Дружба

Основной этический принцип – уравновешенное удовольствие как благородное спокойствие. Желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены. Поэтому необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию. От остальных желаний следует отказаться, в этом необходимы мудрость и благоразумие.

Скептицизм.

Основатель – Пиррон из Элиды (360 – 270 гг. до н.э.)

Любое суждение подлежит сомнению, так как истина недостижима. Лучший путь это воздержание от суждений и сдержанное отношение ко всему.

Эклектизм.

Философское направление, строящее свою концепцию путём сочетания различных, признаваемых истинными, положений, заимствованных из разнообразных философских систем. Поиск незамутненного учения. Появление эклектизма ознаменовало собой начало упадка античной философии.

Неоплатонизм.

Учение об иерархически устроенном мире, порождаемом от запредельного ему первоначала, учение о «восхождении» души к своему истоку. Возникло в следствии христианизации общества.

Средневековая философия.

Средневековая философия это европейская философия с V по XV век. Включает в себя Патристику и Схоластику.

Средневековье — время господства религиозного мировоззрения выраженного в богословии. Философия становится служанкой теологии. Её основная функция — истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога.

Патристика (II – VIII вв.)

Философия отцов церкви полностью опирающаяся на Святое Писание. Для объяснения Святого Писания существовало Святое Учение – работы самих святых отцов.

Основные постулаты патристики:

Вся мудрость сосредоточена в священном писании.
Все жизненные ситуации и проблемы объясняются священным писанием.
Так как священное писание нужно объяснять, объяснением служат работы святых отцов.

Схоластика (VI – XV вв.)

Схоластика представляла собой синтез христианского богословия и логики. «Я не уразумеваю дабы поверить, а верю дабы уразуметь»

Основные принципы:

Логика
Размышление
Умение делать выводы

Схоластическая логика формальна.

Пример классического схоластического вопроса: «Вы уже раскаялись в том, что продали свою душу дьяволу?»

Уильям Оккам:«Non sunt entia multiplicanda praeter necessitatem», что можно перевести как: «Не нужно множить сущности без необходимости». Поздные схоласты считали , что не надо прибегать к сложным объяснениям там, где вполне годятся простые.

Философия возрождения (XV – XVI вв.)

Направление в европейской философии, характеризующееся интересом к человеческой личности. Этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины (опыт + польза), который лёг в основу методологии современных естественных наук.

Основные представители:

– Эразм Роттердамский

– Мишель Монтень

– Николо Макиавелли

– Николай Кузанский

– Франческа Петрарка

– Томас Мор

Эразм Роттердамский. Похвала глупости (фрагмент)

Не зарываясь в бесчисленные подробности, скажу кратко, что христианская

вера, по-видимому, сродни некоему виду глупости и с мудростью совершенно

несовместна. Ежели хотите доказательств, то вспомните прежде всего, что

ребята, женщины, старики и юродивые особенно любят церковные обряды и

постоянно становятся всех ближе к алтарю, покорные велениям своей природы.

Во-первых, позвольте спросить: кто такие были основатели христианства? Люди

удивительно простодушные, жестокие враги всякой учености. Засим, среди

глупцов всякого рода наиболее безумными кажутся те, кого воодушевляет

христианское благочестие. Они расточают свое имение, не обращают внимания на

обиды, позволяют себя обманывать, не знают различия между друзьями и

врагами, в ужасе бегут от наслаждений, предаются постам, бдениям, трудам,

презирают жизнь и стремятся единственно к смерти, коротко говоря, -- во всем

действуют наперекор здравому смыслу, словно душа их обитает не в теле, но

где-то в ином месте. Что ж это такое, если не помешательство? Удивляться ли

после того, что апостолов принимали порою за пьяных и что Павел показался

безумным судье Фесту¹. Но поскольку я уж начала рассуждать, то

продолжу и докажу вам, что блаженство, которого христиане стараются

достигнуть ценою стольких мучений и трудов, есть не иное что, как некая

разновидность безумия

Философия нового времени (XVII — XVIII вв.)

Период развития философии в западной Европе в эпоху научной революции. Два главных направления:

Эмпиризм (сенсуализм) - Великобритания
Рационализм – Франция, Германия, Нидерланды

Эмпиризм.

Основные представители:

– Френсис Бэкон

– Джон Локк

– Джордж Беркли

– Томас Гоббс

В разуме нет ничего такого, чего не было бы в чувствах. Чувства и опыт источники знания, разум лишь систематизатор чувственных данных.

Индуктивный метод познания: в основе наблюдение, анализ, сравнение, эксперимент.

Джон Локк утверждал что 9/10 людей являются таковыми в силу своего воспитания и что дети – зеркало семьи. Разработал концепцию чувственного познания.

Рационализм.

Основные представители:

– Рене Декарт

– Готфрид Лейбниц

– Бенедикт Спиноза

– Георг Гегель

Главный источник знания – мысли и понятия, присущие уму от рождения или в виде задатков предрасположенностей ума.

Принципы рационализма:

Считать истинным только то что постигается умом и не вызывает сомнений.
Каждую сложную проблему необходимо расчленять на частные задачи.
Начинать движение следует от простого к сложному.
Во всех областях знания составлять общий обзор фактов, чтобы ничего не упустить.

Дедуктивный метод познания: опирается на достоверные, интуитивно постигаемые аксиомы и на принципы рационализма.

Готфрид Лейбниц создал учение о монадах – единичных сущностях, обладающих духовной и творческой энергией. Каждая субстанция выражает сущность всех остальных в силу существующих между ними связей.

Монады обладают качествами, которые отличают одну монаду от другой; двух монад, абсолютно тождественных, не существует. Есть монады трех видов (разновидности) в зависимости от степени развития – «голые», души и духи.

1. Монады, которые характеризуются так называемой «перцепцией», пассивной способностью восприятия, образуют низший вид; они способны только формировать неясные представления. Низшие монады – «голые» - «спят без сновидений» и образуют то, что мы называем неорганической природой. В соответствии с системой Л. она отнюдь не мертва, поскольку жизнь разлита повсюду.

2. Для следующей степени развития монад характерна способность обладать ощущениями и образовывать явные представления. Их Лейбниц называет монады-души. Это более интенсивная форма проявления жизненной силы, которую составляет душа. «… Душами, - пишет Л. в «Монадологии», - можно назвать только такие монады, восприятия которых более отчетливы и сопровождаются памятью».

3.Третья степень развития монад (дух) обладает способностью к апперцепции, т.е. эти монады наделены сознанием. К ним он относил души людей, обладающих самосознанием (апперцепцией). Таким образом, перцепцией, восприятием обладают все монады, но только наиболее развитые монады обладают такой индивидуальной программой, при которой им свойственно самосознание. Т.е. наряду с восприятиями-представлениями он наделяет монады стремлениями, или аппетициями.

Немецкая классическая философия (XVIII—XIX вв.)

Немецкий классический идеализм:

– Критический идеализм Канта

– Субъективный идеализм Фихте

– Объективный идеализм Шеллинга

– Абсолютный идеализм Гегеля

Иммануил Кант (1724 – 1804 гг.)

Иммануил Кант сформулировал и дал ответы на три основных вопроса человеческого бытия:

Что я могу знать?
Что я должен делать?
На что я могу надеяться?

Поведение человека по Канту базируется на трех максимах:

Поступай согласно правилам, которые могут стать всеобщим законом.
В своих поступках исходи из того, что человек является высшей ценностью, его нельзя использовать только как средство. Превыше всего общее благо.
Всякое знание начинается с опыта, но не ограничивается им, некоторые знания являются априорными, порождаемыми познавательными способностями человека. Опытное знание единично, случайно, априорное повсеместно. Теоретическое знание ограничено, в следствии разделения мира на доступные знания – феномены, и непознаваемые знания – ноумены (вещи в себе).

Кант создал новую философию, которая по его мнению занималась критикой достоверности познания, но не задерживалась на критике чистого разума, а уходила на критику практического разума т.е. мораль, нравственность поведения.

Иоганн Фихте (1762 – 1814 гг.)

Деятельность – самостоятельное начало, имеющее онтологически первичный характер.

Единственная субстанция это субъект.

Высшим законом деятельности является нравственный закон.

Фридрих Шеллинг (1775 – 1854 гг.)

Философия свободы и философия искусства.

Основная проблема – противоречие между теорией и практикой.

Выход в высшем виде творчества – в искусстве.

Георг Гегель (1770 – 1831 гг.)

Философия есть современная ей эпоха, постигнутая в мышлении.

Вопросы, на которые философия не дает ответов не должно ставить подобным образом.

Что разумно, то действительно и что действительно, то разумно.

Философия истории Гегеля:

– Доисторический этап не свободы.

– Древний восток – свободен лишь один Деспот

– Древнегреческий и Римский мир – свободны некоторые рабовладельцы.

– Христианский мир – номинальная свобода для всех.

– Германский протестантский мир (Прусское государство) – высшее воплощение нравственной идеи свободы.

Постклассическая философия.(1854-08-20)

Марксизм.

Основатель Карл Маркс (1818 – 1883 гг.)

Марксизм не только объяснял мир, но и разрабатывал общеметодические указания по его преобразованию.

Основные положения:

Диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим принципом.
Исторический прогресс истолковывается с материалистических позиций как естественный, закономерный процесс.
Диалектико-материалистические взгляды, связанные с интересами трудящихся признаются совпадающими с потребностями общественного развития.

Всякое производство есть присвоение индивидом предметов природы в рамках определенной формы общества и посредством нее. В этом смысле будет тавтологией сказать,. что собственность (присвоение) есть условие производства. Смешно, однако, делать отсюда прыжок к определенной форме собственности, например к частной собственности (что к тому же предполагало бы в качестве условия равным образом еще и противоположную форму – отсутствие собственности). История, наоборот, показывает нам общую собственность (например, у индийцев, славян, древних кельтов и т. д.) как более изначальную форму, – форму, которая еще долго играет значительную роль в виде общинной собственности. Мы здесь еще совершенно не касаемся вопроса о том, растет ли богатство лучше при той или другой форме собственности. Но что ни о каком производстве, а стало быть, и ни о каком обществе, не может быть речи там, где не существует никакой формы собственности, – это тавтология. Присвоение, которое ничего не присваивает, есть contradictio in subjecto

Позитивизм.

Основатель Огюст Конт (1798 – 1857 гг.)

Направление в методологии науки, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Науке не нужна философия, наука ценна сама по себе, а предназначение философии – разработка методологии наук.

Иррационализм.

Философия, которая каким-либо образом обосновывает несостоятельность научного мышления в познании основополагающих взаимосвязей и закономерностей реальности. Сторонники иррационализма считают высшими такие познавательные функции как интуиция, переживание, созерцание и т. п.

Артур Шопенгауэр (1788 – 1860 гг.)

Мир – это страдание, вся наша жизнь это борьба между состраданием и любовью, и побеждающим эгоизмом и злобой. Воля к жизни ведет к страданиям и смерти.

Смерть — вдохновляющая муза философии: без нее философия вряд ли бы даже существовала.

Чем больше у человека стремлений, тем больше страданий его ожидает.

Выход по Шопенгауэру – полная аскеза, искусство.

МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ.(фрагмент) Растение от зародыша через стебель и лист возводит свое явление до цвета и плода, который, в свою очередь, служит лишь началом нового зародыша, нового индивидуума, опять пробегающего старый путь, и так — в бесконечности времен. Таково и жизненное поприще животного: рождение — его вершина; достигнув ее, жизнь первого индивидуума быстро или медленно понижается, между тем как новый служит для природы залогом сохранения вида и повторяет то же явление. Как на простой феномен этой беспрерывной борьбы и смены, надо смотреть даже и на вечное обновление материи каждого организма, которое физиологи перестают теперь считать необходимым возмещением истраченного при движении вещества, ибо возможный износ машины решительно не может быть эквивалентом для постоянного притока от питания: вечное становление, бесконечный поток свойствен раскрытию сущности воли. То же, наконец, замечается и в человеческих стремлениях и желаниях; они всегда обманно внушают нам, будто их осуществление — конечная цель воли: но стоит их только удовлетворить, как они теряют уже свой прежний облик и поэтому скоро забываются, делаются для нас стариной, и мы, в сущности, хотя и не сознаемся в этом, всегда отбрасываем их, как исчезнувшие призраки. И счастье нам, если еще осталось у нас чего желать и к чему стремиться, для того чтобы поддерживать игру вечного перехода от желания к удовлетворению и от последнего к новому желанию, — игру, быстрый ход которой называется счастьем, а медленный — страданием; для того чтобы не наступило то оцепенение, которое выражается ужасной, мертвящей жизнь скукой, томительной тоской без определенного предмета, убийственным laguor.

Фридрих Ницше (1844 – 1900 гг.)

Главное это воля к власти.

Что есть добро? – Стремление к власти.

Что есть зло? – Попытка оправдания бессилия.

Что есть доброта? – уничтожение больных, слабых, убогих.

Что есть слабость? – Жалость к больным, слабым, убогим.

Учение о сверхчеловеке.

Как современный человек пришел на смену обезьяне, так и современного человека сменит сверхчеловек, белокурая бестия с голубыми глазами.

Черты сверхчеловека:

Сила
Выносливость
Смелость
Способность к творчеству

«Смерть слишком близка, чтобы можно было бояться жизни»

«Ты должен нести в себе хаос, чтоб суметь породить настоящую звезду»

«Что верно: человек - всего лишь ошибка бога, или бог - всего лишь ошибка человека?»

«Убежденность опасней для истины, чем ложь»

«Любовь к жизни – это почти противоположность любви к долгожительству.»

«Всюду, где образовалось сильное общество, государство, религия, общественное мнение, всюду, где установилась тирания, она одинаково ненавидела философа, ибо философия открывает человеку убежище, куда не проникает никакая тирания, долину внутреннего мира, лабиринт сердца, и это раздражает тиранов.»

Сёрен Кьеркегор (1813 – 1855 гг.)

Действительность не может быть отождествлена с мышлением, ибо она немыслима. Быть – значит существовать, значит чувствовать, переживать, страдать, стремиться к чему-то.

Стадии жизни человека:

Эстетическая – стадия эмоционального наслаждения
Этическая – стадия добродетели
Религиозная – человек осознает значимость своей личности и приходит к Богу

Русская философия.

Характерные черты:

Религиозность
Моралистичность
Самоуничижительность
Чувство вины перед народом
Идея богоизбранности России

Может быть народ наш и плох, но он - наш народ, и это решает все. Василий Васильевич Розанов

Основные представители:

– М.В. Ломоносов, П.Я. Чаадаев, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Гумилев, В.В. Розанов, А.Ф. Лосев, Н.А. Бердяев

Современная философия.

Экзистенциализм.

Экзистенциализм рассматривает человека как уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы.

Основным проявлением экзистенции является свобода, которая подразумевает ответственность за результат своего выбора.

Жан-Поль Сартр (1905 – 1980 гг.)

Человек сам отвечает за все, что происходит с ним.

Не существует понятия «судьба», мы сами выбираем свои пути.

Мы ведомы лишь собственными инстинктами.

У Сартра свобода представляется как нечто абсолютное, раз навсегда данное («человек осужден быть свободным»). Она предшествует сущности человека.

Современного индивида Сартр понимает как отчуждённое существо: его индивидуальность стандартизована, подчинена различным социальным институтам, которые как бы «стоят» над человеком, а не происходят от него, а, следовательно, лишена самого важного — способности творить свою историю.

Экзистенциализм — это гуманизм(выдержки)

*Достоевский как-то писал, что «если бога нет, то все дозволено». Это - исходный пункт экзистенциализма. В самом деле, все дозволено, если бога не существует, а потому человек заброшен, ему не на что опереться ни в себе, ни вовне. Прежде всего у него нет оправданий. Действительно, если существование предшествует сущности, то ссылкой на раз навсегда данную человеческую природу ничего нельзя объяснить. Иначе говоря, нет детерминизма, человек свободен, человек - это свобода.

С другой стороны, если бога нет, мы не имеем перед собой никаких моральных ценностей или предписаний, которые оправдывали бы наши поступки. Таким образом, ни за собой, ни перед собой - в светлом царстве ценностей - у нас не имеется ни оправданий, ни извинений. Мы одиноки, и нам нет извинений. Это и есть то, что я выражаю словами: человек осужден быть свободным. Осужден, потому что не сам себя создал, и все-таки свободен, потому что, однажды брошенный в мир, отвечает за все, что делает. Экзистенциалист не верит во всесилие страсти. Он никогда не станет утверждать, что благородная страсть - это всесокрушающий поток, который неумолимо толкает человека на совершение определенных поступков и поэтому может служить извинением. Он полагает, что человек ответствен за свои страсти. Экзистенциалист не считает также, что человек может получить на Земле помощь в виде какого-то знака, данного ему как ориентир. По его мнению, человек сам расшифровывает знамения, причем так, как ему вздумается. Он считает, следовательно, что человек, не имея никакой поддержки и помощи, осужден всякий раз изобретать человека. В одной своей замечательной статье Понж писал «Человек - это будущее человека». И это совершенно правильно. Но совершенно неправильно понимать это таким образом, что будущее предначертано свыше и известно богу, так как в подобном случае это уже не будущее. Понимать это выражение следует в том смысле, что, каким бы ни был человек, впереди его всегда ожидает неизведанное будущее.

Карл Ясперс (1883 – 1969 гг.)

Человек живет скрываясь по маской. Предстать без маски он может лишь в пограничной ситуации.

Пограничные ситуации возникают:

– Во время серьезной болезни

– В момент опасности для жизни

В момент действительно важного выбора
Психология мировоззрения (выдержки) исконный смысл бытия раскрывается человеку лишь в моменты кардинальнейших потрясений (размышления о смерти, страдания, болезнь и т. п.). Тогда человек сознаёт роль случая в своей жизни, а также то, насколько его жизнь не принадлежит ему самому, будучи несобственной. Это и есть «пограничная ситуация случая». смерть как объективный фактор бытия ещё не есть пограничная ситуация: важен факт осознания такой возможности, факт ощущения хрупкости, конечности существования индивида. Именно в эти моменты осуществляется «крушение шифра». Для человека актуализируется мир его интимного начала (происходит «озарение экзистенции») и его истинное переживание Бога (трансцендентного)

Хосе Ортега-и-Гассет (1883 – 1955 гг.)

В центре внимания Ортега-и-Гассета стояли социальные проблемы, он впервые в западной философии изложил основные принципы доктрины «массового общества».

Основные черты человека массы:

– Человек массы считает, что ему все обязаны по праву рождения

– Человек массы признает лишь права, не признавая обязанностей

– Человек массы считает что он прав, ибо таких как он большинство

– Человек массы агрессивен, ибо считает что его точка зрения доминирующая

– Человек массы напоминает ребенка в своем стремлении получить все и сразу

– У человека массы двойные стандарты

Человек массы считает что все люди должны получать равные блага не зависимо от индивидуального вклада в общество.
Восстание масс (фрагмент)

Заурядность, прежде подвластная, решила властвовать. Решение выйти на

авансцену возникло само собой, как только созрел новый человеческий тип -

воплощенная посредственность. В социальном плане психологический строй этого

новичка определяется следующим: во-первых, подспудным и врожденным ощущением

легкости и обильности жизни, лишенной тяжких ограничений, и, во-вторых,

вследствие этого - чувством собственного превосходства и всесилия, что,

естественно, побуждает принимать себя таким, какой есть, и считать свой

умственный и нравственный уровень более чем достаточным. Эта

самодостаточность повелевает не поддаваться внешнему влиянию, не подвергать

сомнению свои взгляды и не считаться ни с кем. Привычка ощущать

превосходство постоянно бередит желание господствовать. И массовый человек

держится так, словно в мире существует только он и ему подобные, а отсюда и

его третья черта - вмешиваться во все, навязывая свою убогость бесцеремонно,

безоглядно , безотлагательно и безоговорочно, то есть в духе "прямого

действия".

Эта совокупность заставляет вспомнить такие ущербные человеческие

особи, как избалованный ребенок и взбесившийся дикарь, то есть варвар.

(Нормальный дикарь, напротив, как никто другой, следует высшим установлениям

- вере, табу, заветам и обычаям.) Отвращением к долгу отчасти объясняется и полусмешной-полупостыдный

феномен нашего времени - культ молодежи как таковой. Все от мала до велика

подались в "молодые", прослышав, что у молодых больше прав, чем

обязанностей, поскольку последние можно отложить в долгий ящик и приберечь

для зрелости. Молодость как таковую всегда освобождали от тяжести свершений.

Она жила в долг. По-человечески так и должно быть. Это мнимое право ей

снисходительно и ласково дарят старшие. И надо же было настолько одурманить

ее, что она и впрямь сочла это своим заслуженным правом, за которым должны

последовать и все прочие заслуженные права.

Как ни дико, но молодостью стали шантажировать. Вообще мы живем в эпоху

всеобщего шантажа, у которого два облика с дополняющими друг друга гримасами

- угрозой насилия и угрозой глумления. Обе служат одной цели и равно

пригодны для того, чтобы людская пошлость могла не считаться ни с кем и ни с

чем.

Теория психоанализа.

Зигмунд Фрейд (1856 – 1939 гг. (1939-09-23))

Основатель психоаналитической школы, терапевтического направления в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплексным взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.

Зигмунд Фрейд создал теорию сновидений, где сновидение есть искажённый заместитель чего-то другого, бессознательного; кроме явного сновидения существует бессознательное скрытое сновидение, которое и проявляется в сознании в виде явного сновидения. Содержание бессознательного – вытесненные желания.

Функция сновидений – оберегать сон. Сновидение – это компромисс между потребностью в сне и стремящимися нарушить его бессознательными желаниями; галлюцинаторное исполнение желаний, функция которого – оберегать сон.

Сновидения проходят обработку: превращение мыслей в зрительные образы – сгущение, смещение, вторичную обработку, замену символами.

В работе «Я и Оно» Фрейд выделяет в структуре психики три компонента – Оно (Ид), Я (Эго) и Сверх-Я (Суперэго). Оно представляет собой бессознательные влечения, Я – принцип реальности, осознанная часть личности. Сверх-Я формируется в процессе усвоения человеком социальных норм, господство которых над психикой также становится бессознательным, приводит к возникновению совести и неосознанного чувства вины, так же Сверх-Я исполняет осуждающую и карательную функцию.

Фрейд показал, что возможно успешное лечение части неврозов с помощью психоанализа, смысл которого заключается в том чтобы разрешить конфликт между сознанием и подсознанием, сделав бессознательное осознанным. Для этого он использовал собственный аналитический метод, а так же изобретенный им метод свободных ассоциаций.

Карл Густав Юнг (1875 – 1961 гг.)

Карл Густав Юнг был учеником и соратником Зигмунда Фрейда, но в последствии создал собственную психоаналитическую концепцию.

Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»).

Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга, разделяемых по установке (экстравертированные т.е. направленные вовне и интровертированные т.е. направленные во внутрь) и по сочетанию функций («мышление», «чувства», «сенсорика» и «интуиция»)

Об архетипах коллективного бессознательного(фрагмент)

Три рассматривавшихся до сих пор архетипа - Тень, Анима и старый мудрец - в непосредственном опыте чаще всего выступают персонифицированно. Ранее я попытался обозначить психологические предпосылки опыта этих архетипов. Однако сказанное является лишь чисто абстрактной рационализацией. Следовало бы дать описание процесса так, как он предстает в непосредственном опыте. По ходу этого процесса архетипы выступают как действующие персонажи сновидений и фантазий. Сам процесс представлен архетипом иного рода, который можно было бы обозначить как архетип трансформации. Он уже не персонифицирован, но выражен типичными ситуациями, местами, средствами, путями и т.д., символизирующими типы трансформации. Как и персоналии, архетипы трансформации являются подлинными символами. Их нельзя исчерпывающим образом свести ни к знакам, ни к аллегориям. Они ровно настолько являются настоящими символами, насколько они многозначны, богаты предчувствиями и в конечном счете неисчерпаемы. Несмотря на свою познаваемость, основополагающие принципы, ...бессознательного неописуемы уже в силу богатства своих отношений. Суждение интеллекта направлено на однозначное установление смысла, но тогда оно проходит мимо самой их сущности: единственное, что мы безусловно можем установить относительно природы символов, это многозначность, почти необозримая полнота соотнесенностей, недоступность однозначной формулировке...

Вильгельм Райх (1897 – 1957 гг.)

Вильгельм Райх был единственным учеником Зигмунда Фрейда, развивавшим возможности радикальной социальной критики: отмену репрессивной морали и требование полового просвещения.

Райх считал проблемы на почве сексуального влечение отправной точкой всех психических расстройств человека.

Главные принципы общественной программы Райха:

– Интенсивное образование в области контроля рождаемости.

– Предоставление контрацептивов всем желающим.

– Разрешение абортов.

– Разрешение разводов. Отказ от признания законности брака значимой.

– Сексуальное образование как средство профилактики венерических заболеваний и сексуальных проблем.

– Обучение сексуальной гигиене врачами и учителями.

– Отказ от наказания преступников, совершивших преступления на сексуальной почве, лечение таких преступников на основе психоанализа.

Альфред Адлер (1870 – 1937 гг.)

В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности, как детерминант (определителей) человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности».

Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственной неполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированию у ребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит от того, каким образом этот комплекс будет компенсироваться.

Философия о человеке и бытие.

Происхождение сущности человека.

Существуют две основные философские точки зрения на сущность человека: материалистическая и идеалистическая.

– Материалистическая точка зрения утверждает что сущность человека рождена в естественном процессе развития человечества.

– Идеалистическая точка зрения утверждает что сущность человека божественна и возникла как акт творения.

С идеалистической точки зрения душа существует отдельно от тела в какой-то мере и является бессмертной субстанцией.

Основные отношения человека.

Отношение к смерти
Отношение к жизни
Отношение по жизни (соответствующее мировоззрению)

Проблема «Я».

Человеческая личность, на пути формирования, проходит различные фазы своего развития, «застревание» в одной из этих фаз являет собой нарушение развития личности.

Фазы развития человеческой личности:

Я как Оно (до 3-4 лет жизни), Я не осознается
Я как Мы (до 7-8 лет), Я отождествляется с семьей
Я как Я и Мы (до 12-13 лет), Я осознается как часть семьи
Я как Я не Мы (до 15-16 лет), Я осознается обособленным, стремиться к самостоятельности и отделению от семьи
Я как Я и Я (до 20-22 лет), Я стремиться найти «вторую половину» личности в лице противоположного пола, осознается как часть пандана
Я как Я (приблизительно до 40 лет), Я осознает себя как целостную, самодостаточную личность.

После достижения и прохождения завершающей фазы формирования личности, процесс поворачивает вспять, и в старости человек возвращается к предшествовавшим фазам развития.

Возможные нарушения развития личности:

– Инфант (человек останавливается на этапе «Я и Мы», проявляет себя как ребенок)

– Кидолд (человек останавливается на этапе «Я не Мы», проявляет себя как подросток)

– Вундеркинд (человек в раннем возрасте переходит на высшие этапы развития, осознает себя взрослым человеком, физиологически являясь ребенком)

Возможные пути самостоятельного разрешения кризиса:

– Аскеза

– Вера

– Философия

– Принятие и смирение

Фундаментальные характеристики человека.

– Физиологические характеристики человека

– Ментальные характеристики (мыслящая составляющая, способность к самообучению, способность к творчеству)

– Духовные характеристики (вера, эмпатия, нравственные критерии)

Основополагающие характеристики человеческого бытия.

– Социальная составляющая (общество)

– Духовная составляющая (внутренний мир)

– Мировоззрение (отношение внутреннего мира к внешнему)

Философия о знании и познании.

Знание и классификация знаний.

Знание – форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в её процессе.

Знание – субъективный образ объективной реальности, то есть адекватное отражение внешнего и внутреннего мира в сознании человека в форме представлений, понятий, суждений, теорий.

Знание в широком смысле – совокупность понятий, теоретических построений и представлений.

Знание может быть применено на практике.

Классификация знаний:

По природе:

– Декларативные (содержат в себе лишь представление о структуре неких понятий, приближены к данным, фактам)

– Процедурные (определяют представления о средствах и путях получения новых знаний, алгоритмы разного рода)

По степени научности:

Научные знания, делящиеся на:

– Эмпирические (на основе опыта или наблюдения)

– Теоретические (на основе анализа абстрактных моделей)

Вненаучные знания, делящиеся на:

– Паранаучные — знания несовместимые с имеющимся гносеологическим стандартом. Включают в себя учения или размышления о феноменах, объяснение которых не является убедительным с точки зрения критериев научности.

– Лженаучные — сознательно эксплуатирующие домыслы и предрассудки. Лженаучное знание очень чувствительно к злобе дня, сенсации. Его особенностью является то, что оно не может быть объединено парадигмой, не может обладать систематичностью, универсальностью.

– Квазинаучные – опирающиеся на методы насилия и принуждения.

– Антинаучные – утопичные и сознательно искажающие представления о действительности.

– Псевдонаучные – представляют собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий.

– Обыденно-практические – элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Обыденное знание включает в себя здравый смысл, личный опыт, традиции. Оно фиксирует истину, но делает это не систематично и бездоказательно. Его особенностью является то, что оно используется человеком практически неосознанно и в своем применении не требует предварительных систем доказательств.

– Личностные – зависящие от способностей того или иного субъекта и от особенностей его интеллектуальной познавательной деятельности.

– Интуитивные (непосредственные) знания, являются продуктом интуиции – способности постижения истины путём прямого её усмотрения без обоснования с помощью доказательства.

По местонахождению:

– Личностные (неявные, скрытые)

– Формализованные (явные, выраженные в форме)

Отличительные характеристики знания:

Отличительные характеристики знания все ещё являются предметом неопределённости в философии. Согласно большинству мыслителей, для того чтобы нечто считалось знанием, это нечто должно удовлетворять трем критериям:

– Быть подтверждаемым

– Быть истинным

– Заслуживать доверия

Способы получения и приобретения знаний.

Практический (эмпирический) метод включает в себя:

– Опыт (минус – не все может быть проверено опытным путем)

– Эксперимент (можно выяснить практически все, минус – последствия эксперимента непредсказуемы)

– Практическое моделирование (позволяет обойтись малыми затратами, минус – скудные возможности практического моделирования).

– Наблюдение (ничто не нарушается, минус – не все можно увидеть, время)

Теоретический метод включает в себя:

– Выделение проблемы

– Размышление

– Математическое моделирование

Границы познания.

Гносеология – теория познания, раздел философии изучающий отношения человека и мира в процессе познания.

– Что я могу знать? (Что такое объект познания и может ли познание добраться до сути бытия? Каковы пределы познания?)

– Что я могу знать? (Кто является субъектом познания?)

– Что я могу знать? (Что доступно в познании его субъекту?)

Оптимистический взгляд – мир познаваем, границ познания нет, необходимы лишь время и средства.

Агностический взгляд – мир непознаваем в принципе, человек не познаёт мир, а строит виртуальный мир на основе чувственного восприятия.

Скептический взгляд – мы познаём реальный мир, но в силу несовершенства чувств постоянно вводим себя в заблуждение.

Продолжение следует...:)

Blog

Курс лекций по дисциплине «Основы философии»

Содержание

Экзистенциализм — это гуманизм(выдержки)

Об архетипах коллективного бессознательного(фрагмент)