Geum.ru

Правозащитный центр "мемориал" memorial human rights center

Вид материалаДокументы
2.1. Скандал вокруг пожертвований на строительство Соборной мечети в Нальчике. Дальнейшее обострение взаимоотношений ДУМ и Джама
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17

2.1. Скандал вокруг пожертвований на строительство Соборной мечети в Нальчике. Дальнейшее обострение взаимоотношений ДУМ и Джамаата


О необходимости строительства в Нальчике Соборной мечети заговорили еще в 1990 году. В марте 1993 года был проведен телемарафон по сбору средств на строительство, удалось собрать почти 80 млн. неденоминированных рублей. Из-за технических сложностей строительство началось только в конце 1995 года. За это время – почти три года – инфляция существенно обесценила собранные средства. Затем выбранный ДУМ КБР для размещения денег коммерческий банк «Нарт» и вовсе обанкротился. Духовное управление обратилось к руководству республики, и тогда в сентябре 1996 года заказчиком строительства выступила администрация Нальчика. Строительство мечети заглохло на долгие годы, главным образом, из-за отсутствия финансирования. С мертвой точки дело удалось сдвинуть только в 2003 году, после того как спонсором строительства выступил крупный бизнесмен Арсен Каноков (впоследствии - Президент КБР). В итоге Соборная мечеть была достроена только через восемь лет – ее торжественно открыли 21 мая 2004 года102.

В среде мусульман КБР эта история с утратой всенародно собранных на строительство мечети денег не просто вызвала бурю негодования, но породила слухи, будто бы в действительности деньги осели на счетах тогдашнего муфтия КБР или его родственников. Слухи эти, по сведениям из неофициальных источников, активно поддерживал руководитель Исламского Центра Муса Мукожев и его помощники.

В июле 2000 года прокуратура Нальчика заинтересовалась деятельностью религиозных образовательных и просветительских учреждений города103. Была проведена проверка соответствия деятельности Исламского Центра и единственного мусульманского вуза республики – Кабардино-Балкарского исламского института – «Закону об образовании». В результате Исламский Центр был закрыт, а деятельность Кабардино-Балкарского исламского института приостановлена. Исламский институт смог возобновить свою работу только через три года104.

Нам неизвестно, в чем именно сотрудники городской прокуратуры усмотрели нарушения закона со стороны этих учреждений, однако, как заявила в беседе с нами представитель регистрационной палаты Минюста КБР, пожелавшая не называть своего имени, в случае с Исламским Центром речь шла, в частности, о формальных нарушениях требований перерегистрации105.

Так или иначе, Мукожев и его сторонники лишились возможности вести религиозно-просветительскую работу через Исламский Центр. К этому времени Муса Мукожев был неофициальным имамом крупнейшей в Нальчике Вольноаульской мечети, выступая там с проповедями. Постепенно он стал самым популярным в республике имамом, на хутбы (проповеди) Мукожева в Нальчик специально приезжали из многих отдаленных от центра городов и сел КБР.

В 2002 году Муса Мукожев, Анзор Астемиров и бывший сотрудник КГБ бизнесмен Руслан Нахушев объявили о создании Кабардино-Балкарского Института Исламских Исследований. КБИИИ так и не был официально зарегистрирован, однако это не мешало директору института Нахушеву и его заместителям Мукожеву и Астемирову проводить от лица КБИИИ семинары и круглые столы, организовывать акции по распространению через библиотеки республики литературы об исламе и т.д.

Интересно, что, как нам стало известно из частной беседы с источником, в незарегистрированный КБИИИ нередко обращались сотрудники правоохранительных органов с просьбой дать заключения по поводу тех или иных публикаций и книг об исламе.

Как мы уже неоднократно отмечали, отличительной чертой Кабардино-Балкарского Джамаата и его лидера Мусы Мукожева была его достаточно жесткая централизация и субординация простых членов по отношению к амирам. Джамаат КБР был сообществом, открытым для всех мусульман, желающих вступить в него, однако любой входящий в Джамаат мусульманин обязан был придерживаться определенных правил и предписаний, за невыполнение которых члену Джамаата грозили неприятности (даже наказания): бойкот нарушителя остальными членами этой общины, созыв шариатского суда и т.д.

Так, членам джамаата предписывалось свести к минимуму всяческие контакты с ДУМ КБР. Не одобрялись (в первую очередь, амирами джамаатов) контакты с руководящим звеном Духовного управления, обращение к муфтию КБР за фетвой106.

Разумеется, запрета как такового на общение с руководством ДУМ не было, были негласные правила, которые не одобряли любые контакты с муфтием и отдельными работниками ДУМ.

Вместе с тем известен случай, когда приблизительно осенью 2004 года амир КБР издал «приказ», запрещающий своим сторонникам ходить молиться в Соборную мечеть. Мечеть полностью контролировалась представителями ДУМ – имам-хатыбы (проповедники), работавшие в этой мечети, подбирались из абсолютно лояльных ДУМ КБР священнослужителей и не имели отношения к Джамаату. Нарушители «приказа» объявлялись «нечестивцами». К тому времени были закрыты и опечатаны все подконтрольные Джамаату КБР молельные дома и молельные комнаты в Нальчике, кроме комнаты по ул. Чернышевского. В результате, недавно открывшаяся Соборная мечеть осталась едва ли не единственной действующей мечетью в Нальчике. Поэтому многие члены Джамаата открыто нарушали «приказ» амира Мукожева – у них просто не было выбора. Кто-то из членов Джамаата КБР пытался остановить тех своих товарищей по Джамаату, кто в нарушение «приказа», ходил на молитвы в Соборную мечеть. Непосредственно перед началом регулярной молитвы на подступах к этой мечети появлялись своего рода «посты» из дежуривших «ревнителей приказа амира», которые высматривали среди прихожан своих знакомых по Джамаату. Встречая знакомого, пытались отговорить его идти в ЦРМ либо удержать от этого шага угрозами. По другим сведениям (из нашей беседы с молодым мусульманином–сторонником ДУМ КБР), члены Джамаата дежурили у Соборной мечети и запоминали (записывали) «нарушителей», для того чтобы потом объявить тем порицание на собраниях местных джамаатов или же наказать каким-либо иным способом.

Так или иначе, появление подобного «приказа» позволяет судить о том, насколько обострились к середине 2004 года отношения между руководством ДУМ и Джамаата КБР. По сути, уже тогда была исключена любая возможность нормального диалога между руководителями обеих структур. В 2003–2004 годах, в период усиления в КБР «антиваххабитской» кампании, уже мало кто в Джамаате вспоминал, с чего начинался конфликт с Духовным управлением. Теперь обвинения звучали другие. В вину руководству ДУМ вменялось, в первую очередь, составление «официальными муфтиями» т.н. «ваххабитских списков» для МВД, о которых речь пойдет ниже, и нежелание муфтия и его команды отстаивать права мусульман, регулярно подвергавшихся репрессиям со стороны силовых структур.