Geum.ru

 глава. Основная информация по стране с. 2

Вид материалаРеферат
2. Культура страны.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7

2. Культура страны.


Израиль – страна древняя и молодая, с более чем 5,5-миллионным населением. Здесь присутствуют Восток и Запад, прошлое и настоящее, а образ жизни складывался под влиянием различных идеологий. Четыре тысячелетия еврейской истории, столетие сионизма, "собирание рассеянных" и почти полвека нынешней государственности – все это находит отражение в израильской культуре, которой удалось обрести собственное лицо, сохраняя при этом верность традициям более 70 различных общин. Возникнув на стыке интересов личности и общества, свободы творчества и необходимости учитывать вкусы публики, она соединяет в себе приверженность прошлому и новаторство, мотивы чисто израильские и универсальные. Культура Израиля развивалась под влиянием разнообразных этнических и социальных групп, причем традиции этих групп зачастую находятся в противоречии с недавней историей Израиля и ближневосточным укладом жизни. Постоянный поиск своего места в мировом культурном процессе находит выражение во всех видах творчества, которое израильтяне высоко ценят, принимая его как органичную часть своей действительности.

Израиль является одним из главных источников творческого вдохновения для прозаиков и поэтов. Израильское общество молодо, но его корни уходят в далекое прошлое, и жизнь его - это тесное переплетение социальных проблем и взаимоотношений. Происходящие здесь перемены глубоки и динамичны: период освоения страны, борьба за независимость, строительство государства, войны и волн массовой репатриации из всех уголков земного шара. Любая из этих тем, как сама по себе, так и в сочетании с остальными, дает богатый материал для литературного творчества. И проза, и поэзия черпают мотивы, богатство образов и выразительных средств из Библии и других сокровищниц еврейской духовности (Мишна, Талмуд и Каббала), а также из культурного наследия евреев диаспоры и языка повседневной жизни.

 Иврит - язык Библии. Перестав быть языком повседневного общения уже в III в. н. э., иврит передавался из поколения в поколение, оставаясь "языком Книги". Он сохранялся в синагогальной службе, использовался в литературе и философских трактатах. В конце XIX в. началось бурное возрождение иврита. Из мертвого языка он превратился в современный, отвечающий широким потребностям повседневной жизни язык, явившись едва ли не самым решающим фактором еврейского национального возрождения.

    Уже британские мандатные власти признали иврит, наряду с английским и арабским, официальным языком Палестины. На иврите говорили в еврейских учреждениях и преподавали в школах, на нем выходили книги и газеты. Если иврит Библии насчитывает около 8000 слов; то словарный запас современного иврита достигает 120 тысяч слов. Академия еврейского языка, основанная в 1953 г., дополняет и обогащает обновленный иврит, разрабатывает научную терминологию и решает проблемы нормирования литературного языка.

Бурное развитие изобразительного искусства в стране пришлось на начало XX в. На его становление оказывает влияние как Запад, так и Восток. Тяга к творчеству и созиданию усиливается особой атмосферой Святой земли и духом национального возрождения. При этом стиль работы художников и скульпторов определяют ведущие мировые школы. Живопись, скульптура, фотография воспроизводят разнообразные ландшафты страны. Горные террасы и скалистые кряжи, холмы Негева, преобладающая серовато-зеленая палитра пейзажа и чистый прозрачный свет рождают поразительные цветовые эффекты, при этом доминирующими поверхностями являются море и песок. Можно сказать, что в центре внимания израильского искусства находятся природа и жизнь страны, что и создает его своеобразие.

Началом художественной жизни в стране принято считать 1906 г., когда из Болгарии приехал профессор Борис Шац (1867–1932). Согласно одобренному Сионистским конгрессом в 1905 г. плану поощрения талантливой еврейской молодежи к изучению искусства в Иерусалиме, он основал Академию художеств и прикладных искусств "Бецалель". В 1910 г. в академии обучались около 500 студентов, чьи работы пользовались большим успехом в еврейских общинах во всем мире.

    Помимо живописцев и скульпторов в художественной жизни Израиля принимает участие большое число мастеров прикладного искусства (керамисты, мастера по серебру, стеклу, тканям и т.д.), многие из которых специализируются в изготовлении традиционных предметов иудаики в современной интерпретации.

    Показателем интереса израильтян – представителей всех слоев общества к искусству могут служить их частые посещения разнообразных выставок в многочисленных музеях и частных галереях, кварталах художников Цфата и Яффы, поселке художников Эйн-Ход, а также спрос, которым пользуются произведения местных мастеров.

Танец как отрасль культуры, всегда считался выражением радости, и в наши дни он остается неотъемлемым элементом многих религиозных, общинных, национальных и семейных праздников..

 Израильский народный танец получил распространение как самостоятельный вид искусства лишь в 40-е гг. Это своего рода сплав различных танцевальных традиций – еврейских и нееврейских – со всех концов света. В отличие от других стран, где жанр народного танца поддерживается с целью сохранения древних традиций, в Израиле его питают исторические события и современность. В его пластике сочетаются библейские ассоциации и позднейшие танцевальные стили.

    Первые поселенцы, сменившие городской быт стран Восточной Европы на жизнь в кибуцах, привезли с собой танцы разных народов. На протяжении десятилетий символом новой жизни, строящейся в Израиле, считался румынский танец "хора": в замкнутом круге положение всех участников одинаково, простота движений делает танец доступным для всех, сплетенные руки символизируют новые общие идеалы. Сегодня "хора" остается основным израильским танцем: израильтяне самых разных возрастов танцуют "хору" на улицах в День независимости и на семейных торжествах.

    Поворотным моментом в развитии танцевального творчества в Израиле стал первый фестиваль народного танца, состоявшийся в 1944 г. в кибуце Далия. Результатом фестиваля явилось пробуждение массового интереса к танцу, сочетающему стиль и традиции, привезенные из диаспоры и заимствованные у местного нееврейского населения. К примеру, арабский танец дебка, в котором мужчины танцуют, взявшись за руки, или элементы, заимствованные из американского джаза, из латино- американских ритмов, а также из танцев народов Средиземноморья.

    Израильским народным танцам, которые часто исполняются на мелодии популярных песен, свойственны разнообразие фигур и быстрая смена движений, передающих энергию и жизненную силу молодой страны с древними традициями. Народные танцы исполняются сольно и в ансамблях. Кроме того, тысячи людей занимаются народным танцем для своего удовольствия. В распоряжение танцующих предоставляется множество площадок, причем часть из них отводится под выступления профессиональных коллективов.

    Развиваются и танцевальные традиции этнических групп, населяющих Израиль, что вытекает из плюралистической природы израильского общества. Фольклорные ансамбли, в программах которых танцы народов Йемена, Курдистана, Северной Африки, Индии, Грузии, Бухары и Эфиопии, сохраняют и укрепляют эти традиции. Существуют также ансамбли, в репертуарах которых главное место занимают арабские, друзские и черкесские танцы.

    Ансамбли народного танца являются непременными участниками многих местных и общенациональных праздников, танцевальных марафонов, они традиционно участвуют в программах израильских и международных фестивалей. С 1988 г. проводится трехдневный международный фестиваль народного танца в Галилейском городе Кармиэле, на который съезжаются фольклорные танцевальные коллективы из Израиля и со всего мира.