План работы: Вступление. Глава Устройство органов власти и положение сословий. Глава Доступность власти и коррупция
| Вид материала | Документы |
Содержание1.Устройство органов власти и положение сословий. 2.Доступность власти и коррупция. 3. Степень контроля власти над обществом. Опричнина. |
- Субъекты Российской Федерации 16 Города федерального значения 17 Глава Структура власти, 437.6kb.
- Концентрация Максимизация Централизация Глава Технократия Интеграторы Интеграционный, 9169.37kb.
- Альберт Эллис Глава 11. Милтон Эриксон Глава 12. «Миланская школа» Глава 13. Коротенькое, 3401.28kb.
- Обзор нормотворческой деятельности органов государственной власти Иркутской области, 409.8kb.
- 2. научно-исследовательские и опытно-конструкторские работы, 1883.87kb.
- Развитие завода после Великой Октябрьской социалистической революции Глава I период, 1299.64kb.
- План. Введение Глава Методы и типы монетарного регулирования Глава Операции на открытом, 411.98kb.
- Утвердить прилагаемое Положение о Реестре информационных систем и баз данных органов, 221.16kb.
- Стандартизация Специализация Синхронизация Концентрация Максимизация Централизация, 6939.64kb.
- Стандартизация Специализация Синхронизация Концентрация Максимизация Централизация, 6954.15kb.
XXXIII городская научно-творческая конференция учащихся.
Секция «История».
«Власть и общество в России в XV – XVII вв. глазами иностранцев»
Выполнила: Башева Александра
11 А класс, МОУ Гимназия № 1 г. Самары
Самара 2004
План работы:
Вступление.
Глава 1.Устройство органов власти и положение сословий.
Глава 2. Доступность власти и коррупция.
Глава 3. Степень контроля власти над обществом. Опричнина.
Заключение. Список использованной литературы.
Вступление.
Россия и русские - темы многочисленных сочинений западноевропейских авторов, среди которых наибольший интерес для нас представляют произведения путешественников, лично побывавших в России. В числе таких авторов в XV-XVII веках были итальянцы, немцы, шведы, поляки, англичане, голландцы, французы самого различного социального происхождения и профессий. Их наблюдения и понимание России неоднозначны, но представляют значительный интерес, так как дают возможность увидеть в огромной стране те события и явления, на которые свой летописец, соотечественник, не обратил бы внимания.
Сочинения иностранцев о России, несмотря на неизбежный субъективизм и тенденциозность, наличие неточностей и даже ошибок - важный источник сведений о жизни русского общества. Они дают возможность взглянуть на историю Отечества "со стороны", ознакомиться с тем впечатлением, которое оставалось у иностранцев после пребывания в нашей стране, обогатить знания об указанном периоде русской истории. Цель данной научной работы - это изучение XV-XVII веков русской истории, которые являются временем формирования и укрепления русского централизованного государства, глазами иностранцев. Изучение государственного устройства XV-XVII вв. дает представление об истоках, корнях российского политического строя.
1.Устройство органов власти и положение сословий.
Мы начинаем рассматривать взаимоотношения власти и общества с правления Ивана III . Именно в это время окончательно свергается ордынское иго, в политической и экономической зависимости от которого Россия находилась с 13 века; завершается процесс объединения русских земель вокруг Москвы в централизованное государство; начинают формироваться общегосударственные органы власти; издается первый Судебник (1497), закрепляющий единое устройство и управление в стране. В этот период в России появляются первые признаки неограниченной монархии, получившей в русском языке название самодержавия . Правитель государства Иван III присвоил себе титул в церковно-книжной форме :
«Иоанн божиею милостью государь всея Руси».
К этому титулу, как историческое его оправдание, присоединялся длинный ряд географических названий, обозначавших новые пределы Московского государства: «Государь всея Руси и великий князь Владимирский, и Московский, и Псковский, и Пермский, и Югорский, и Болгарский и иных земель.» Этот ряд названий владений сохранится в титулах монарха на протяжении следующих нескольких столетий. Джильс Флетчер, англичанин, исполнявший в России посольские поручения в 1588-1589гг., в своем труде «О государстве Русском» отмечает, что сами правители гордятся этим титулом, выражающим всесилие царя, и заставляют повторять его от начала до конца. Так же Иван III в некоторых дипломатических актах в виде пробы использовал титул самодержца и царя.
Царями в Древней Руси до половины 14 века звали византийских императоров и ханов Золотой Орды, наиболее известных ей независимых властителей, и Иван III мог принять этот титул только перестав быть подданным хана. Свержение ига устраняло политическое препятствие, а брак с Софьей Палеолог, племянницей последнего Византийского императора, давал историческое оправдание. Иван мог теперь считать себя единственным в мире православным независимым государем. Он почувствовал себя и по политическому могуществу, и по православному христианству, и по брачному родству преемником павшего дома византийских императоров. Поняв и оценив свое новое положение, московский государь решил поставить свою власть на более возвышенное основание. Если раньше он получал власть преемством от отца и деда, то теперь Иван III твердо выражал идею божественного происхождения верховной власти, хотя эта идея была не чужда и его предкам. Новые представления о природе царской власти в России оставались неизменными до конца 19 века. Барон Сигизмунд Гербенштейн, известный немецкий дипломат, посетивший Россию в 1517 и в 1526 годах, в своем произведении: «Записки о Московитских делах», первом сочинении иностранца, специально посвященном Русскому государству, отмечает, что русские открыто признают, что воля князя – воля бога и что князь делает, то делает по воле божьей. По словам Гербенштейна, люди называют своего государя ключником и постельничим Божиим. Они действительно верят, что он есть исполнитель воли божьей на земле. На эти факты обращает внимание и знаменитый ученый-энциклопедист Адам Олеарий в своем сочинении «Описание путешествия в Московию», которое стало самым известным произведением о России в 17 веке. Он пишет, что боятся царя больше даже, чем бога. С малых лет русские внушают своим детям, чтобы они говорили о царе, как о боге и почитали его столь же высоко. Адам Олеарий приводит примеры русских выражений: «Про то знают бог да великий князь.»
Деспотический и тиранический характер власти отмечают все иностранцы, посетившие Россию в рассматриваемый нами период.
Высшим государственным учреждением в 15-17 века была Боярская дума. Хотя термин Боярская дума является неологизмом, введенным историками в 19 веке, а во время существования этого органа он назывался либо Бояре, либо Дума. Боярская дума – это совещательный орган при князе или царе, состоявший из представителей наиболее родовитых семейств. В середине 15 века в стране появляются первые приказы. Приказ - государственное учреждение, ведавшее отдельной отраслью управления в Московском государствеПриказы являлись прообразами министерств. Они возглавлялись боярами и дьяками.
Царствование Ивана IV Грозного (1533-1584) изменило политическую систему страны. Форму государственного правления в этот период иногда называют сословно – представительной монархией, так как появляется Земский собор (1549) . Известны и другие его наименования «Совет земли», «Собор», «Общий совет», «Великая земская дума». Этот орган власти и его деятельность подробно описывает Джильс Флетчер. Участниками собора являлись сам царь, думские дворяне ( около 20 человек) и известные духовные лица. Русскую сословно- представительную монархию нельзя назвать типичной, так как Земский собор во многом отличался от своих западных аналогов. Во–первых, члены собора не избирались, а царь сам приказывал пригласить тех дворян, заседающих в Думе, которых он захочет, вместе с патриархом, приглашающим свое духовенство. Во- вторых, это особенно отличает Флетчер, предлагать прошения и петиции отдельных лиц относительно какого-нибудь общеполезного дела (как это делается в Англии)Русский Земский собор вовсе не дозволял. В-третьих, члены Земского собора редко выражали мнения, противоречащие суждениям царя. Таким образом Земский собор не был полноценным сословно –представительским органом власти, а это значит, что и сословно – представительной монархии при Иване IV фактически не существовало.
В. О. Ключевский считал, что Земский собор 16 века не был народно – представительским органом власти, а являлся лишь расширением центрального правительства . Соборы конца 16 - начала 17 века носят уже иной характер: на них сталкиваются мнения и требования представителей разных территорий и социальных групп., в их деятельности появилась еще одна важная функция – на соборах стали избирать царя.
В начале 15-17 века в России мы видим ярко выраженный деспотичный характер власти. Все действия склоняются к пользе и выгоде одного царя , путем варварского угнетения народа. Многие иностранцы считали русских правителей одними из самых неограниченных монархов, так как все население страны находилось на положении их рабов. Михаил Сперанский, русский государственный деятель времен Александра 1, считал, что в России есть лишь два состояния : «рабы государевы и рабы помещичьи. Первые называются свободными только по отношению ко вторым». По мнению Ричарда Пайпса, автора книги «Россия при старом режиме», все население страны можно было разделить на два основных сословия : служилое сословие и "тяглое" сословие. К служилому относились люди, служившие правителю в войске или в управлении. К "тяглым" (от слова "тягло"- подати и рабочая сила , предоставляющаяся царю простолюдинами) относилось все прочее население: земледельцы , ремесленники , торговцы, охотники, рыбаки и другие рабочие физического труда. Эти группы иногда называли «мужи» или «люди» и «мужики». Духовенство составляло особую социальную группу. Оно не платило податей и не служило.
К служилому сословию относились династии бывших удельных князей, подчинившихся Москве, бояре, дворяне, воеводы и т.д. Все они получали доход с земель , жалованных им царем, и денежное вознаграждение от царя за службу. В целом они пользовались реальными материальными преимуществами, хотя, как уже было сказано, полностью зависели от монарха Все иностранцы, посетившие Россию в 15-17 веках , отмечают плачевное состояние всего простого народа. Он не имеет никаких политических прав, ни голоса, ни места в Земском соборе. Свидетельства нескольких простолюдинов на суде приравниваются к одному свидетельству знатного мужа. Люди унижены до рабского состояния в отношении не только к царю , но и к боярам и дворянам. Домашнее хозяйство у них было устроено достаточно плохо и бедно. Крестьяне работают 6 дней в неделю на своего барина, а седьмой предоставляется им для собственной работы. Они имели несколько собственных, назначенных им господами небольших участков земли, за счет которых они существовали. Русские ремесленники жили так же, как и крестьяне , очень бедно. Адам Олеарий обращает внимание на умение ремесленников подражать тому , что они видят у иностранцев, способности усовершенствовать свой товар, но даже эти меры не способствовали их обогащению.
Духовенство являлось особой социальной группой в русском обществе. Оно не служило и не платило налогов. Церковное управление было сходным с греческим, так как русская церковь составляла часть греческой церкви и никогда не признавала владычество латинской церкви во главе с Папой. Духовных должностей по числу и по званию в ней было столько же, сколько и в западных церквях. Во- первых, патриарх, потом митрополиты, архиепископы, владыки или епископы, протопопы или протоиереи, попы или священники, дьяконы, монахи, монахини и пустынножители.
В 1589 году был избран первый русский патриарх Иов, таким образом, русская церковь стала самостоятельной , независимой от греческой. Ведомство патриаршего престола , переведенного в Москву, заключалось во власти над всеми церквями России. Патриарху так же была подчинена в виде его собственной епархии Московская область. После патриарха в иерархической лестнице стоят митрополиты. Их должность заключается в том , чтобы принимать от патриарха приказы по церковным делам и передавать их для исполнения архиепископам, кроме того, каждый из них управляет собственной епархией. Обязанность архиепископов одинакова с обязанностью митрополитов, с той разницей, что им принадлежит особая судебная часть как стоящим выше епископа. За ними следуют епископы или владыки .Каждый из них заведует обширной епархией , так как все прочие области государства разделены между ними . Митрополиты, епископы и архиепископы кроме власти над духовными лицами и церковного управления, занимались наследственными и брако-разводными делами. Доходы и суммы, назначаемые для поддержания их, довольно значительны. Избрание и назначение епископов и прочих духовных лиц зависело от царя. Джильс Флетчер в своих произведениях отмечает , что епископы, священники и другие духовные лица были совершенно не- образованными , они даже не извлекали каких – либо сведений из священного писания, кроме того, что читали и пели.
Таким образом, система государственной власти была удобна для предупреждения нововведений, удерживала дворянство в порядке, а простой народ в подчинении. Важную роль в этой системе играла церковь. Но как видно из положения сословий , угнетение и рабство были слишком видны и резки. Многие иностранцы удивлялись тому, как дворянство и народ могли терпеть такой порядок.
2.Доступность власти и коррупция.
Назначение на высшие должности в государстве зависело от царя. Но родословные семьи и рода составляли особый узкий круг: они и только они могли претендовать на высшие чины (боярина, окольничего и думного дворянина на царской службе). В начале 17 века 19 родов, считавшихся наиболее знатными, обладали особыми привилегиями, дававшими их представителям возможность достичь вершины служебной лестницы более или менее автоматически. В середина 17 века было уже 3-4 десятка родов, обладавших исключительными правами на высшие посты, в том числе на членство в царском совете, высшие административные должности в главных городах, судейские места в основных приказах и важные дипломатические назначения. Невнесенным в родословные списки служилым людям приходилось довольствоваться службой на менее значительных должностях. Монархии приходилось мириться с таким устройством, поскольку в противном случае она рисковала столкновением с объединенным сопротивлением ведущих домов государства. Царь мог делать все, что ему угодно, кроме изменения родословной той или иной боярской семьи.
Коррупция, то есть процесс, связанный с прямым использованием должностным лицом прав, связанных с его должностью, в целях личного обогащения, имела место уже в 15 веке. Генрих Штаден, немецкий дворянин, который прожил в России примерно 12 лет и примерно половину этого времени был опричником, подробно описывая деятельность приказов, обращает внимание на коррумпированность чиновников. Денежные сборы в государстве распределились так, что в каждый приказ поступали деньги. Например, в Приказ Большой казны поступали деньги из городов и уездов, но уже до их записи пятидесятая часть утрачивалась, а при выплате из приказа уже не хватало десятой части. В разбойном приказе , занимавшемся уголовным розыском, если ловили убийцу, то заставляли впутывать в дело купцов и богатых крестьян, чтобы позже отпустить их за выкуп, который присваивали чиновники. В Челобитном Приказе , где прочитывали все челобитные, челобитные пожалованные и подписанные царем, получал свою челобитную тот, у кого были деньги. В Ямском Приказе обычно, когда приказывали отправлять грамоты, то их отправляли все зараз, а затем представили счет, сколько раз и когда лошади были будто бы наняты и оставляли себе деньги, которые должны были лежать в казне. Тоже самое происходило и в других приказах. Кроме того, несмотря на то, что брать взятки под угрозой наказания кнутом было запрещено, втайне это все-таки происходило. Благодаря взяткам часто можно было узнать о самых секретных государственных делах
3. Степень контроля власти над обществом. Опричнина.
Русский человек в 15-17 веках не имеет никаких демократических прав. По приказу царя и боярина, крестьянина могли лишить как имущества, так и жизни.
Что касается крестьян , то они не были ограждены от грабежа не только высших властей, но и простых дворян, чиновников и солдат. Зажиточные крестьяне были в большой опасности лишиться своего имущества и жизни. С 1565 по 1572 годы в государстве существовала опричнина, которую царь предложил ввести для расправы с изменниками и ослушниками. Опричнина была учреждением, которое должно было обеспечивать личную безопасность царя Ивана Васильевича. Ей указана была политическая цель , для которой не было особого учреждения в существовавшем московском государственном строе. Цель эта состояла в том , чтобы истребить крамолу, преимущественно в боярской среде. Опричнина стала органом высшей полиции по делам государственной измены. В опричнину была зачислена тысяча человек , потом этот отряд увеличился до 6 тысяч.
Заключение.
Произведения иностранцев о России интересны тем, что на их основе складывалось понимание русских и России западноевропейским обществом, и некоторые стереотипы в отношении России, сложившиеся столетия назад, живы до сих пор и даже сейчас могут осложнять отношения России с Западом. Вот почему изучение западноевропейских сочинений о России XV-XVII веков имеет большое значение для развития и укрепления культурных, экономических и политических связей России и Западной Европы в XXI веке.
Список использованной литературы:
1. Россия ХVI века. Воспоминания иностранцев. Смоленск: Русич, 2003 .
2. Ричард Пайпс. Россия при старом режиме . М 1999.
3. В.О. Ключевский. Боярская дума в Древней Руси . М, 1994 .
4. Котошихин Г. Россия в царствование Алексея Михайловича - СПб., 1986.
5. Россия XV-XVII вв. глазами иностранцев Л.: Лениздат,1986
6. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории . М, 1995.
7. В.О. Ключевский. Курс русской истории .М,1997.