Образ Богородицы в русской иконописи на примере иконы Божьей Матери Одигитрии

Вид материала

Документы

Содержание Практическая часть Нимб (лат. nimbus – облако) – сияние вокруг головы Спасителя, Богоматери, ангелов, изображаемых на иконах. Оклад Пробела, пробелка Прорись – контурный рисунок иконного образа, используемый как подготовительный для создания икон. Роскрышь Фреска (итал. fresco - свежий) - живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Одна из техник стенных росписей. Ц Чеканка - способ получения рельефных изображений на тонких металлических листах путем выколотки. Шпонка

Подобный материал:

• Образ Богородицы в Русской Иконографии, 271kb.
• Казанской Божьей Матери Цели урок, 55.79kb.
• Божьей Матери Владимирская и Казанская. Разработала и провела учитель православной, 108.02kb.
• Задачи паказать взаимосвязь музыки и иконописи, воплощение образа матери в светском, 67.09kb.
• Тропарь Федоровской Божьей Матери. Исп. Хор Богоявленского-Анастасииного Кафедрального, 231.32kb.
• В. В. Некрасов протокол заседания Градостроительного совета 25 мая 2007 г. Повестка, 20.61kb.
• Смоленской Иконы Божией Матери был возведен в 1524-1525гг и закон, 40.46kb.
• Поиск богородичные иконы в омских храмах березовская Мария, Ученица 9 е класса гимназии, 139.6kb.
• Интерпретация образа скорбящей матери в русской литературе XX века (на примере произведений, 106.59kb.
• План. I. Введение >II. История Иконописи III. Гонения на Иконы >IV. Русская Иконопись, 195.68kb.

Четвертый тип “Акафистная” не имеет такого богословского наполнения, как первые три. Он скорее собирательный, к нему следует отнести все те иконографические варианты, которые по тем или иным причинам не вошли в первые три. Наименование четвертого типа условно - "Акафистный", так как главным образом иконографические схемы здесь строятся не по принципу богословского текста, а по принципу иллюстрирования того или иного эпитета, которым Богоматерь величается в Акафисте и других гимнографических произведениях. Основный смысл икон этого типа - прославление Матери Божьей. Сюда следует отнести уже упоминавшиеся изображения Богоматери с Младенцем на престоле. Основной акцент этих изображений - показать Матерь Божью как Царицу Небесную. В таком виде этот образ вошел в византийскую иконографию - особенно часто такие композиции помещали в конху апсиды.

Примеров акафистных икон можно привести великое множество и в большинстве своем это поздние иконографии, созданные не ранее XVI-XVII вв. в тот период, когда богословская мысль не отличалась оригинальностью и ее направление более разливалось по поверхности, нежели шло вглубь.


Практическая часть


5. Описание иконы Божьей Матери из школьного музея


Переработав имеющуюся литературу по иконописи, сопоставив описания и изображения и посоветовавшись со специалистом мы сделали вывод, что, судя по цветовой гамме, лицам фигур и их одеяниям икона принадлежит Московской школе иконописи. Но, скорее всего это местный список со столичной иконы. Об этом говорит невысокое качество грунта и красок, от времени они быстро осыпались и потускнели. Примерная датировка - середина - II половина 19 века.

Икона состоит из четырех-пяти слоев, расположенных в следующем порядке: основа, грунт, красочный слой, защитный слой. Первый слой - основа; это деревянная доска без паволоки (так называлась специальная наклеенная на доску ткань). Доска 101x61 см с двумя врезными торцовыми шпонками 2,5x4 см. Шпонка предназначена для предохранения доски от деформации. Доска состоит из 4-х частей. Оклада нет. Большие размеры иконы говорят о том, что она церковная – из иконостаса, а не для домашнего пользования.

Второй слой - грунт. В желтковой темпере, преобладавшей в иконописи, грунт всегда белый. Такой вид грунта называется левкасом. Грунт слабый, что и послужило одной из причин плохой сохранности изображения.

Третий слой - красочный. Красочный слой состоит из различных красок последовательно нанесенных на грунт. Это самая существенная часть произведения живописи, так как именно с помощью красок создается изображение. Икона написана в технике желтковой темперы т.к. на протяжении многих столетий на Руси писали в этой технике. Судя по сохранившейся части изображения, икона была оформлена позолоченными красками.

Четвертый - защитный (или покровный) слой из олифы или масляного лака. Местный лак низкого качества не сохранил изображение от света и влаги.

Само изображение представляет нам Богоматерь с Христом. Мы видим Божию Матерь, правая рука которой указывает на Богомладенца Христа, восседающего на левой ее руке. Правой рукой младенец благословляет, а левой - держит свиток. Свиток с краткими текстами из Библии изображается в левой руке Христа, а также у праотцев, пророков, преподобных. Изображения строгие, прямоличные, головы Христа и Пречистой Девы не касаются друг друга.

Такой тип изображения Богородицы с младенцем Христом называется Одигитрия (Путеводительница). Она предстает путеводительницей к Богу и вечному спасению. Это также один из древнейших типов изображения Богородицы, который, как считается, восходит к первому иконописцу — святому апостолу Луке.

Богоматерь изображена в традиционном одеянии, которое состояло из туники, мафория и покрывала. Также обязательным элементом ее одежды были поручи (нарукавники).

Туника – нижняя одежда, с узкими рукавами, длинная. На иконе она изображена голубым цветом. Голубой цвет - символ девственной чистоты Богоматери.

Мафорий – верхняя одежда, широкая и длинная. Он одет поверх туники и по длине ниже колен. Мафорий темно-красного, почти коричневого цвета. Он составляется из синей и красной красок. Голубой или синий, как уже было сказано – символ девственной чистоты. Красный – символизирует земную природу Богородицы – плоть и кровь. Слияние этих двух цветов означает, что Христос заимствовал от Божьей Матери Свою земную порфиру – плоть и кровь.

На голове и плечах Богородицы покрывало, это символ Ее Материнства. Также темно-красного цвета. На покрывале отсутствуют традиционные три звезды на челе и плечах Девы Марии.

Следующий важный элемент – поручи. Поручи — деталь облачения священников; на иконах это символ сослужения Божией Матери (а в Ее лице — всей Церкви) — Первосвященнику Христу.

По краям изображения расположены традиционные надписи. Они были простыми и часто сокращались. Читаются как «Матерь Божья».


Заключение


Подводя итоги нашей работы можно сделать заключение.

Приступая к исследованию, мы получили консультацию специалистов музея истории Бурятии им. Хангалова. Тогда было выдвинуто предположение, что икона относится к Московской иконописной школе. Датировка не была установлена.

Работой по теоретической части стало выявление специальной литературы о традициях русских иконописных школ. Прежде всего было определено место иконы в религиозном культе. Этому посвящена первая глава работы. Мы рассматриваем икону как один из богословских языков, который делает Учение доступным каждому. Согласно преданию первой иконой стал лик Христа нерукотворно отпечатавшийся на полотне, которым он отер лицо. Постепенно икона становится неотъемлемой частью культа.

Написание теоретической части позволило глубоко изучить историю иконописных школ на Руси, особенности изображения ликов, цветовой гаммы, технических приемов и правильно определить иконописную школу к которой относится данный тип изображения. Икона написана по традициям, сложившимся в Московской иконописной школе. Эта школа была ведущей и наиболее распространенной. К тому же, множество поздних икон написано именно по канонам этой школы. В новгородском стиле изображения были более строгими и простыми. Нет нарядности Строгановской школы или особенностей фряжского и палехского письма. Консультация со специалистом Академии Культуры подтвердила нашу версию.

Для подробного изучения и описания имеющейся иконы нами была изучена технология изготовления икон, существовавшая на Руси с давних времен. Это позволило сделать послойное описание произведения. Исходя из того, что традиционная технология была нарушена, мы сделали вывод, что икона написана местными мастерами. Об этом говорит ее плохая сохранность и тусклость красок.

Рассмотрение нескольких традиционных типов изображения позволило отнести эту икону к типу «Одигитрия» (Путеводительница). Это один из 3 наиболее распространенных на Руси типов изображения Божьей Матери.

В итоге в практической части исследования сделано подробное научное описание имеющегося музейного предмета. Выявлена его ценность как памятника истории и культуры, что делает возможным его использование в научно-исследовательской и экспозиционно-выставочной работе. Являясь экспонатом школьного музея, произведение искусства поможет учащимся приобщиться к культурных ценностям прошлых поколений.


Список литературы

1. Консультация: к.и.н., доцент кафедры музейных технологий факультета музейного дела и охраны памятников ВСГАКиИ, Шагжина Зоя Александровна.
   
2. hhtp://nesusvet.narod.ru/ico/
   
3. Большая школьная энциклопедия Том 2, краткий православный словарь, Издательство “Олма-Пресс”, Москва, 2000
   
4. “Из истории иконы” Кравченко А.С, Уткина А.М “Икона”, Москва 1993
   
5. “Язык Икон”, Александр Афанасьев, Москва, 1975-1995
   
6. “405 лет Табынской иконы Божьей Матери” 1597-2002, Уфа 2002
   
7. “Собрание сочинений в 11 томах”, ГИХЛ,1957,Том 10: Вспоминания, статьи, очерки, 246 с.
   
8. Иллюстрированный словарь по иконописи, В. Атапин, А. Семин, 2002
   
9. Газета “Псковская губерния” № 29 (150) 06-12 августа 2003
   
10. История иконописи 6-20 вв. Истоки. Традиции. Современность, Л. Евсеева, Н. Комашенко, М. Красилин и др.: Арт-БМБ, 2002, 280 с.
    
11. Косцова А. С, Побединская А., Русские иконы 17-начала 20 вв. с надписями, подписями и датами: Гос. Эрмитаж – Л: ГЭ, 1980 – 150 с.
    
12. Сибирская икона: Альбом/Редкол.: гл. редактор С. В. Федоров, Омск: Иртыш – 92, 1999-271 с.
    
13. Словарь русских иконописцев 6 – 17 вв./Ред.- сост. И. А. Кочетков, М. Индрик, 2003-816 с.
    
14. М. Современник, Альбом/Авт., сост. C.В Тишменко, Современная православная икона, 1994-303 с.
    
15. Филатов В.В Словарь изографа – М: Православный свято – тихоновский богословский институт, 1997-287 с.
    
16. М. В. Алпатов Древне русская иконопись: Альбом 3 изд-е-М: Исскуство, 1984г.-331 с.
    
17. Жегин А.Ф., Язык живописного произведения – М, “Искусство”, 1970 г.-125 с.
    

Приложение № 1


Краткий словарь иконописных терминов


Алтарь (лат. altare - высокий) - 1. жертвенник, место жертвоприношения. В христианском богослужении - столы ("престолы") для совершения таинства. 2. Восточная часть христианского храма, отделенная в православном храме от остального помещения иконостасом. В алтаре находится престол для освящения даров. У северной стены стоит жертвенник - стол, на котором готовятся хлеб и вино для причащения.

Апостол (греч. αποστολος - посланник) - наименование двенадцати учеников и спутников Христа, призванных Им для проповеди евангельского учения - это братья Петр (Симон) и Андрей (Первозванный), братья Иаков Старший и Иоанн Богослов (евангелист), Филипп, Варфоломей (Нафанаил), Матвей мытарь (евангелист), Фома, Иаков Алфеев, Фаддей (он же Иуда Леввей), Симон Зилот (Кананит) и Иуда Искариот. После предательства и самоубийства последнего на его место был по жребию избран Матфий. Христианская традиция распространяет наименование "апостол" и на некоторых других проповедников и основателей первых христианских общин, не бывших непосредственными учениками Христа. Уже в Новом Завете упоминается, что после избрания двенадцати Христос избрал и другие семьдесят учеников. В некоторых совместных изображениях двенадцати апостолов фигурируют также Павел и апостолы из числа семидесяти - евангелисты Лука и Марк взамен трех из канонического списка.
Ассист, асист (лат. - присутствующий) - 1. лучи и блики, исполненные золотом или серебром и составляющие рисунок одежд, волос и т. п. Символизирует присутствие Божественного света; 2. клеящий состав для наклейки золота и серебра на поверхность живописи.

Графья (мн. ч.) (от греч. γραφος - начертанный) - углубленные линии, описывающие контуры рисунка, процарапанные по поверхности грунта (левкасу или штукатурке). Графить - процарапывать контуры.
Иконостас – перегородка между алтарем и центральной частью храма, на нее ставятся иконы.

Левкас (греч. λευκος - яркий, блестящий, белый) - в иконописи название грунта, представляющего собой тертый мел, размешанный на животном или рыбьем клею. Наносится несколькими слоями на специально подготовленную доску. После высыхания шлифуется. Чеканный левкас - левкас, покрытый сусальным золотом и обработанный орнаментом, выполненным чеканами. Левкасить - грунтовать иконную доску.

Личник - мастер-иконописец, специализирующийся в личном письме - изображении лиц, рук и открытых частей тела.

Нимб (лат. nimbus – облако) – сияние вокруг головы Спасителя, Богоматери, ангелов, изображаемых на иконах.

Оклад – накладное декоративное украшение иконы.

Охрение (вохрение) - в иконописи тонко положенный слой краски охристого тона, а также совокупность слоев моделировки высветленных частей личного письма. Охрением достигается постепенный переход от основного темного тона (санкиря) к более светлым путем наложением слоев охры с добавлением белил (иногда только белил). Различают охрение плавью и в отборку.

Паволока (древнерус. Пелена, покрывало) – ткань, наклеиваемая на лицевую сторону иконной доски с целью предохранения доски от деформации и растрескивания.

Перемалевка - в иконописи второй слой в личном письме во "фряжской манере". Наносится сравнительно яркими красками для моделировки выпуклых частей тела и черт лица по светотеневому подмалевку.
Припорох - в иконописи рисунок, переведенный на поверхность грунта и состоящий из мелких точек красящего порошка, проникших в проколы на листе бумаги - сколки, нанесенных посредством паузы; а также процесс перевода рисунка через сколку на поверхность грунта.

Пробела, пробелка (ж. р.) - 1. высветление отдельных частей изображения путем многократных прописок с постепенным увеличением количества белил, наносимых по ровному основному тону. Символизирует присутствие божественного света (ср. ассист). В личном письме высветление называют, в отличие от пробела, охрением. 2. (только м. р.) Первый слой левкаса.

Прорись – контурный рисунок иконного образа, используемый как подготовительный для создания икон.

Роскрышь - прием в палехской школе иконописи, первоначальное равномерное распределение красок по плоскости грунта. Аналог подмалевка в академической живописи.

Санкирь - в иконописи темный, оливковый или коричневый тон, поверх которого клались остальные, более светлые слои в живописи лица, рук и других открытых частей тела.

Фреска (итал. fresco - свежий) - живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Одна из техник стенных росписей.

Цировка (от нем. zieren - украшать) - инструмент иконописца, затупленная игла, употребляемая для соскабливания краски, положенной по позолоченной поверхности левкаса, для воспроизведения тонких линий орнамента.

Чеканка - способ получения рельефных изображений на тонких металлических листах путем выколотки.

Шпонка (польск. szponka от нем. Spon - щепка, клин) - узкий брусок дерева, сплачивающий (скрепляющий) сзади несколько отдельных досок воедино, и (или) служащий для предохранения доски от деформации.