Geum.ru

Президент Российской Академии образования Н. Д. Никандров, выступая с доклад

Вид материалаДоклад
Подобный материал:
Щекина Е.И., учитель

МОУ Дмитровская средняя общеобразовательная школа

№ 10 с углубленным изучением отдельных предметов

г. Дмитрова Московской области


Диалог светской и религиозной культур как ведущий принцип

духовно-нравственного воспитания


В истории человечества нет ни одной проблемы, к которой бы общественная мысль обращалась так часто и которая обсуждалась бы столь активно, как проблема духовности и нравственности, представляющая собой сферу побудительных мотивов личности, отражающих общественный идеал добра.

Президент Российской Академии образования Н.Д.Никандров, выступая с

докладом на ХVI Всероссийских образовательных Рождественских чтениях, сказал: «Думая о том, что положить в основу воспитания, нельзя не прийти к выводу, что искать эти ценности надо не где-то на стороне, а в истории нашей Родины, в истории тысячелетней православной России».

Православие для русского человека является естественной духовной средой, в которой наиболее полно и эффективно раскрывается его дух, менталитет и характер, это земля его предков, ее история, язык, традиции и, конечно, вера. В настоящее время нормативно-правовой и методологической основой процесса духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся в средней школе являются Закон Российской Федерации «Об образовании», Стандарты второго поколения, Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.

На территории России проживают представители различных религий и религиозных конфессий, но именно православие способствовало укреплению государственности, вело активную работу в области просвещения и образования, являлось культурообразующим ядром российского общества, православие заложило духовно-нравственные основы жизни. Принятие христианства способствовало становлению и развитию русского искусства – музыки, живописи, архитектуры, литературы, философии. Поэтому воспитание (а образование один из методов воспитания) должно осуществляться в рамках освоения культурного наследия своего народа, а первостепенное место должно быть отведено изучению духовно-нравственного богатства православия. Таким совершенно естественным образом ученик вовлекается в диалог духовной и светской культур. Хотя, наверное, здесь уместнее говорить не о диалоге, а о полилоге светской и религиозных культур вообще.

В России, так сложилось исторически, представлены все монотеистические религии (буддизм, иудаизм, христианство и ислам). Каждая из этих религий имеет свою систему морали, хотя между ними имеется много общего, например, заповедь о взаимоотношениях между людьми: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Иисус Христос); «Никто из вас не правоверен, покуда вы не возжелаете для ближнего того, что желаете для себя» (Мухаммед); «Не делай другим того, что ненавистно тебе самому» (Равви Галлель); «Не уязвляй других тем, что уязвляет тебя самого» (Будда).

Религиозная мораль побуждает к доброжелательности и милосердию как естественным, добровольным и бескорыстным устремлениям души. Например, к таким, какие показали всему миру общественные деятели: последователь индуизма М.Ганди и баптистский пастор М.Л.Кинг, тюремный лекарь Ф.П.Гааз и хирург В.Ф.Войно-Ясенецкий (архиепископ Лука), лауреат Нобелевской премии А.Швейцер (миссионер, музыкант и врач) и монахиня мать Тереза. Именно их высокий нравственный потенциал, порожденный глубочайшей религиозностью, – ведущий мотив их подвижничества. Иудаизм, христианство, ислам, буддизм и другие религии в современном мире воспринимаются не только как комплекс религиозных догм и ритуалов, но и как определенный образ жизни, бытовые правила и обычаи, которым продолжают следовать даже люди безразличные к религии. К иудеям, христианам, мусульманам, буддистам их причисляют потому, что они выросли в странах, где широко распространена та или иная религия, с которой так или иначе связано культурное и историческое прошлое, где многие события семейной и общественной жизни люди привыкли сопровождать определенными религиозными формулами, полный смысл которых далеко не всегда понятен тем, кто их применяет. Использование определений «мусульманин», «христианин», «православный», «католик», «мусульманский регион» и т.п. весьма условно и не обязательно означает господство религиозного мировоззрения отдельного субъекта или общества, только стойкость традиций, которые обычно связывают с той или иной религией. Знание основ наиболее распространенных религий необходимо для ведения культурного диалога, более глубокого и полного понимания представителей других национальностей. Много лет мы говорим о необходимости духовно-нравственного воспитания учащихся, между тем не уточняя лексического значения слов «духовность» и «нравственность. В современной литературе можно выявить два основных взгляда на эти термины. Первый порожден светским, научным сознанием, второй – сугубо религиозен и в полной мере раскрывается в христианстве с богословской точки зрения.

Светская духовность приравнивается скорее к культуре. Понятие «светскость» возникло в России в XVII веке, став синонимом латинского saecularis. Секуляризация понимается как высвобождение от религиозного влияния всех сфер жизнедеятельности общества и личности. Религиозная духовность связывается, в первую очередь, с верой в трансцендентную силу, со стремлением к святости, к освобождению от страстей, от греховной скверны, дурных поступков и привычек, с любовью к Богу и ближнему. Духовное пространство, как и духовная культура, всегда включало в своё построение вертикаль, разделяющую возвышенное, сакральное и низменное. Если духовность характеризует высшие, «вертикальные» устремления личности, то нравственность - сфера ее «горизонтальных» устремлений: отношений с людьми и обществом. Нравственность представляет собой совокупность общих принципов поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Нравственность не рядоположена духовности. Своим пересечением духовность и нравственность как бы образуют невидимый крест, являющейся основой личности. Понятие нравственного не есть достояние индивида, это плод культуры, создаваемый и хранимый народом.

В проблеме изучения культурных ценностей есть один немаловажный, весьма тревожный аспект. Это изменения в системе ценностей. Время от времени в различных культурах возникают опасения, что может произойти размывание культурного, ценностного ядра, подмена «своих» ценностей «чужими». Например, в наши дни и в нашем обществе большая обеспокоенность проявляется в связи с «американизацией» русской культуры. Ярким проявлением этого стала молодежная культура, в которой ярко выражена тенденция к разрушению, протест против благообразия во всем: в способах общения, одежде, поведении, во внешнем облике подростка, юноши, девушки. Поскольку подрастающее поколение растет на иностранной рекламе, именах, традициях и обрядах, чуждых устоям отечественной культуры, это делает ее маргинальной группой в своей стране. Психологическое раздвоение, рассогласование ценностей, потеря твердых социальных ориентиров, засорение языка англоязычными кальками являются результатом ошибочной государственной политики, ведущей к воспитанию патриотов чужой страны.

В настоящее время даже, наверное, понятие диалог светской и религиозной культур, не совсем уместно, поскольку, к сожалению, речь идет об отсутствии культуры вообще, т.к. разрушены все национальные культурные традиции. Как-то напрашивается сравнение существующего культурного уровня с ломоносовскими стихотворными «штилями», высоким, средним и низким. Так вот сейчас время самого низкого культурного штиля, штиля материального, штиля Эллочек-людоедок. В коллективе нашей школы эта проблема обозначилась давно, на протяжении 20 лет ведется работа по духовно-нравственному воспитанию учащихся, естественно, при тесном сотрудничестве с Дмитровским благочинием. В результате была создана программа «Основы русской духовной культуры» (1 – 11 класс). Цель данного курса: духовно-нравственное воспитание школьника, включающее осознание им своей культурной идентичности, и укоренение его в духовные и культурные традиции многонационального народа Российской Федерации. Но говорим мы на понятном для нынешних детей языке, затрагивая их насущные проблемы, используя современные технологии, и самое главное, даем детям понять, что они живут в мире, летосчисление в котором ведется от Рождества Христова. И более двух тысяч лет человечество живет в соответствии с нравственными законами, данными Христом. В нашей школе 1120 учащихся, предмет изучается всеми учащимися во всех классах. Считаем, что это правильно. Материал программы интегрирует практически все общеобразовательные предметы: русский язык и литературу, отечественную историю и географию, предметы естественного цикла, окружающий мир, музыку, изобразительное искусство, МХК, предметы дополнительного образования. Содержание курса «Основы духовной культуры» структурировано с учетом возрастных особенностей каждого периода жизни школьника.

Программа не предусматривает пятибалльную систему оценивания. Она предлагает эмоционально-поощрительную оценку ощущения, чувства, восприятия, умения радоваться, включаться в работу, проявление волевых качеств и т.д. Такой оценкой поддерживается нравственное, психофизическое здоровье. Задача раскрытия возможностей творческого развития заложена в каждой теме программы и рассматривается как результат сформированности или несформированности качеств личности, ее духовного, нравственного здоровья.

Программа курса опубликована. На нее получены отзывы Института общего среднего образования РАО, ПАПО Московской области, ИУМЦ Дмитровского района, учителей дмитровских школ. Изданы книги для чтения (автор Щекина Елена Исааковна) по основам русской духовной культуры, материал которых может быть использован учителями общеобразовательных предметов. Учителем технологии Чечулиной Галиной Ивановной совместно со старшеклассниками созданы видеопособия по всем темам курса.

На книги и видеопособия даны благословение Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и положительные рецензии сотрудников ИСМО РАО. 16 учителей школы прошли подготовку на курсах по программе «Духовное содержание предметов гуманитарного цикла школьного образования» при Московской Православной Духовной Академии, при Дмитровском ИУМЦ по программам «Основы духовно-нравственного развития и воспитания в общеобразовательной школе», «Истоки духовной культуры Дмитровской Земли».

В реализации стандартов второго поколения учителя школы осуществляют на паритетных началах деловое сотрудничество школа – церковь – семья. Курс «Основы русской духовной культуры» построен таким образом, что на его основе осуществляется вся внеурочная воспитательная деятельность, в которой используются различные формы работы, такие как погружение в эпоху «Да ведают потомки православных земли родной минувшую судьбу», участие в Международном детском фестивале «Бородино - священное поле России», «Рождественские встречи», Дни славянской письменности, тематические экскурсии «Дмитров православный», олимпиады по основам духовной культуры, встречи с членами общества «Дети войны» и совместная с ними поисковая деятельность по созданию Книги памяти «Детство, опаленное войной», праздники-встречи с ветеранами войны и труда, акции «Поздравь ветерана», «Подарок солдату», «Из добрых рук с любовью», «Обелиск». На основе курса «Основы русской духовной культуры» создается система работы классных руководителей с родителями обучающихся, основной целью которой является просвещение и совместная деятельность по преодолению детского равнодушия, безразличия к жизненным проблемам. Работа с родителями проводится в форме лектория, диспутов, кинолектория, открытых уроков, совместных экскурсий, праздников, гражданских акций, приуроченных к знаменательным датам.