История средних веков экзаменационные вопросы (II курс, заочное отделение, 2010 / 2011 г.)
| Вид материала | Экзаменационные вопросы |
- Экзаменационные вопросы, 1 курс, заочное отделение, 2010 / 2011, 2441.34kb.
- Экзаменационные вопросы (II курс, заочное отделение, 2003 / 2004 г.), 3868.59kb.
- Экзаменационные вопросы по истории средних веков, 2536.54kb.
- Г. М. История Средних веков 6 класс/ учебник, 2055.92kb.
- Г. М. История Средних веков 6 класс/ учебник, 5935.28kb.
- В. В. Серов история средних веков программа курса, 692.5kb.
- Матюшкин Александр Васильевич, кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы., 123.47kb.
- Матюшкин Александр Васильевич, кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы., 123.48kb.
- Экзаменационные вопросы по истории и философии науки Курс «История и философия науки», 135.47kb.
- Вопросы для экзамена по истории средних веков. 2 ч д/о. 2010-2011 уч г. доп спец. «ин, 20.74kb.
28. Типы средневекового городского производства (цех, гильдия, корпорация, кинония). Эволюция средневековых городов.
Производственная основа средневекового города – ремесла. Ремесленник – мелкий производитель, который владел орудиями производства, самостоятельно все свое хозяйство, основанное на личном труде. Цель мелкого ремесленника – не прибыль, а способ обеспечения самого существования. В городском ремесле имели место другие виды внеэкономического принуждения, чем у крестьянина, а именно: принуждение и регламентация со стороны цехов и города. Это принуждение исходило от самих горожан.
Характерной особенностью ремесла была корпоративная организация – объединения лиц определенных профессий в пределах каждого города в особые союзы – цехи, гильдии, братства.
XI-XII в. – появление цехов (в месте с городами)
Окончательное оформление – цеховые уставы – произошло в более поздней период.
Ремесленное производство, составлявшее основу городского производства, имело особую форму организации на первых этапах развитого феодализма – цехи, или ремесленные гильдии. В Византии ремесленные объединения – корпорации или кинонии – существенно отличались от западноевропейских. Кинония была слабой, малочисленной, нестабильной ремесленной организацией.
Цех или гильдия сначала были организацией мелких городских ремесленников, причем гильдия чаще была организацией купеческой.
Цех – это объединение мелких товаропроизводителей для защиты от феодалов и конкуренции. Принадлежность к цеху являлась обязательным условием для занятия ремеслом.
Главная функция цеха – утверждение монополии на данный вид ремесла и установление контроля над производством и продажей изделий. Цеховой мастер был одновременно и работником и собственником средств производства. Ремесло передавалось по наследству. В крупных городах были десятки и сотни цехов. Мастеру в работе помогали члены его семьи, а также один или два подмастерья и несколько учеников, но членов цеха был только мастер.
Производство строго регламентировалось: Каждый мастер выпускал продукцию определенного вида и качества; нельзя было выпускать больше продукции и удешевлять ее; запрещалось работать в ночное время и по праздникам; регламентировались цены и т.д. Сообразной корпоративной собственностью была монополия на определенную специальность. До конца XIV в. цехи играли прогрессивную роль охраняли ремесленников от чрезмерной эксплуатации феодалов, обеспечивали существование в условиях узости тогдашнего рынка, смягчали конкуренцию. Цех также участвовал в обороне города, выступая как отдельное боевое подразделение. Цех был организацией взаимопомощи, оказывая поддержку нуждавшимся мастерам и семье в случае болезни или смерти кормилица. Но наряду с цеховой системой существовало и свободное ремесло.
Гильдия – объединения купцов одного города по профессиональным интересам. Гильдии обеспечивали своим членам монопольные или привилегированные условия в торговле и правовую защиту, оказывали взаимопомощь, были религиозными или военными организациями.
Торговые дома – семейные купеческие компании, а также паевые товарищества (складничество, комменда). XIII – возникновение ин-та торговых консулов. XV – появление биржи, где заключались коммерческие сделки. Самым значительным объединением стала Ганза – торгово-политический союз купцов германских и западно-славянских городов, который имел несколько филиалов и держал в руках североевропейскую торговлю до XVI века.
Купцы управляли в муниципалитетах, оказывали влияние на гос. политику, участвовали в феод. захватах и колонизации XIV-XV в.в. – рост торгового капитала в руках купеческой верхушки – древнейшая свободная форма капитала малообеспеченный ремесленник попадал в зависимое от купца положение и фактически становился наемным рабочим хотя нередко и продолжал работать в своей мастерской.
Торговля и ремесло составляли экономическую основу средневекового города. Элиту составляли купцы, которые нередко становились одновременно банкирами и крупными ростовщиками. Наиболее богатыми и влиятельными были купцы из столичных и портовых городов: Константинополя, Лондона, Марселя, Венеции, Генуи, Любека.
Самые большие кредитные и ростовщические операции осуществляла римская курия, куда стекались громадные денежные средства. Значительная часть капиталов, накопленных в торговле и ростовщичестве, вкладывалась не в расширение промышленного производства, а в приобретение земли и титулов; владельцы этих капиталов стремились войти в состав господствующего слоя феодалов.
[Лекции] Коммунальное движение, которое привело к городской независимости, послужило причиной еще одного явления – складывания городского патрициата, которого не было на ранней стадии развития средневекового города. Суд, финансы, городская администрация начинают постепенно сосредотачиваться в руках патрициата. В результате в XIII-XV вв. почти во всех странах Западной Европы развертывается борьба уже внутри города – борьба горожан с патрициатом. Несмотря на некоторые особенности в разных городах Западной Европы эта борьба заканчивается победой богатых ремесленников и торговых слоев города, которые устанавливают городское олигархическое управление, практически сливавшееся с городским патрициатом. Олигархическое управление действует в интересах богатых горожан.
В XIV-XV вв. наблюдается процесс «трансформации цехов», или «цеховая трансформация», которая приводит к появлению богатых, или старших цехов и бедных, или младших цехов. Младшие цехи, в результате конкурентной борьбы с богатыми старшими цехами, постепенно разоряются, и члены младших цехов постепенно превращаются в наемных рабочих – прототип будущего предпролетариата и пролетариата, который сложится два века спустя.
Социальная борьба, развернувшаяся в городе, прошла три этапа. Первый этап – коммунальное движение, второй этап – борьба с патрициатом, и третий – борьба городского ремесленного плебейства против богатых мастеров и купцов, слившихся с патрициатом, и против городской олигархии.
На протяжении XI-XV вв. в городах Западной Европы складывается новое сословие: средневековое сословие горожан. Оно было связано с торговым и ремесленным производством, с собственностью. Это сословие в политико-правовом отношении пользовалось безусловными привилегиями и вольностями, которые составляли статус полноправного горожанина. В XIV-XV вв. жители города стали называться бюргерами. От этого слова в дальнейшем часть городского населения, преуспевшего в товарном производстве, получит название «буржуазия».
С ростом городов возрастает ремесленное производство, растет и торговля. Город и возникший вокруг него рынок становятся основой для образования единого внутреннего рынка. Уже в XIII-XV вв. складываются два крупнейших центра международной торговли. Первый центр – Средиземноморье, с которым было связано купечество романизированных регионов Европы, давал выход на Византию и далее на Восток. Второй центр международной и особенно общей западноевропейской торговли сложился на севере – регионы Балтийского и Северного морей.
Итак, к XIV в. оформляется торговый купеческий капитал, как предшествующий капиталистическому капиталу. Одновременно с оформлением торгового капитала возникают элементы капиталистического производства – различные формы и типы мануфактур. Наряду с цехом появляются новые типы производства – мануфактуры, но мануфактуры пока еще не капиталистические. Мануфактура – это более крупный тип производства, чем цех, включающий в себя большее число работников, значительное техническое оснащение и т.д. Мануфактурой, как правило, руководил не один человек, а совет. Мануфактура освобождалась от жесткой регламентации – она уже более свободна в выборе материала, количестве станков, в самом производстве.
В XIV-XV вв., если еще нельзя говорить о складывании капитализма, то можно вполне определенно говорить о кризисе вотчинной, классической феодальной системы. Об этом свидетельствуют перемены, происходившие не только в городе, но и в сфере сельского хозяйства – втягивание феодального и крестьянского хозяйства в торгово-денежные отношения.
Средневековые города, как один из главных жизненных нервов феодализационных процессов Западной Европы, на протяжении IX-XV вв. становятся центрами ремесла, торговли, развития товарного производства и появления элементов капитализации. Город начинает оказывать все более существенное влияние на все сферы развития феодального государства. Город прочно становится не только центром производства, но и центром культуры Средневековья. Именно в нем, наряду с мощным производственным потенциалом и материальными богатствами, накапливается и культурный потенциал.
29. Коммунальные движения.
Средневековый город возникал на земле феодалов и должен был ему подчинятся. Бывшие крестьяне переселившиеся в город, оказывались в личной зависимости от феодала, они приносили с собой свои обычаи и навыки общинного устройства. Феодал стремились извлечь из города как можно больше доходов, городск. промысла торговля этому способствовали.
Коммунальное движение – это борьба между городами и феодалами, происходившая повсюду в Зап. Европе в X-XIIIв.в.
Первоначальный этап борьбы за освобождение от тяжелых форм феодального гнета, за сокращение поборов и торговые привилегии.
Последующий этап – политическая борьба за обретение городского самоуправления и права. Исход борьбы определял степень независимости города по отношению к сеньору, но эта борьба велась не против феод. системы в целом, а против конкретных сеньоров.
Способы борьбы:
1) выкуп отдельных волостей и привилегий (фиксировался в хартиях)
2) длительная (иногда вооруженная) борьба в которой вмешивались короли, императ. и крупные феод. При этом коммун. борьба сливалась с др. конфликтами и была важной составной частью политич. жизни. Зап. Европы.
Коммунальные движения в разных странах происходили по разному и приводили к разным результатам. Города Юж. Франции обрели независимость без кровопролития в IX-XII в. Марсель в течение столетия был независимой аристократич. республикой до конца XIII в., когда его взял граф. Прованса Карл Анжуйский. Верховные государи не желали полной независимости городов. Многие города сред. Италии (Венеция, Генуя, Флоренция и др.) в XI-XII вв. становились городами-государствами. В Милане – центре ремесла и торговли, который управлялся епископом, в серед. 50-х годов XI в. коммун. движение вылилось в гражд. войну против епископа и перемешалось с еретическими движениями вальденцев и катаров. В конце XI в. город получил статус коммуны, но борьба продолжалась и в последующее время.
Императорские города – аналоги коммун в Германии XII – XIII вв. Формально подчинялись императору, но на деле были независимыми городскими республиками (Любек, Нюрнберг и др.). Управлялись городскими советами могли объявлять войну, заключать мир, чеканить монету.
Многие города Сев. Франции и Фландрии стали самоуправляющимися городами – коммунами в результате упорной и вооруж. борьбы с сеньорами. Они выбирали из своей среды совет и его главу – мэра и других должностных лиц, имели собственный суд, ополчение, финансы, устанавливали налоги. Города-коммуны освобождались от выполнения сеньориальных повинностей (взамен этого они выплачивали сеньору небольшой ежегодный денежную ренту). Города-коммуны нередко сами выступали в качестве коллективного сеньора по отношению к жившим на близлежащей территории крестьянам
Гораздо труднее и совершенно иначе складывалась судьба городов, которые находились на королевских землях. Короли (впрочем, как и светские и духовные феодалы) не желали предоставлять городам статус самоуправляющихся коммун. На город король смотрел как на свою собственную казну. Практически ни один город, который находился на территории королевских земель, не получил полного самоуправления. В этом плане показательна судьба французского города Лана. О коммунальном движении в Лане, Амьене и Суассоне интересные сведения оставил «первый средневековый историк» Гвиберт Ножанский. Лан был богатый торговый центр Северо-восточной Франции, который в числе первых вступил в начале XII в. в борьбу за коммунальные свободы. Апофеозом этой борьбы стало восстание 1112 г. Гвиберт Ножанский относился к коммунальным движениям резко отрицательно. Ему принадлежит ставшее классическим определение средневековой коммуны для тех, кто ее не принимал:
«Коммуна – это новое и отвратительное слово заключается в том, что все, обязанные выплачивать господам поголовный побор в качестве обычной сервильной повинности, вносят его раз в год, а совершившие какое-либо правонарушение уплачивают штраф. Все же прочие цензуальные поборы, налагаемые на сервов, полностью отменяются».
В результате восстания 1112 г. Лан, находившийся на королевской земле, получает коммунальные свободы, самоуправление, независимость, но не надолго. Король эдиктом отменяет коммунальные свободы, и Лан вновь возвращается под юрисдикцию королевской администрации. В такой постоянной борьбе между королем и городом проходят годы и века. Коммунальные свободы (или часть их) то возвращались городу, то снова отменялись. Наконец в XIV в. король Людовик XII полностью лишает Лан коммунальных свобод, и город становится королевским.
Но даже те города, которые получили независимость или имели ее до этого, такие как Париж, Лондон, Оксфорд, Кембридж, находились под бдительным оком чиновников центральной власти. Такая форма самоуправления, когда за независимым вроде бы городом постоянно наблюдает представитель центральной власти, характерна для северных регионов Западной Европы (Скандинавские страны, Ирландия, многие города в немецких землях, Венгрия). Большинство, особенно мелких, городов, в результате коммунального движения остались в зависимости от сеньоров. При всей разнице результатов коммунального движения для городов Западной Европы их объединяло одно общее достижение – жители городов Западной Европы освободились от крепостной зависимости, они стали свободными. Именно после коммунального движения сложилась традиция, согласно которой прожив в городе год и один день, человек становился свободным.
Однако немало значительных и богатых городов не могли добиться полного самоуправления (Скандинав. страны, города Германии, Венгрии, Византия никогда не имела самоуправ. городов. Права и вольности средневекового города были схожи с иммунитетными привилегиями и носили феод. характер. Города составляли замкнутые корпорации и превыше всего ставили собственные интересы.
Важнейший итог коммунальной борьбы – освобождение от личной зависимости бежавших в город зависимый крестьянин, прожив там «год и день» также становился свободным.
В процессе развития городов в феодальной Европе сложилась сословие горожан – бюргеров, от слова Burg – город. Это сословие не было единым, внутри него существовал патрициат, слой состоят торговцев, ремесленников, домовладельцев, рядовые труженики и городские плебство
XII-XIII в.в. бюргер – это полноправный гражданин позднее вырастали первые элементы буржуазии. Из крестьянства выделилась зажиточная верхушка, а основную часть составляли деревенские бедняки. Усиливалось сопротивление крестьян феодальному гнету, в XIV-XV вв. – пик расцвета феод. системы города и горожане держали ведущую роль в области средневековой торговли и ремесел, создании связей и общеностей нового типа. Они влияли на аграрный строй и развитие феод. гос. Велика была роль города в развитии средневековой культуры.
30. Крестовые походы.
Причины Крестовых походов очень сложны, многообразны и столь же противоречивы. Это целый комплекс религиозно-духовных, психологических, экономических, торговых, социальных, дипломатических, внешне- и внутриполитических, национальных моментов Европы XI-XIII вв.
Итак, большой комплекс экономических, социальных, внешнеполитических и религиозных факторов:
А) рост товарно-денежных отношений
Б) расслоение традиц. структуры общества
В) рост материальн. потребностей феод. верхушка
Г) рост агрессивных настроений среди рыцарской молодежи
Д) принципы майората – по этим законам все движимое и недвижимое имущество феодала переходило только к старшему сыну, а остальные сыновья зачастую оставались в бедственном положении. Поэтому в Крестоносное движение активно и в огромном количестве включаются младшие сыновья феодальных родов. Кроме них, в первые Крестовые походы вливались обедневшие крестьяне и горожане.
В народе ходили легенды о фантастических христиан на востоке и о сказочных богатствах Святой Земли. Некоторые совр. историки считают, что одной из главных причин походов, возможно, был демографический взрыв, который в это время переживала Европа. Но скорее всего демогр. взрыв был не причиной, а скорее толчком к крестовым походам. Крестовые походы – это военно-колонизационные движения заподноеврп. феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшие в форме религиозных войн, под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из под власти мусульман, либо обращения язычников или еретиков в католичество. Термин крестовые походы появляются не ранее 1250 года и стал общепринятый с XVII-XVIII в.
Первый крестовые походы отличались массовым характером и стихийностью. В них принимали участие все слои населения. Затем к.п. становятся чисто рыцарскими экспедициями, а последние к.п. были организованы монархами крупн. гос-в Зап. Европы. Крестоносцы называли себя пилигримами. Классич. эпоха крестовых походов – конец XI-XIII век. Движение было организованно с благословения рим-кат Церкви, которая идеологически оформила все 8 походов с 1096 по 1270 год. В 1074 г. папа Григорий VII призвал Запад защитить христиан на Востоке. После Клермонского собора в 1095 г. заручившись поддержкой клюнисских монастырей и светских государей, папа Урбан II выработал концепцию к.п.
1 к.п. – 1096-1099 – поход бедняков под начальством Петра Пустынника и Готье Голе. Создание государства крестоносцев на Востоке.
2 – 1147-1148 – булла папы Евгения 3 и проповедь аббата Бернарда Клервоский. (Бернар Клервоский (1090-1153) – монах-цистерианец, вдохновил на II Крестовый поход, порицал схоластику, отстаивал незыблемость догматики и Предания. Смирение, любовь к Богу, «слияние души с Богом» через экстатическое состояние. Мистическая теология). Короли – Людовик XII и Конрад III.
3 – 1189-1192 – поход профес. рыцарской армии Генриха II Плантагенета и его сына Ричарда Львиное Сердце, а также Филиппа II и Фридриха I Барбароссы закончился неудачей.
4 – 1202-1204 – папа Инокентий III, помощь Венецианской республики в перевозке рыцарей.
Взятие и разграбление крестоносцами Константинополя. Образование Латинской империи во главе с графом Фландрии и Эно Бодуэном (последний крупн. поход). Перипетии Четвертого Крестового похода можно проследить по сочинениям Жоффруа Виллардуена, маршала Шампанского, рыцаря Робера де Клари. Они переданы византийским хронистом Никитой Хониатом, русской Новгородской летописью и многими другими источниками.
1212 – крестовый поход детей.
5 – 1217-1221 поход против египетского султана возглавили король Венгрии.
6 – 1228-1229 – возглавил император Фридрих II, отлученный в то время от церкви. Вернул без боя Иерусалим. Казалось, доступ в Святую Землю был открыт, но тут вмешался Римский папа. Он объявил, что король, находящийся под отлучением от Церкви, не имеет права подписывать договор с египетским султаном. Папа наложил на договор вето и более того – запретил проведение церковных служб в иерусалимских храмах. В середине XIII в. Иерусалим был вновь захвачен мусульманами.
7 – 1248-1254 – франц. Король Людовик IX Святой. Переговоры с татаро-монголами о союзе против султана.
8 – 1270 – Людовик IX Святой из-за эпидемии чумы в Тунисе погибли крестоносцы и сам король.
После этого попытки новых экспедиций ради освобождения Св. Земли успеха не имели. Государства крестоносцев на Ближнем Востоке к концу XIII в. перестали существовать. Закончилась эпоха Крестовых походов, длившаяся 74 года.
Итоги походов: К.П. не достигли своей цели, они повлекли за собой большие жертвы среди населения их участников и государств Востока. Погибло много культурных ценностей – библиотеки, дворцы, памятники и т.д. Константинополь уже никогда не оправился после Латинского разгрома.
Но были и ряд положительных моментов:
А) более близкое соприкосновение Европы и Востока, рост товарообмена
Б) на Запад были привезены технологические новинки (ветреная мельница) и некоторые сельскохозяйственные культуры (гречиха, абрикосы, лимон)
В) восточные науки, культура и быт (правила гигиены) становятся достоянием Европы.
Г) снижение авторитета папства.
Д) укрепление централизации Фр. и Англии.
Е) расширение Зап. Евр. ойкумены.
Но все это не решило проблем Запада и Востока. После Крестовых походов усиливается западно-восточная конфронтация. Походы активизировали идеи Священной войны мусульман против христиан. Четвертый Крестовый поход в большей степени, чем Великая схизма 1054 г., разделил католический и православный мир.
2-й вариант: В нач. IX в. в Средиземноморье и на Ближнем Востоке граничили 3 могущественных гос-ва – Арабский Халифат, Византийская и Каролингская империи. Военное равновесие между этими державами содействовало росту хозяйственных и культурных связей между тремя мирами – католическим, православным и мусульманским.
Зыбкое равновесие между 3 мирами нарушилось в XI в., после того как из Средней Азии на Ближний Восток вторглись новые мусульманские завоеватели – турки-сельджуки. Разгромив арабов, они захватили Сирию и Палестину с г. Иерусалим. После того как сельджуки отвоевали у византийцев большую часть Малой Азии, император был вынужден обратиться за помощью к христианским, странам Запада. Ответом стало мощное крестоносное движение, существенно изменившее политическую карту Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока.
Клермонский собор и первый крестовый поход
Организатором крестовых походов стала католическая церковь. 18 ноября 1095 г. во французском г. Клермон прошел церковный собор, призванный положить конец постоянным войнам, раздиравшим христианские страны. 26 ноября папа Урбан II призвал королей, сеньоров, рыцарей и простой народ взяться за оружие и освободить Святую Землю от ига нехристиан. Основную часть войска составили рыцари. Крестоносцы были движимы не только религиозными чувствами. Среди них было немало бедняков, надеявшихся таким образом поправить свое положение.
1-ый крестовый поход начали весной 1096 г. бедные крестьяне и голытьба, потянувшиеся вверх по Рейну, а затем вниз по Дунаю, через Венгрию, Болгарию и Византию к Иерусалиму. Почти все участники «похода бедноты» были уничтожены турками-сельджуками. Но уже осенью 1096 г. в Константинополь стали прибывать рыцарские ополчения, сформированные из опытных воинов. Начался тяжелый и кровопролитный поход через Малую Азию, Месопотамию и Сирию в Палестину. Наконец, в 1099 г. после месячной осады был взят Иерусалим.
Вступив в борьбу с сельджуками, Запад стремился также, ослабить Византийскую империю. Крестоносцы предпочитали не возвращать отвоеванные у «неверных» земли их законному владельцу – Византии, а основали на них свои гос-ва (Иерусалимское королевство, графство Эдес-са, княжество Антиохия). Гос-ва, созданные крестоносцами, были непрочными, они враждовали между собой и постоянно подвергались нападениям со стороны мусульман. Для обороны владений христиан и проповеди учения католической церкви в Палестине создали особые духовно-рыцарские ордены: госпитальеров (иоаннитов), тамплиеров (храмовников), позднее – Тевтонский (Немецкий) орден. Их члены были в 1 лице и монахами и рыцарями.
2-ой крестовый, поход (1147), вдохновленный известным католическим мистиком Бернаром Клервоским и организованный королями французским и германским, потерпел неудачу. Разгорелся острый конфликт между участниками похода и византийцами.
3-ий крестовый поход (1189-1192) был организован правителями Германии, Франции и Англии после взятия мусульманским полководцем султаном Салах ад-Дином (Саладин) Иерусалима. Отношения между королями были натянутые, и в итоге основная тяжесть борьбы легла на плечи короля Англии Ричарда I Львиное Сердце. Ему удалось отбить город Акру, ставшую столицей Иерусалимского королевства, и добиться согласия Саладина на допущение христианских паломников к иерусалимским святыням.
В 4-ом крестовом походе наиболее ярко проявились грабительские, захватнические цели крестоносцев. Вследствие интриг венецианцев, соперничавших с Византией за первенство в морской торговле, «освободители Гроба Господня» в 1204 г. оказались под стенами христианского Константинополя, взяли город штурмом и жестоко его разграбили. У греков остались только небольшие территории в Малой Азии. Основные земли на Балканах были поделены между западноевропейскими феодалами. Крупнейшим гос-вом была – Латинская империя, просуществовала до 1261 г., когда грекам удалось изгнать крестоносцев из Константинополя и воссоздать Византийскую империю. Но восстановленное под властью династии Палеологов гос-во было лишь тенью прежней могущественной империи.
Движение крестоносцев постепенно шло на убыль. Крестоносцы потеряли свои владения в Святой земле. Мусульмане постепенно теснили рыцарей, лишенных поддержки Византии. Более или менее удачным может считаться лишь 6-ой крестовый поход, на время вернувший христианам Иерусалим. В 1291 г. пал последний оплот рыцарей на Востоке – крепость Акра.
Крестовые походы, оттянув силы феодалов на Восток, в определенной степени способствовали усилению политической централизации в странах Западной Европы. Походы благоприятствовали росту торговли, ремесла и товарно-денежных отношениям, а также усвоению европейцами многих достижений Востока в сфере быта и хозяйства. Основным итогом крестовых походов было ослабление Византии и усиление Венеции, Франции и Арагона.