Вступление на путь крестный 3 глава 1

Вид материала

Документы

Содержание ГЛАВА 10. Крест—верная охрана плавающим по морю житей­скому в корабле Церкви. ГЛАВА 12. Крест отверзает врата Царствия Небесного

Подобный материал:

• Альберт Эллис Глава 11. Милтон Эриксон Глава 12. «Миланская школа» Глава 13. Коротенькое, 3401.28kb.
• Однодневные экскурсии 1 Иерусалим 3-х религий, 177.03kb.
• Крестный путь Царской Семьи Полный текст доклада судебного следователя Н. А. Соколова, 409.49kb.
• План работы: Вступление. Глава Устройство органов власти и положение сословий. Глава, 221.51kb.
• Экскурсии по Израилю, 129.82kb.
• Учебник по психиатрии Р. Шейдера Вступление Глава Введение, 6675.55kb.
• Экскурсии в израиль экскурсии по Иерусалиму, 49.36kb.
• Содержание вступление часть первая дзэн и Япония глава первая дзэнский опыт и духовная, 12957.71kb.
• Вступление глава I общие положения, 8002.65kb.
• Узоры Древа Жизни Глава Десять Сфир в четырех мирах Глава 10. Пути на Древе Глава 11., 3700.54kb.

ГЛАВА 10. Крест—верная охрана плавающим по морю житей­скому в корабле Церкви.

Ставрофила, испытавши беду в море, в котором едва не утонула, после боялась и подходить к мор­скому берегу. Но Ангел, желая преподать ей еще некоторое полезное наставление, сам привел ее к морю, на котором вдали виднелся большой плывущий корабль, и так продолжал свою беседу: «Море, которое ты видишь, Ставрофила, есть образ мира сего. Бури, ветры и волны морские означают искушения, беды и скорби, которым подвергаются люди в сей жизни. Опасные водовороты означают лжеучителей, соблазнителей и хулителей Церкви; подводные скалы—сильных мира сего, устрашающих бедами и смертью; а морской вихрь—суетную гор­дыню, которая воздымает до небес и низводит до бездн».

СТАВРОФИЛА. Много бедствий приходится испыты­вать людям в море житейском. Как же можно переплыть это страшное волнующееся море, чтобы достигнуть тихой пристани отечества небесного?

АНГЕЛ. Невозможно переплыть море без корабля. А корабль сей означает единую святую Соборную Апостольскую Церковь. Господин сего духовного ко­рабля Сам всемогущий Бог Отец; кормчий—Едино­родный Сын Его; благоприятный ветер—Дух Свя­той; подчиненные правители корабля, Церкви—Апо­столы и их преемники, пастыри и учители церковные. Плывущие на сем корабле—все правоверующие хри­стиане. Дно и основание сего корабля есть правая вера в Святую Троицу: бока корабля, передняя часть его и кормило означают правые догматы веры, заповеди Божии, предания Церкви, правила Апостольских и вселенских Соборов и вообще постановления церковные. Мачта—святой крест Христов, которым все в церкви скрепляется и утверждается. Паруса—любовь. Якорь—надежда. Духовный сей корабль Церкви из разных мест и стран перевозит чрез житейское море всех правоверуюших истинных христиан в небесный Иерусалим, и хотя обуревается многими ветрами и волнами, но никогда не подвергается кру­шению. Сколько врагов и гонителей ни восставали на Святую Церковь, она никогда не была побеждена, потому что утверждается словом Господним: «создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф.16, 18) (Св. Иоанна Златоуста беседа 3 на надп. Деян. Апостол.).

СТАВРОФИЛА. Что же будет с теми, которые от­деляются, и не хотят иметь общения с единою истин­ною Церковью?

АНГЕЛ. Они подобны тем, которые на малых ладьях хотят переплыть великое море, и потому погружаются в волнах собственных заблуждений, или впадают в руки мысленных разбойников.

СТАВРОФИЛА. Все ли плывущие на корабле Церковном спасены будут?

АНГЕЛ. На корабле Церковном благополучно совершают плавание и достигают Царствия Небесного только истинные христиане, которые с правою верою соединяют и добрые дела, т. е. исполнение запове­дей Господних, и если когда в чем либо оные преступают и нарушают, то стараются истинным покаянием и искренним исповеданием и посильным исправлением загладить свои ошибки и согрешения. Упорные же и нераскаянные грешники извергаются из корабля духовного или судом церковным, или невидимым судом Божиим, а некоторые, подобно плевелам в пшенице, долготерпением Божиим оставляются до жатвы. Одна вера без христианских дел не спасает, ибо «вера без дел мертва есть» (Иак.2, 26). А чтобы иметь добрые дела и стяжать христианские добродетели, должно всегда помнить слова Апостола, глаголющего: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр.10, 36). Терпение подает крепость при совершении вся­кой добродетели, и ни одна добродетель без него не может устоять, по сказанному: никто «озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лук.9, 62) (Св. Петра Дамаскина, кн.2. сл.5). Кто отвергает терпение, тот не может быть истинным чадом Церкви Христовой. Посему один из церковных писателей и сказал, что самой Церкви дано имя «терпение», так как она одна радуясь, претерпевает во веки, и составляется из терпения верующих, которые суть уды Христовы (Климента Алекс. Педагог, кн.1). На каждом Христианском храме водружен крест. Что сие зна­менует? Знаменует, во-первых, то, что крестом совершено искупление рода человеческого, а во-вторых, что только тот обретает спасение в Церкви, кто с терпением несет крест посылаемых ему от Бога скорбей и страданий, по слову Самого Господа: «кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Матф.10, 38).


ГЛАВА 11. Крест возводит верующих к горнему Иерусалиму.


Желая еще ближе показать Ставрофиле благотвор­ную силу креста и скорбей, Ангел Господень так продолжал говорить ей: «Великая и многообразная бывает польза от кре­ста. Для тех, кто в земной жизни благодушно не­сет крест, он служит как бы лестницею, возво­дящею в небесный Иерусалим. Помнишь ли, Ставро­фила, как Бог некогда показал Патриарху Иакову в сонном видении лестницу, стоявшую на земле, «верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней, И вот, Господь стоит на ней» (Быт. 28, 12. 13)?

СТАВРОФИЛА. Помню, но прошу тебя, изъясни мне духовное значение сего видения.

АНГЕЛ. Это видение являет, между прочим, слав­ный образ труда и терпения, ибо лестница знаменует прискорбный путь на небо, куда тщательные восходят трудами и скорбями, а другие, побеждаемые унынием и леностью, не достигают, будучи ниспровергаемы долу.

СТАВРОФИЛА. Желательно бы мне знать, как крест и скорби могут служить для человека лествицею к небу?

АНГЕЛ. Всякий крест и всякая скорбь насколько по-видимому утесняют и обременяют человека, на­столько возвышают его и приближают к Богу. Так воды потопа, чем более прибывали и отягчали землю, тем выше возносили ковчег Ноев. Так часто скорби креста, чем более стесняют и обреме­няют человека, тем более возвышают душу его от всего земного, а по смерти возносит оную и в горний Иерусалим.

СТАВРОФИЛА. Но как, объясни мне, крест и скор­би—это бремя, которое человек должен нести в продолжении всей своей земной жизни, могут вознести его на небо?

АНГЕЛ. Внемли! Представлю тебе для сего ясное подобие. Птицы, пока ходят по земле, носят крылья свои на себе, а когда поднимаются на высоту, тогда уже крылья их носят. Так и человек, пока жи­вет на земле, несет свой крест и скорби; а когда придет время разлучения его души от тела, тогда скорби креста, претерпенные им в сей многотруд­ной жизни, с легкостью крыл вознесут его в райские селения.

СТАВРОФИЛА. Ты назвал крест в духовном смысле лествицею, что же означают стороны и сту­пени сей лествицы?

АНГЕЛ. Две стороны ее означают две доброде­тели: веру и воздержание; ступени же ее: терпение, простота, непамятозлобие, целомудрие и другие добро­детели. По сим ступеням все святые, воздержники и боголюбцы, избегши мирских соблазнов, взошли на небо, и наследовали блаженную жизнь в вышнем Иерусалиме.

СТАВРОФИЛА. Благословенны сии ступени, ведущие к вечному блаженству!

АНГЕЛ. Скажу тебе еще, что крест и скорби мо­гут также служить для некоторых и как бы колес­ницею, возносящею в горний Иерусалим, подобно той, на которой вознесен был на небо св. пророк Илия.

СТАВРОФИЛА. Если крест и скорби можно в духов­ном смысле назвать колесницею, то благоволи же мне объяснить значение оной.

АНГЕЛ. В ветхом завете пророк Илия вознесен был на небо четвероконною колесницею. В таинственном смысле сии кони могут быть признаны зна­менующими четыре главные естественные доброде­тели: мужество, мудрость, целомудрие и правду. В новом же завете Господь Иисус Христос явил в Себе образ иных четырех добродетелей: любви, послушания, терпения и смирения; сии то добродетели истинно верующих, подобно Илии, возносят на небо.

СТАВРОФИЛА. Хотелось бы мне более послушать о сем твою беседу.

АНГЕЛ. Слушай! Первая новозаветная добродетель, как я сказал, есть любовь; ибо она, вознося ум горе, соделывает человека нечувствительным к скорбям. Чем более возлюбишь, тем легче поне­сешь крестное бремя. Любовь вознесет тебя выше всех небес даже до Возлюбленного, ибо любящему и небеса отверсты. Вторая добродетель истинное по­слушание, согласно с волею Божиею; ибо кто ста­рается во всем следовать воле Божией, тот среди бед и скорбей легко возвышается сею добродетелью к небесным обителям. Прочие же, незнающие этого средства к прохождение крестного пути, последуют как бы пение, и тяжелые кресты свои несут с трудом. Третья добродетель терпение. Что оно много способствует человеку к достижению царствия Бо­жия, об этом неоднократно говорится в Божественном писании. «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14, 22); и еще «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор.4, 17). «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лук. 21, 19). «Претерпевший же до конца спасется» (Матф.10, 22). Четвертая добродетель смирение. Желающий без него в взойти на небо поистине нисходят долу, а «смиряясь вознесется». Образ сей добродетели явил вам в Самом Себе Христос Господь, смиривший Себя в снисхождении с неба, и уничиживший до крестной смерти, и путем сего смирения вошедший «во славу свою» (Лук. 24, 26), «и восшедший превыше всех небес» (Ефес.4, 10). Ходящий иначе ниспадает.

СТАВРОФИЛА. Блаженны те, кои возносятся на ко­леснице креста; ибо на ней они благонадежно достиг­нут небесного Иерусалима и блаженного бессмертия.

ГЛАВА 12. Крест отверзает врата Царствия Небесного

Настало для Ставрофилы время восприятия мзды от Господа за понесенные на земле труды и скорби. Тогда Ангел Господень мысленно показал ей небесный Иерусалим, и начал говорить так: «Вот «град Царя Великого» (Псал. 47, 3). Видишь, Ставрофила, каким дивным светом сияет он! «Осно­вания его на горах святых» (Псал. 86, 2), и «Светило его подобно драгоценнейшему камню». «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот. А двенадцать ворот -двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло» (Откр. 21. 11, 12, 18, 21). Какая там радость, ка­кое веселие! Ибо на стогнах здесь непрестанно воспевают сладостнейшее «аллилуиа» (Тов. 13, 18)».

В неизреченной радости воскликнула Ставрофила: «Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи» (Псал.83, 2, 3, 11). «Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей» (Псал. 25, 8).

АНГЕЛ. Радуйся и благодари Господа, ибо тебе и всем терпеливо понесшим на земле скорби и стра­дания даруется здесь вместо печали и скорби вечная радость. Здесь «отрет Бог всякую слезу с очей» Святых, «и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21, 4). «Тогда», Ставрофила, «увидишь, и возрадуешься» (Исаия 60, 5), и затрепещет и расширится серд­це твое. Тогда упиешься «от тука дома» Божия «и потоком сладости» будешь напоена (Псал. 35, 9). Тог­да, ликуя с прочими Святыми, скажешь: «Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего» (Псал. 47, 9).

СТАВРОФИЛА. Не отверзутся ли мне врата града сего, как отверзлись мудрым девам двери чертога небесного?

АНГЕЛ. Крест есть ключ царствия небесного; он отверзает рай. Кто в жизни временной терпеливо и благодушно переносил скорби и страдания, и исполнял заповеданное Господом: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Матф. 7, 7), для того двери райские свободно отвер­заются милостью Божиею.

После сих слов Ангела, мысленным очам Ставрофилы представилось, что врата града небесного отверзлись, и она увидела великое множество Святых, стоящих пред престолом и пред Агнцем; и все они были «в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7. 9).

АНГЕЛ. «сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?» (ст. 13)

СТАВРОФИЛА. «Ты знаешь, господин» (ст. 14).

АНГЕЛ. «это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За это они пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной, ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод» (ст. 14—17). Весь этот сонм Святых ожидает тебя, Ставрофила, что­бы и ты водворилась с ними, и получила венец уго­тованный тебе Господом.

И вот избранница Божия после стольких трудов и скорбей мирно почила о Господь, и душа ее с веселием вошла во дворы Господни, в радость Господа своего, в оное нескончаемое блаженство, которое одно есть истинное и непреложное блаженство, которое не от создания, но от Создателя приемлется. В сравнении с этим блаженством всякое утешение—пе­чаль, всякое благополучие — страдание, всякая сла­дость—горечь, все прекрасное—ничтожно.

Невозможно словом изобразить то, что душа веру­ющая в нескончаемой радости видит, слышит, вкушает и объемлет в стране живых. Ибо и «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2, 9).