Geum.ru

Вступление на путь крестный 3 глава 1

Вид материалаДокументы
ГЛАВА 8. За что предлежит больший венец: за крест и стра­дания, или за добрые дела.
Подобный материал:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   44

ГЛАВА 8. За что предлежит больший венец: за крест и стра­дания, или за добрые дела.



Ставрофила продолжала вопрошать Ангела: «Еще у меня одно недоумение; и сама не знаю, про­исходит ли оно от любопытства моего, или от желания получить венец. Ты, служитель предвечной премудрости, открой это мне, если есть на сие воля Божия. Не назначен ли крестоносцам славнейший и драгоценнейший венец в сравнении с теми, которые упражняются в добрых делах, не имея скорбей?

АНГЕЛ. Не оставлю тебя в недоумении. Добро тво­рить и терпеть скорби, то и другое долг христианина, Но страдание, даже и малое, благодушно поне­сенное Бога ради, несравненно драгоценнее многих добрых дел, без труда совершенных; и для че­ловека полезнее ради славы и любви Божией терпе­ливо понести хотя бы малую скорбь, нежели без скорби творить великие дела. Что еще сказать? ниче­го нет приятнее для Бога, ни спасительнее для те­бя в мире сем, как добровольно терпеть скорбь ради Господа Иисуса Христа. А если бы для спасения людей было что-либо лучше и полезнее страданий: то Он открыл бы это вам Своим словом и примером.

СТАВРОФИЛА. Сколько утешений в этих словах! Какое ободрение скорбным и печальным, когда они видят, что подъемля многие и тягчайшие скорби, этим самым сооружают себе светлейший венец! Но это утаено от многих, и едва кто из людей верует сему.

АНГЕЛ. Почему не веруют? Не все ли святые так разумели и засвидетельствовали эту истину? Когда они крестами и страданиями были возбраняемы от иных подвигов и добрых дел, тогда ни мало о сем не скорбели, и не думали, что чрез это ума­ляется их будущее воздаяние, а напротив того радовались в скорбях, почитая терпение их за ве­личайшее достоинство, высшее царства и всякой сла­вы (Св. Иоанн Златоуст, беседа 8 а посл. Ефес.). Но не всякий и удостаивается страдать ради Бога, ибо это бывает высочайшим воздаянием за великие добродетели и доблестные подвиги, совершен­ные ради славы Божией и спасения ближнего. Посему и Апостол приветствовал Филиппийцев с тем, что им «вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (1, 29).

СТАВРОФИЛА. Вспоминаю, что был один муж, который часто страдал от разных недугов. Слу­чилось, что в один год его не постигла никакая болезнь. Благочестивый оный человек начал пла­кать и скорбеть, говоря: «оставил меня Господь и не восхотел в нынешний год посетить меня» (Руфин. Жития Отцов, кн.3,158). Другой, равный ему в терпении, во время тяжкой болезни отказался от предложенного ему братом в утешение яства и сказал: «поверь, брат, тридцать лет желал бы я провести в этой болезни» (Достопамятн. сказания о подвижник.) Думаю, что эти люди не переносили бы так благо­душно страданий, если бы не надеялись за терпение оных получить от Господа более возданий, чем за другие добрые дела.

АНГЕЛ. Вспоминай и Самого Спасители своего и Владыку мира. Смотри: искупление рода человеческого совершено не иным чем, как Его крестом. Все, что ни соделано Господом во время земной Его жизни, соделано Им для спасения людей, состав­ляет бесконечную заслугу; но спасение мира приписывается преимущественно страданиям Его, смерти и излаянной крови.

СТАВРОФИЛА. Выше сего не мог быть превозне­сен крест, как соделавшись чрез Господа орудием спасения нашего. Ничего в похвалу и облегчение страданий нельзя сказать лучше и выше того, что ими спасен мир: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро» (Псал. 103, 24)!

АНГЕЛ. Итак, кто не предпочтет великим делам терпеливое несение страданий, когда чрез стра­дания, по благоволению Божию, совершено примирение с Богом человеческого рода, истреблен грех и отверсто небо. Научитесь из сего, сыны Адамовы, как велика тяжесть греха, для которого потребова­лось такое многотрудное врачевание. Научитесь, чего для Сына Божия стоило ваше спасение, и какова была любовь Его к вам! Поймите достоинство крестов и страданий, и претерпите всякую скорбь ради претерпевшего за вас столь жестокие и ужасные стра­дания, когда вы были Его врагами.

СТАВРОФИЛА. Один сей пример Спасителя нашего не только убеждает, но и как бы понуждает каждого согласиться, что терпение страданий выше прочих добрых дел. И кто еще может противоречить сему?

АНГЕЛ. Чтобы более убедить тебя в этом, пред­ложу тебе другой пример простого человека. Посмо­три на величайшего подвижника терпения—Иова, на этот непоколебимый камень. Сравни его добрые дела с страданиями, и рассуди, когда он был блиста­тельнее,—тогда ли, когда дом его был открытым для всех приходящих, или когда он разрушился в прах, а Иов не произнес ни одного ропотливого слова, напротив благословлял Бога? Первое было дело благотворения, второе—подвиг терпения. Когда он был выше, скажи мне: тогда ли когда приносил жертвы о детях своих, научая их любви и согласию, или тогда когда дети задавлены были об­рушившимся домом и кончили жизнь свою самым печальным образом, а отец перенес этот случай с великим любомудрием? Когда более блистал он,—когда от стрижения овец его согревались плечи нагих, или когда, услышав, что огнь упал с неба и пожрал стада с пастухами, он не смутился и не устрашился, но с кротостью перенес свое несчастье? Когда он был истинно велик,—тогда ли, когда, пользуясь крепким здоровьем тела употреблял оное на защиту обиженных, вырывал из челюстей обидчиков награбленную добычу, и был для притесненных как пристань, или тогда, когда тело свое, оплот для обиженных, увидел он пожираемым от червей, сидел на гноище, и оскребал оное черепком (Иов. 2, 8)? Все первое были славные деяния добродетели, все второе терпение страданий, и второе соделало Иова гораздо более славным, чем первое; ибо в терпении заключается самая скорбная часть подвигов, требующая гораздо большего муже­ства, большей твердости и напряжения души, большей возвышенности ума и особенно большей любви к Богу. По сей-то причине в счастливые времена для Иова диавол, хотя бесстыдно и разбойнически, однако ж мог противоречить словами: «даром богобоязнен Иов» (Иов. 1, 9)? Но когда Иова постигли несчастья, то искуситель, покрытый стыдом, удалился вспять, не могши сделать ни одного бесстыдного воз­ражения. Вот совершенство венца, вот верх добро­детели, вот ясное доказательство мужества, славный знак высочайшего любомудрия! Помышляй о сем и рассуждая, какую великую пользу доставляет жизнь, проводимая в скорбях и страданиях, радуйтеся и веселитеся все, идущие прискорбнейшим путем креста, за которые вам уготованы тысячи венцов (Св. Иоанн Златоуст, Письмо 3 к Олимпиаде).